Tibetan
་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལན་གསུམ་མཛད་རྗེས། རོལ་མོ་ཆེམས་བརྡུང་དེ་ཁའི་ངང་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕུར་པ་བླངས་ལ་རོལ་མོ་དགུ་བརྡུང་གཅིག་བྱ་ཞིང་། སླར་ཡང་ཆེམས་བརྡུང་ ངོས་ཕུར་བུ་འདེབས་པ་སྒྲལ་གྲིས་ལིངྒ་བཏུབ་པ་གུ་དྲག་བཞིན་མཛད་ལ་རོལ་མོ་བཞི་བརྡུང་བླངས་ཏེ། བླ་མ་ལ་སོགས་ཚིག་བཅད་གཅིག་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་མའི་དབྱངས་རོལ་དང་མཇུག་ཏུ་ཆེམས་བརྡུང་དང་ཆེ་བ་གཉིས་བརྡེག ། 6-357 དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་མ་ལྟར་ན། སྐབས་འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་ཚོགས་བཀྱེ་བསྡུ་དང་ལྷག་མ་བཏང་སྟེ། དེ་ནས་སྟེང་དུ་གཏོར་འབུལ་བསྟན་སྐྱོང་སོགས་མཛད་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་ འཁོར་གཤེགས་གསོལ་བྱེད་ཚུལ། ཐོ་ཡིག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། རས་བྲིས་ལྟར་ན། ལིངྒ་སྒྲལ་མཆོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཇུག་ཆོག་གཏང་། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་ལྷག་མ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྟེང་དུ་གཏོར་འབུལ་ བསྟན་སྐྱོང་རྒྱས་པར་བྱས་ན་ལེགས་སེམས་སོ། །བསྟན་སྐྱོང་ལ། ཧོ་བོད་ཁམས་སོགས་ནས་སྒྲིག་ལུགས་སོགས་ཕུར་པ་བཞིན་ལ་མགོའི་རོལ་མོ་གཅོམ་པ་དང་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནམ་རྫོགས་ལ་དབྱངས་ཕུར་ པ་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ་རོལ་མོ་ཐོག་མར་བཞི་བརྡུང་དགུ་བརྡུང་། ཡང་བཞི་བརྡུང་སོགས་ཕུར་པ་བཞིན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆེམས་བརྡུང་སོགས་ཕུར་པ་དང་འདྲ་བར་མཛད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་གང་ཟག་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་། འདི་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཞིག་གི་བྱར་རུང་བ་འཇམ་པའི་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་པོའི་གསུང་ ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་འཐད་པར་སེམས་ཏེ། དཔེར་ན་གསང་སྔགས་གསར་འགྱུར་གྱི་མ་རྒྱུད་དང་། གཉིས་མེད་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་བདེ་ཀྱེ་སོགས་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་ནས། 6-358 གསང་སྔགས་སོགས་ཕ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱར་རུང་བ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པ་སེམས་ཤིང་། སྤྱིར་ཡང་དག་འདི་ཉིད་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་ ཟབ་མོ་ཁྱད་པར་ཅན་པར་སྣང་སྟེ། རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས། གསང་སྔགས་རྙིང་མ་བ་འགའ་ཞིག་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པའི་ཚེ། རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་གི་ཟེར་མ་རྣམས་ཆོས་ རྗེ་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱི་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་ལས། འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་བའི་དྲུང་དུ། གསང་སྔགས་རྙིང་ཞུས་ལན་གནང་བྱུང་བ་ལ། ངེད་ཀྱི་ཆོས་རྗེས་བཟང་འཕགས་པས་ ཅིས་ཀྱང་ཉོན་གསུང་ནས། ངེས་ཀྱང་རྒྱུད་གསང་རྙིང་སོགས་དང་ཁྲོ་བོ་དམ་པ་རྒྱན། ཞི་བ་རིན་ཆེན་དྲ་བ་ལ་སོགས་གཞུང་དུ་མ་ཉན། ཞི་བ་འདི་གསང་རྙིང་དང་གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་
