Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK66དཔལ་ཡང་དག་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ཐོ་ཡིག་མི་དབང་ས་སྐྱོང་དགེས་བའི་མཆོད་རྫས་ཞེས་བྱ་བ། 6-349 ༄༅། །དཔལ་ཡང་དག་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ཐོ་ཡིག་མི་དབང་ས་སྐྱོང་དགེས་བའི་མཆོད་རྫས་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །སྔོན་འགྲོ་ལ། སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག། ༄༅། །དཔལ་ཡང་དག་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ཐོ་ཡིག་མི་དབང་ས་སྐྱོང་དགེས་བའི་མཆོད་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི། བླ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། ། འདིར་དཔལ་ཡང་དག་མར་མེ་དགུ་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་གནང་བའི་ཕྱག་ལེན་ལ། དཔལ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དང་མཐུན་པ་སོགས་གཤོམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོས་མཛད་ པའི་རྡུལ་མཚོན་དང་རས་བྲིས་ལ་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ནས་གསལ་བར་འབྱུང་བ་བཞིན་མ་འཁྲུལ་བར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་དངོས་ལ། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་སྒྲིགས་ ནས་མཛད། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ཕུར་པ་བཞིན་གྱི་རྗེས་སུ། རྔ་བྱིན་འབེབས་ཚན་པ་དྲུག་པོ་གང་རིགས་མཛད་རྗེས། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱངས་རིང་དུ་བསྐྲད་ཞེས་པའི་བར་ ཕུར་པ་བཞིན་མཛད་ལ། དེ་ནས། སྡུག་ཅིང་སྡང་སེམས་སོགས་དང་སྔགས་རྣམས་བཟླ་བར་རོལ་མོ་མཛད་པ་ཕུར་པ་བཞིན། དེ་ནས། ཧཱུྃ་ཁྲོ་བོ་སོགས་དང་། ཧཱུྃ་ངའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ལ་སྤྲོ་ན། སྟེང་ ཡང་མ་འཇུག སྲུང་འཁོར་རྫོགས་པ་ཡན་སྒྲིགས་ལ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་རྗེས་རྔ་བརྡུང་མི་མཛད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ཚིག་གཉིས་མ་ལ་བྷྱོཿ དང་ཧཱུྃ་འདྲེན་རྗེས་ལ། དང་པོ་ཕུད་མཆོད་ཀྱི་དབྱངས་བཅུག་ན་ཡོང་བར་སེམས། 6-350 དེ་ནས་འཕགས་མཆོག་མའི་མགོར་རོལ་མོ་བཅམས་ཉིས་བརྡེག་ལན་བཅས་བླངས་ལ། དབྱངས་དང་འཇུག་གི་རོལ་མོ་ཆེམས་སོགས་ཕུར་པ་བཞིན། དེ་ནས་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་བྱིན་རླབས་མཛད་པར་མཆོད་གཡོག་པས་བསྐུལ་ བ་དང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲིགས་ནས་མཛད་པ་སོགས་ཕུར་པ་བཞིན་ལ། སྔགས་གསུམ་ལ་གདངས་ཕུར་པ་བཞིན་མཛད། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྒོམ་པ་ནས་བསྒྲིགས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་བར་ ཕུར་པ་བཞིན། དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་སྐྱེད་པའི་བསྐྱེད་དབྱངས་ཕུར་པ་བཞིན་བྱ་བ་ནས། རུ་ལུ་བརྗོད་པའི་བར་བསྒྲིགས་འདོན་མཛད། དེ་ནས་རོལ་མོ་ཆེམས་བརྡུང་དང་ཉིས་བརྡེག་ལན་བཅས་བླངས་ལ། གཙོ་ བོ་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་བཞི་ལ་དབྱངས་ཁོར་གཉིས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་ཕུར་པ་བཞིན། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཏྲཾ་ཞེས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་དབུས་ན་བཞུགས། ཞེས་པའི་བར་ལ། སྒེག་ཅིང་མ་ཐུང་བའི་ དབྱངས་དང་མཇུག་ཏུ་རོལ་མོ་གསུམ་བརྡུང་ལན་ཅན། དེ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་རྔ་བརྡུང་དང་བཅས་བསྒ
