Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK60རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་འཆམ་དཔེ་སྣང་བ་འགྱུར་ཐུབ་ཀྱི་བསྡུས་དོན་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་མ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡི་གེ་དོན་གཉེར་ཀུན་སྨོན་ཞེས་བྱ་བ། 6-269 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་འཆམ་དཔེ་སྣང་བ་འགྱུར་ཐུབ་ཀྱི་བསྡུས་དོན་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་མ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡི་གེ་དོན་གཉེར་ཀུན་སྨོན་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །རྩ་འཆམས་ཀྱི་འཆམ་སྐད་རྣམས། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་འཆམ་དཔེ་སྣང་བ་འགྱུར་ཐུབ་ཀྱི་བསྡུས་དོན་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་མ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡི་གེ་དོན་གཉེར་ཀུན་སྨོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀི་ལ་ ཡ། བླ་མ་མཆོག་དང་འཕྲིན་ལས་ཕུར་བུའི་ཚོགས། །བཀའ་བསྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་པད་ལ། །ཟ་ཉལ་ཆག་གི་རྣལ་འབྱོར་གུས་པས་འདུད། །ཕྱི་མ་བདེ་བ་ཅན་དུ་དྲངས་སུ་གསོལ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་ འདས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གར་འཆམ་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བའི་འཆམ་དཔེ་སྣང་བ་འགྱུར་ཐུབ་ཀྱི་བསྡུས་དོན་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་སྔར་ངེད་རང་གིས་ བྱས་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་འཆམ་སྐད་རྣམས་དང་། ཕྲ་ཕྱག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆའ་ཚུལ། ནུབ་ཐ་མ་བསྒྲལ་བའི་མཆོད་པ་དང་བསྟུན་དགྲ་བགེགས་གྲུབ་འཆམ་ཚུལ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་དཔལ་ ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོའི་སྐབས་སུ་མཁོ་བའི་ཕྱག་ལེན་འགའ་ཞིག་རྣམས་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་དང་། དེའི་ཐུགས་སྲས་རྩ་བའི་བླ་ མ་སྔགས་འཆང་གྲགས་པ་བློ་གྲོས་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་བྲིས་དངོས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་འདིར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་རྩ་འཆམས་ཀྱི་འཆམ་སྐད་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ས་གཞི་ཁོད་སྙོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཆམ་བསྐོར་ལན་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པ། 6-270 ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ་བ། སྣང་སྲིད་དབང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡབ་མོ་ལན་གསུམ་བྱ་བ། མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསིག་གསིག་ལན་ གསུམ་བྱ་བ། དམ་ཉམས་ཀྱི་བླ་འགུགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མགོ་གུག་འདི་གཉིས་འཆམ་དཔེ་ལ་གོང་འོག་བཞུགས་ཚུལ་འདི་བཞིན་ཡོད་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལ་གོ་བརྗེས་ནས་མཛད་པ་ལགས། ལན་གསུམ་བྱ་བ། བསྲུང་མ་རྣམས་འབོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཅུགས་པ་ལན་གསུམ་བྱ་བ། སྟེང་ཕྱོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནམ་འཁོར་ལོ་རྩེ་བརྒྱད་དུ་བྲི་བ། བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལོགས་ བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དུ་བྲི་བ། འོག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དུ་བྲི་བ། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་འགྲོས་ཀྱིས་ས་བཙལ་བ། རྡོ་རྗེ་རྐྱང་འགྲོས་ཀྱི་ས་བཏུལ་བ། རྡོ་རྗེ་ རྒྱ་གྲམ་སྦལ་འགྲོས་རིགས་ཀྱི