Chinese
按照仪轨进行三次后，在寂静的氛围中拿起上师橛，敲击九次乐器，然后再次寂静。 如同用钺刀砍断林伽（Lingam）一样，以猛烈的方式将橛钉入地面，敲击四次乐器。然后，对上师等念诵一句偈颂，伴随内外秘密的乐声，最后敲击寂静之声和大的声音。 如果坛城（Mandala）是粉末状的，那么此时按照仪轨中的方式进行会供的布施和收摄，并施放剩余物。然后，向上供奉朵玛（Torma），护持教法等。之后，按照目录中的方式进行坛城的迎请和遣送。如果是绘画的坛城，那么在林伽诛杀祭祀之后进行结尾仪轨。享用会供，并施放剩余物。然后，向上供奉朵玛，广行护持教法等，这样是最好的。关于护法，从霍（Ho）地、博（Bod）地、康（Kham）地等地收集仪轨等，像橛一样，在头部敲击乐器，当一句半偈颂念完时，像橛一样发出声音。之后，先敲击四次乐器，再敲击九次。再次敲击四次等，像橛一样。在所有这些之后，像橛一样敲击寂静之声等。像橛一样进行。 能够胜任这个金刚阿阇黎（Vajra Acharya）的人是：圆满了金刚橛的近修和实修，并且已经获得此坛城灌顶的人，正如妙音（Jampal）索南旺波（Sonam Wangpo）所说的那样，我认为这非常合理。例如，新密咒（Sarma）的母续（Ma-tantra）和无二续（Advaya-tantra）中所说的胜乐金刚（Chakrasamvara）等任何一个至高成就本尊，圆满了近修和实修之后， 如同父续（Pitr-tantra）中所说的密咒等坛城一样，可以胜任金刚阿阇黎，我认为这与此相似。总的来说，我认为这个甚深口诀是基于《佛平等和合续》（Buddhasamayoga-tantra）的，非常特别。杰（Je）金刚持（Vajradhara）贡噶桑波（Kunga Zangpo）与一些宁玛派（Nyingma）人士交谈时，杰金刚持的言语之光，在法王（Choje）贡噶洛哲（Kunga Lodro）的著作中是这样记载的：在杰尊（Jetsun）贡噶桑波面前，当被问及宁玛派密咒时，他回答说：‘我的法王赞帕（Zangpo）说一定要听。’虽然我听过宁玛派密咒等续部，以及忿怒尊胜（Krodha Damtshig），寂静尊胜网（Shitavana）等许多经典，但这个寂静尊胜是宁玛派密咒和密集金刚根本续（Guhyasamaja-tantra）
English
After performing three times according to the sadhana, in a silent atmosphere, take the master's phurba (ritual dagger) and strike the instrument nine times, then be silent again. Like cutting the lingam (phallus) with a kartrika (chopper), drive the phurba into the ground in a fierce manner, striking the instrument four times. Then, recite a verse to the lama (guru) and others, accompanied by the inner and outer secret music, and finally strike the silence and the great sound. If the mandala is made of powdered colors, then at this time, perform the distribution and collection of the tsok (feast offering) as described in the sadhana, and offer the leftovers. Then, offer tormas (ritual cakes) upwards, protect the teachings, etc. After that, perform the welcoming and sending of the mandala according to the list. If it is a painted mandala, then perform the concluding ritual after the linga slaying ceremony. Enjoy the tsok and offer the leftovers. Then, offer tormas upwards and extensively protect the teachings, etc., which is best. Regarding the protectors, collect rituals etc. from Ho, Bod, Kham, etc., like the phurba, strike the instrument at the head, and when one and a half verses are finished, make a sound like the phurba. After that, strike the instrument four times first, then strike nine times. Strike four times again, etc., like the phurba. After all of these, strike the silence etc. like the phurba. The person who is qualified to be the vajra acharya (diamond master) for this is: one who has completed the recitation and practice of the vajra phurba, and who has received the empowerment of this mandala, as Jampal Sonam Wangpo said, I think this is very reasonable. For example, any supreme accomplishment deity such as Chakrasamvara (supreme bliss) spoken of in the