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK66《吉祥真实成就供养之次第：名为自在萨迦喜悦之供品》 6-349 ༄༅། །吉祥真实成就供养之次第：名为自在萨迦喜悦之供品。 ༄། །前行：预备之仪轨。 ༄༅། །吉祥真实成就供养之次第：名为自在萨迦喜悦之供品。嗡 斯瓦斯谛 悉地！顶礼上师与吉祥黑汝嘎！ 此处为吉祥真实九灯供养之行法。大吉祥金刚橛（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་，梵文天城体：वज्र कील，梵文罗马拟音：Vajra Kīla，汉语字面意思：金刚橛）等之坛城陈设，如持明大士所作，依据彩绘坛城与布绘，从仪轨及修法等处详明无误地进行。于正式仪轨中，首先由上师及弟子共同准备前行朵玛。 于加持处所后，如橛法般，于降魔杵加持后，进行六部降魔之任何一种。从皈依直至‘驱逐所有凶恶之怨敌至远方’，如橛法般进行。之后，如橛法般，以乐器演奏嗔怒等之咒语。然后，若欲于‘吽，忿怒’等及‘吽，我之坛城’等中开展，则不应加入上方。于圆满守护轮之前，准备并迎请会供圣众后，不击鼓。于‘三宝’等二句颂词后，加入bhyaḥ（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：惊叹语）与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）后，似应先加入初供之乐音。 6-350 之后，于圣母之首，演奏乐器，击二下并重复数次。乐音之音调及结尾等如橛法般。之后，为加持药、酒、朵玛三者，由供养者劝请，上师及弟子共同准备等如橛法般。三咒之音调如橛法般进行。之后，从修持三三摩地直至生起宫殿，如橛法般。 之后，从生起宫殿之生起音调如橛法般开始，直至念诵rulu，共同念诵。之后，演奏乐器，击打并重复数次。于生起本尊之四句颂词中，以乐器演奏两种音调，如橛法般。从‘金刚卡章’直至‘安住于智慧火焰之中’，以不急不缓之音调，结尾处击打乐器三次并重复。之后，念诵嗡 班杂 卓达 斯瓦日 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroti śvari hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，自在，吽），并击鼓。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK66 'The Order of Practice for Glorious True Accomplishment Offerings: Called the Offerings Pleasing to the Lord of Men, the Protector of the Earth' 6-349 ༄༅། །The Order of Practice for Glorious True Accomplishment Offerings: Called the Offerings Pleasing to the Lord of Men, the Protector of the Earth. ༄། །Preliminary: The Ritual of Preparation. ༄༅། །The Order of Practice for Glorious True Accomplishment Offerings: Called the Offerings Pleasing to the Lord of Men, the Protector of the Earth. Om Svasti Siddhi! Homage to the Guru and Glorious Heruka! Here, for the practice of the glorious true nine-lamp offering, the arrangement of the mandala, such as the Great Glorious Vajrakila, should be done without error, as it is clearly explained in the sadhana and other texts based on the dust mandala and painted cloth made by the great mantra holders. In the actual ritual, first, the preliminary torma is prepared and performed by all the master and disciples. After the blessing of the place, following the kila-like practice, after performing any of the six sections of drum invocation, from taking refuge to 'expelling all the cruel and malicious enemies far away,' perform as in the kila practice. Then, as in the kila practice, play music for reciting mantras such as suffering and hatred. Then, if you want to expand on 'Hum, Wrathful One' etc. and 'Hum, my mandala' etc., then do not add the upper part. Before the completion of the protection wheel, prepare and invite the assembly field, and then do not beat the drum. After adding bhyoḥ (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：exclamation) and hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) to the two-line verse such as 'Three Jewels,' it seems that the first offering melody should be added first. 6-350 Then, at the beginning of the Noble Mother, play the music, strike twice and repeat several times. The melody and the ending music are like the kila practice. Then, to bless the medicine, alcohol, and torma, the offering attendant urges, and the master and disciples prepare together, etc., as in the kila practice. The melody for the three mantras is performed as in the kila practice. Then, from meditating on the three samadhis to generating the palace, as in the kila practice. Then, from the generation melody of generating the palace, as in the kila practice, to reciting rulu, recite together. Then, play the music, strike and repeat several times. In the four-line verse of generating the main deity, play two melodies with music, as in the kila practice. From 'Vajra Khatram' to 'Residing in the center of the wisdom fire,' with a melody that is neither hurried nor slow, and at the end, strike the instrument three times and repeat. Then, recite Om Vajra Krodhi Svari Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kroti śvari hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Independent, Hum) with drum beats. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲིགས་ལ། ཡུམ་ཆེན་ཁྲོ་མོ་སོགས་ཚིག་བཅད་གཅིག་ལ་ཕུར་པ་བཞིན་དབྱངས་ རོལ། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་ནས་འཁྱུད་པས་བཞུགས་ཀྱི་བར་སྒེག་ཅིང་མའི་དབྱངས་ཐུང་དང་རོལ་མོ་བྱེད། ཤར་དུ་གཾ་ལས་ཞེས་པ་ནས་ཚིག་དྲུག་ལ་དཀར་མོ་བའི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དབྱངས་རོལ། བྱང་དུ་བཾ་ལས་ཞེས་པ་ནས། 6-351 དབུས་ན་བཞུགས་ཀྱི་བར་ལ་སྒེག་ཅིང་མའི་དབྱངས་ཐུང་དང་རོལ་མོ་མཛད། དེ་ནས་རྔ་བརྡུང་བཞག་ལ། རང་ལུས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ཞེས་པ་ནས་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཛྲ་ ས་མ་ཛཿཞེས་པའི་བར་སྒྲིགས་འདོན་མཛད། དེ་ནས་རོལ་མོ་བཅམས་མ་གསུམ་བརྡེག་ལན་བཅས་བླངས་ལ། སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཚིག་བཅད་གཅིག་ལ་སེར་སྐྱེམས་ཀྱི་དབྱངས་དང་མཇུག་ཏུ་རོལ་མོ་གསུམ་བརྡེག་ དང་ཆེམས་བརྡུང་གི་བར་ལ་སྔགས་འདོན། དེ་ནས་གསུམ་བརྡེག་ལན་བཅས། དེ་ནས་གསལ་བ་མི་འགྱུར་སོགས་ཚིག་བཅད་གཅིག་ལ་ཡང་དག་དོན་བསྡུའི་དབྱངས་དང་རོལ་མོ། རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་ལའང་དབྱངས་ རོལ་ཡང་དག་དོན་བསྡུ་བཞིན་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྔ་རོལ་བཞག་ཏེ་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་ཞེས་པ་ནས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབུར་རྒྱན་ཞེས་པའི་བར་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཞེས་པ་ནས། ཤྭ་རི་ ཨ་ཞེས་པའི་བར་སྒྲིགས་འདོན་མཛད། དེ་ནས། བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་སོགས་ལ་སྒེག་ཅིང་མའི་དབྱངས་རིང་བ་དང་རོལ་མོ་གསུམ་བརྡེག་ལན་ཅན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཆེམས་བརྡུང་དང་ཆེ་བ་གཉིས་བརྡེག