new tantras' (Sarma) mother tantra (Ma-tantra) and non-dual tantra (Advaya-tantra), after completing the recitation and practice, Like the mandalas of mantras etc. spoken of in the father tantra (Pitr-tantra), one can be a vajra acharya, I think this is similar. In general, I think this profound instruction is based on the Buddhasamayoga-tantra (Tantra of Buddha's Equal Union), which is very special. When Je Vajradhara Kunga Zangpo spoke with some Nyingma people, the rays of Je Vajradhara's speech are recorded in the writings of Dharma Lord Kunga Lodro as follows: In front of Jetsun Kunga Zangpo, when asked about Nyingma mantras, he replied: 'My Dharma Lord Zangpo said that you must listen.' Although I have heard many scriptures such as the Nyingma mantras and the Krodha Damtshig (Wrathful Commitment), Shitavana (Peaceful Precious Net), etc., this Shitavana is the root tantra of the Nyingma mantras and the Guhyasamaja-tantra (Secret Assembly). -------------------------------------------------------------------------------- ལ་
Tibetan
བརྟེན་པར་འདུག ཁྲོ་བོ་འདི་གསང་རྙིང་དང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་པར་འདུག་ཅིང་། གཞུང་འདི་གཉིས་གྲུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་གསང་ནས་མཛད་ངེས་པར་སྣང་། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་དང་ཁྲོ་བོ་ རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་གཉིས་ཀྱང་གཞུང་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་འདུག སྙིང་པོ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙ་ན་དྷ་ཏུ་མ་འདི། སྔགས་དོན་བཟང་པོ་རང་གཅིག་སྣང་སྟེ། ཨོཾ་སྔགས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། 6-359 མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཛྙ་ན་དྷ་ཏུ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་འབོད་ཅིང་། བདག་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ རྟོག་པ་བསྐྱེད་གཅིག་པ། ཨ་ལས་ས་བོན་ཡིན་ཚོད་དུ་འདུག རུ་ལུ་རུ་ལུ་བསྒྱུར་རྒྱུ་མེད། གཟུངས་ཀྱི་ཚིག་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་སྟེ། བདེ་མཆོག་པའི་ཉེ་སྙིང་ལྟ་བུའོ། །རུ་ལུ་འདི་མཉམ་སྦྱོར་ གྱི་རྒྱུད་ནས་མང་དུ་གསུངས། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཞེས་འབོད་ཅིང་བསྐུལ། བོས་ནས་ཅི་བྱེད་ན། སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཆིངས་ཤིག ཧཱུྃ་ས་བོན། ཕཊ྄་ཁོས་གཅིག་པ་ཡིན། ། སྤྱིར་ད་ལྟ་གསར་མའི་རྒྱུད་འབུམ་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་གསང་འདུས་སོགས། སྔ་འགྱུར་གྱིས་དུས་སུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་རྣམ་དག་ལ། རྙིང་མ་བའི་བརྡ་ཆད་ལ། སྐུའི་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་ མཉམ་སྦྱོར། གསུང་གི་རྒྱུད་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ། ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀརྨ་པ་ལ། ཁ་སྐོང་གི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་རྣམས་ རྒྱུད་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་འདུག