དེ་ནས། སྒེག་ཕྲེང་གླུ་གར་སོགས་ཕུར་པ་བཞིན། རང་བྱུང་དབྱངས་བཅས། གདོད་ནས་སྔགས་བཅས་ཕུར་པ་བཞིན་བསྒྲིགས་ལ། བྱང་འཁྲིལ་བའི་མཆོག་ཆེན་དབྱངས། ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སོགས་དང་། རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་ནས། ཁ་ཧཱི་ཁ་ཧཱི་ཞེས་པའི་བར་བསྒྲིགས་འདོན་མཛད། 6-352 དེ་ནས། རྔ་བརྡུང་དང་བཅས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སོགས་ཚིག་བཅད་གཅིག་ལ་གུ་དྲག་གི་བླ་མེད་མཆོད་པའི་དབྱངས་འཇུག མཇུག་ཏུ་རོལ་མོ་གསུམ་བརྡེག་ཆེམས་བརྡུང་གི་བར་ལ་སྔགས་འདོན། དེ་ནས་ཆེ་ བ་གཉིས་བརྡེག་རཀྟ་དམར་གྱི་སོགས་ལ་སྒེག་ཅིང་མའི་དབྱངས་ཐུང་དང་རོལ་མོ་གསུམ་བརྡེག་གི་རྗེས་ལ་ཆེམས་བརྡུང་དེའི་རྗེས་སུ་དད་རིང་གི་མགོའི་རོལ་མོ་བརྒྱད་བརྡུང་ཆེ་ཆུང་འབབ་འཇོག་སོགས་ཕྱག་ ལེན་བཞིན་བྱས་ལ། བདེ་གཤེགས་མཉམ་ཉིད་སོགས་ཚིག་བཞི་ལ་དད་རིང་དབྱངས་ཁོར་གཉིས་རོལ་མོ་དང་བཅས་མཛད། རྣམ་དག་སྐུ་ལ་སོགས་ལ་བདག་ཉིད་མའི་དབྱངས་རོལ་འཇུག མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་ནས། ཕྱག་ འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་བར་ལ་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་ཐུང་བའི་དབྱངས་དང་རོལ་མོ་མཛད། དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཞེས་པ་ནས། ཐོབ་པར་ཤོག་གི་བར་ལ་སྒེག་ཅིང་མའི་དབྱངས་ཐུང་དང་མཇུག་ཏུ་རོལ་མོ་ གསུམ་བརྡེག་ལན་བཅས། ཆེམས་བརྡུང་གི་རྗེས་སུ་ཆེ་གཉིས་བརྡེག དེ་ནས་རོལ་མོ་རྣམས་བཞག སྙིང་ཁའི
Chinese
仪轨方面，对于‘大忿怒母’等，以一颂如金刚橛般吟唱曲调。从五种骨饰到拥抱安住之间，以娇媚的短促母音和乐声进行。东方，从‘གཾ་ལས་（藏文，种子字，gam，从gam中）’开始的六句，以迎请白度母的曲调吟唱。北方，从‘བཾ་ལས་（藏文，种子字，bam，从bam中）’开始，到中央安住之间，以娇媚的短促母音和乐声进行。 之后，停止击鼓，从‘自之身坛城与所依’到‘与自无二之智慧坛城བཛྲ་ས་མ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，vajra samajaḥ，金刚萨玛札）’之间，进行整齐的念诵。然后，演奏三遍乐器，并唱诵‘心性本智’等一颂，以祭祀血食的曲调，最后在三次击乐和敲击法器之间念诵咒语。然后，三次击乐并重复。然后，对于‘光明不变’等一颂，以真实义总摄的曲调和乐声进行。对于‘无分别离戏’等，也以真实义总摄的曲调和乐声进行。 之后，停止鼓乐，从‘心间的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字’到‘五部怙主父母之顶严’之间，以及从‘ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体，oṃ vajra śrī，嗡 班杂 希利）’到‘ཤྭ་རི་ཨ་（藏文，梵文天城体，śvari āḥ，自在 啊）’之间，进行整齐的念诵。然后，对于‘薄伽梵大吉祥’等，以娇媚的长母音和三次击乐并重复的结尾，敲击法器和两次大击。 然后，‘娇媚舞姿歌’等如金刚橛般，伴随自生之音。从最初的咒语开始，如金刚橛般整齐地念诵，以及‘缠绕北方的殊胜大音’、‘于胜菩提’等，以及从‘无分别离戏’等，到‘ཁ་ཧཱི་ཁ་ཧཱི་（藏文，梵文天城体，kha hi kha hi，卡 嘿 卡 嘿）’之间，进行整齐的念诵。 之后，伴随着击鼓，对于‘奇哉’等一颂，加入古扎的无上供养曲调。最后在三次击乐和敲击法器之间念诵咒语。然后，两次大击，对于‘赤红之血’等，以娇媚的短促母音和三次击乐之后敲击法器，之后按照惯例进行长时祈愿的开始乐器演奏，包括大小缓急等。 对于‘如来平等性’等四句，以长时祈愿的两种曲调伴随乐声进行。对于‘清净身’等，加入自性母音和乐声。从‘如镜平等性’到‘敬礼’之间，以吉祥使者的短促曲调和乐声进行。从‘大吉祥眷属’到‘愿获得’之间，以娇媚的短促母音，最后三次击乐并重复。敲击法器之后，两次大击。然后，停止所有乐器。心间的
English
In terms of ritual, for 'Great Wrathful Mother' etc., sing the melody like a vajra kila for one verse. From the five bone ornaments to the embrace and dwelling, perform with charming short 'ma' sounds and music. In the east, from 'གཾ་ལས་（藏文，Seed Syllable，gam，From gam）' for six lines, sing the melody of inviting White Tara. In the north, from 'བཾ་ལས་（藏文，Seed Syllable，bam，From bam）' to dwelling in the center, perform with charming short 'ma' sounds and music. After that, stop drumming, and from 'Self-body mandala and support' to 'Wisdom mandala identical to oneself, བཛྲ་ས་མ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，vajra samajaḥ，Vajra Samajaḥ）', perform a neat recitation. Then, play the instruments three times, and chant 'Mind-essence primordial wisdom' etc. for one verse, with the melody of offering blood feast, and finally recite the mantra between the three strikes of instruments and the striking of the cymbal. Then, strike three times and repeat. Then, for 'Clear and unchanging' etc. for one verse, perform with the melody and music of summarizing the true meaning. For 'Non-conceptual free from elaboration' etc., also perform with the melody and music of summarizing the true meaning. After that, stop the drums and music, and from 'The ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，Hūṃ） at the heart' to 'Adornment on the heads of the five families of fathers and mothers', and from 'ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体，oṃ vajra śrī，Oṃ Vajra Śrī）' to 'ཤྭ་རི་ཨ་（藏文，梵文天城体，śvari āḥ，Śvari Āḥ）', perform a neat recitation. Then, for 'Bhagavan Great Glorious One' etc., with charming long 'ma' sounds and three strikes of instruments with repetition at the end, strike the cymbal and two big strikes. Then, 'Charming dance song' etc. like a vajra kila, accompanied by self-arisen sound. From the initial mantra, recite neatly like a vajra kila, as well as 'Supreme great sound entwined in the north', 'In supreme enlightenment' etc., and from 'Non-conceptual free from elaboration' etc., to 'ཁ་ཧཱི་ཁ་ཧཱི་（藏文，梵文天城体，kha hi kha hi，Kha Hi Kha Hi）', perform a neat recitation. After that, accompanied by drumming, for 'Wonderful' etc. for one verse, add the supreme offering melody of Gu-drag. Finally, recite the mantra between the three strikes of instruments and the striking of the cymbal. Then, two big strikes, for 'Red blood' etc., with charming short 'ma' sounds and three strikes of instruments followed by striking the cymbal, after which perform the beginning instrument playing of long-time prayer according to custom, including big and small, fast and slow etc. For 'Tathagata equality' etc. for four lines, perform with two melodies of long-time prayer accompanied by music. For 'Pure body' etc., add self-nature 'ma' sound and music. From 'Mirror-like equality' to 'Homage', perform with the short melody and music of the glorious messenger. From 'Great glorious entourage' to 'May I attain', with charming short 'ma' sounds, and finally three strikes of instruments with repetition. After striking the cymbal, two big strikes. Then, stop all the instruments. The heart's --------------------------------------------------------------------------------