ཀརྨ་ཡཱ་ལ་ང་ཡིས་མ་མཐོང་། སྔོན་དུས་ཁྱད་འཕགས་གཅིག་འབྱུང་བར་སྣང་། ཡང་དག་འདི་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་ཁྱད་འཕགས་ཨ་ཚི་བ་ཡིན་པར་འདུག 6-360 མེ་དགུ་མ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཧེ་རུ་ཀར་རིགས་ཀྱང་ལྷ་དགུ་མ་དང་གཅིག་ཏུ་འདུག དཔྱལ་རྒྱལ་པ་འདི་པས་ཡང་དག་ཀྱེ་རྡོར་ལྷ་གྲངས། ལྷའི་མིང་འདྲ་བ་དགུ་སྟེ། ཞེན་པ་ཕོ་རུས་དེ་ གཉིས་ལ་བྱེད། སྤྱིར་རྙིང་མ་བ་ཚོ་ཆང་གཅིག་ཚོས། ཡུལ་དྲོ་ན་ཁྲུ་ཀློག གྲང་ན་རྒྱུད་རྩོམ་ཟེར་བས་ལྷད་ཆེ། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐོར་འདི་ལྷད་ཆེ། གསར་མ་ལ་ཕྱག་ན་ རྡོ་རྗེའི་སྐོར་ལྷད་ཆེ་བར་སྣང་། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་ས་སྐྱ་པ་དང་བྱས་པའི་སྔོན་གྱི་གསར་མ་བ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་ཡིན་པའི་དེང་སང་ཅི་ཡིན་འདི་ཡིན་མེད་པའི་གསར་ མ་བ་ལ་མང་པོ་གཅིག་ཡོད། འདི་རྣམས་ལས་རྙིང་མ་ཚོ་ཆེད་ཀྱི་ཁྱད་འཕགས། བསྟན་པ་འཇིག་ཁ་རྣམས་སུ་ཁོང་རྣམས་རྒྱུན་རིང་ཞིང་ཕན་པ་འོང་གསུང་། ཀུན་བློས་བཀོད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ ལ། ། འདི་ལྟ་བུའི་དཔལ་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་གནང་བའི་ཕ
Chinese
依赖于此。这个忿怒尊似乎依赖于古老的秘密和佛陀的结合。这两部经文似乎是由大成就者桑结桑（Sangye Sang）所著。寂静金刚事业和忿怒金刚事业这两部经文也非常卓越。这个精华菩提心大乐智慧界（snying po bo dhi tsi tta ma hA su kha dz+nya na dha tu ma）似乎显现出咒语的良好含义。嗡（Oṃ，唵，种子字，身语意），是咒语的开头。菩提心（bo dhi tsi tta，梵文：bodhicitta，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：觉悟之心），大乐（ma hA su kha，梵文：mahāsukha，梵文罗马拟音：mahāsukha，汉语字面意思：伟大的喜悦），智慧界（dz+nya na dha tu，梵文：jñānadhātu，梵文罗马拟音：jñānadhātu，汉语字面意思：智慧的界），被称为无二的智慧界大乐菩提心。对我来说，也同样生起了一种认知。阿（a，अ，a，无）似乎是种子字。rulu rulu 不可改变。被称为陀罗尼的词语，类似于胜乐金刚的近心咒。rulu 在结合续中被多次提及。班杂尔吉利吉拉亚（badz+ra kI li kI la ya，梵文：vajrakīlīkīlāya，梵文罗马拟音：vajrakīlīkīlāya，汉语字面意思：金刚橛，金刚橛），被称为金刚橛，金刚橛，并被催促。催促之后做什么呢？萨尔瓦维格南班（sar+ba biG+nan baM，梵文：sarvavighnan bam，梵文罗马拟音：sarvavighnan bam，汉语字面意思：一切障碍束缚），一切障碍都束缚住！吽（hUM，吽，种子字，能生），是种子字。啪特（phaT，फट्，phaṭ，断）是一样的。 总的来说，现在新派密续中出现的密续，如密集金刚等，以及旧译时期出现的清净密续，在宁玛派的术语中，身之密续是桑结娘觉（Sangye Nyamsjor），语之密续是扎桑提列（Dza Sang Thigle），意之密续是桑瓦堆巴（Sangwa Dupa），功德之密续是多杰度则（Dorje Dudtsi），事业之密续是噶玛巴拉（Karma Pala），补充之密续是杰珠扎瓦（Gyu Trul Drawa），这些都是卓越的密续。噶玛亚拉（Karma Yala）我没有见过。过去似乎出现过一个卓越的。扬达（Yangdak）这个也是依赖于结合的卓越口诀，似乎是阿奇瓦（Atsiva）。 梅古玛（Me Guma）结合的黑鲁嘎（Heruka）种类也与九尊神（Lha Guma）相同。第亚杰巴（Dyal Gyalwa）的扬达杰多（Yangdak Kye Dor）神祇数量，神的名称有九个相似，执着于父续和母续。总的来说，宁玛派的人们都喝一种酒，在温暖的地方念诵，在寒冷的地方创作密续，所以掺杂很多。其中，马头明王（Tamdrin）的部分掺杂最多。新派中，金刚手（Chakna Dorje）的部分似乎掺杂最多。然而，你们萨迦派和之前的伟大的新派追随者不同，现在有很多不知所谓的的新派。在这些人中，宁玛派是特别卓越的。据说在教法衰败的时候，他们会长期存在并带来利益。昆洛（Kunlo）编纂。像这样进行吉祥扬达的修法供养。
English
It seems to depend on this. This wrathful deity seems to depend on the old secrets and the union of Buddhas. These two texts seem to have been written by the great accomplished Sangye Sang. The peaceful Vajra activity and the wrathful Vajra activity are also particularly excellent texts. This essence, Bodhicitta Mahasukha Jnanadhatu, seems to reveal the good meaning of the mantra. Om (Oṃ, seed syllable, body, speech, and mind), is the beginning of the mantra. Bodhicitta (bo dhi tsi tta, Sanskrit: bodhicitta, Romanized Sanskrit: bodhicitta, literal meaning: mind of enlightenment), Mahasukha (ma hA su kha, Sanskrit: mahāsukha, Romanized Sanskrit: mahāsukha, literal meaning: great bliss), Jnanadhatu (dz+nya na dha tu, Sanskrit: jñānadhātu, Romanized Sanskrit: jñānadhātu, literal meaning: realm of wisdom), is called the great bliss of Bodhicitta, which is non-dual wisdom realm. For me, too, a similar realization arose. A (a, अ, a, none) seems to be the seed syllable. rulu rulu cannot be changed. It is called the words of the dharani, like the near-essence mantra of Chakrasamvara. rulu is mentioned many times in the union tantras. Vajrakili Kilaya (badz+ra kI li kI la ya, Sanskrit: vajrakīlīkīlāya, Romanized Sanskrit: vajrakīlīkīlāya, literal meaning: Vajra Kilaya, Vajra Kilaya), is called Vajrakila, Vajrakila, and is urged. After urging, what is done? Sarvavighnan Bam (sar+ba biG+nan baM, Sanskrit: sarvavighnan bam, Romanized Sanskrit: sarvavighnan bam, literal meaning: all obstacles bind), bind all obstacles! Hum (hUM, seed syllable, capable of producing), is the seed syllable. Phat (phaT, फट्, phaṭ, cut) is the same. In general, the tantras that appear in the new tantras now, such as Guhyasamaja, etc., and the pure tantras that appeared in the early translation period, in the Nyingma terminology, the tantra of the body is Sangye Nyamsjor, the tantra of speech is Dza Sang Thigle, the tantra of mind is Sangwa Dupa, the tantra of qualities is Dorje Dudtsi, the tantra of activity is Karma Pala, and the supplementary tantra is Gyutrul Drawa, these are excellent tantras. I have not seen Karma Yala. It seems that an excellent one appeared in the past. This Yangdak is also an excellent oral instruction that depends on union, and seems to be Atsiva. The Heruka type of Meguma union is also the same as the nine deities (Lha Guma). The number of deities in Dyal Gyalwa's Yangdak Kye Dor, the names of the deities are nine similar, clinging to the father tantra and mother tantra. In general, the Nyingma people all drink one kind of alcohol, recite in warm places, and compose tantras in cold places, so there is a lot of adulteration. Among them, the Tamdrin section has the most adulteration. In the new school, the Vajrapani section seems to have the most adulteration. However, you Sakyapas are different from the great new school followers of the past, and now there are many new schools that do not know what they are. Among these people, the Nyingma people are particularly excellent. It is said that when the teachings decline, they will exist for a long time and bring benefits. Kunlo compiled it. Like this, perform the practice offering of auspicious Yangdak. --------------------------------------------------------------------------------