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK60 金刚橛舞仪轨·显现能转之略义事业遍布，名为近需文字·普愿利乐 金刚橛舞仪轨·显现能转之略义事业遍布，名为近需文字·普愿利乐 根本舞之舞步 金刚橛舞仪轨·显现能转之略义事业遍布，名为近需文字·普愿利乐。 顶礼上师金刚橛！ 祈请上师及事业金刚橛众， 敬礼护法誓盟海众之莲足。 瑜伽士我以敬畏之心顶礼， 祈愿引我往生极乐净土。 此处所著乃寂静调伏本尊金刚童子（Vajrakumara）诸尊之手印舞，名为‘成就如雨降’之舞仪轨，即‘显现能转之略义事业遍布’。先前由我所作，今将近需之舞步，及手印之结法，配合诛法之朵玛（Torana）及降伏敌魔之舞步等，另有为具德萨迦派（Sakya）金刚橛大法会所需之仪轨等，皆依持明法王（mantradhara）阿旺衮嘎仁钦（Ngagwang Kunga Rinchen）及其心子根本上师持明扎巴洛哲（Drakpa Lodro）二者之手书如实抄录于此。 首先宣说根本舞之舞步：为使地基平整，以舞步绕行三次以作镇伏。 为生起法界（Dharmadhatu），绕行三次。为摄伏轮涅（Samsara-Nirvana），摇动三次。为生起空行勇士，作gzig gzig三次。为勾召失毁誓言者之命，此二种低头之姿势，虽于舞谱上以下在上，然实修时则颠倒行之。作三次。为迎请护法众，作gchugs pa三次。为加持上方，于空中画八辐轮。为加持中间，于侧面画八吉祥。为加持下方，于地上画八瓣莲花。以金刚半步寻地。以金刚单步镇地。以金刚交杵（Visvavajra）作青蛙跳。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK60: Abridged Meaning of the Vajrakila Dance Pattern 'Manifestation Capable of Transforming' - A Letter of Universal Activity for Imminent Needs, Called 'Aspiring to All Purposes' Abridged Meaning of the Vajrakila Dance Pattern 'Manifestation Capable of Transforming' - A Letter of Universal Activity for Imminent Needs, Called 'Aspiring to All Purposes' The Dance Steps of the Root Dance Abridged Meaning of the Vajrakila Dance Pattern 'Manifestation Capable of Transforming' - A Letter of Universal Activity for Imminent Needs, Called 'Aspiring to All Purposes'. Homage to Guru Vajrakila! I beseech the supreme Lama and the assembly of activity Phurba (Vajrakila), I prostrate with reverence at the lotus feet of the Dharma protectors and oath-bound ocean. I, the sleepy and lazy yogi, prostrate with reverence. I pray to be led to Sukhavati (the Pure Land of Amitabha). Here, the hand gesture dance of the deities of the Bhagavan Vajrakumara (Vajrakila), called 'Rain of Accomplishments,' which is the abridged meaning of the dance pattern 'Manifestation Capable of Transforming,' is the universal activity. The dance steps that are imminently needed, the manner of assuming the hand gestures of the subtle hand movements, the manner of performing the subjugation dance in conjunction with the final Torma (sacrificial cake) offering, and some of the practices needed during the great Vajrakila Puja of the glorious Sakya school, are written here as they appear in the actual handwriting of the mantra-holder Chögyal Phagpa Ngagwang Kunga Rinchen and his heart-son, the root guru, mantra-holder Drakpa Lodro. First, the dance steps of the root dance will be spoken: In order to make the ground level, the dance is circled three times to establish it. In order to generate the Dharmadhatu, circle three times. In order to subdue Samsara-Nirvana, wave three times. In order to generate the Dakas and Heroes, do 'gsig gsig' three times. In order to summon the life force of those who have broken their vows, these two head-bowing postures, although the upper one is below in the dance pattern, are actually performed in reverse during practice. Do it three times. In order to invoke the Dharma protectors, do 'gchugs pa' three times. In order to bless the upper direction, draw an eight-spoked wheel in the sky. In order to bless the middle, draw the eight auspicious symbols on the side. In order to bless the lower direction, draw an eight-petaled lotus on the ground. Search the ground with a Vajra half-step. Tame the ground with a Vajra single step. Frog jumps with a Vajra crossed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། ཨེ་ལས་མཁའ་དབྱིངས་དག་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ། །ཡྃ་ལས་རླུང་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་སྲ་ཞིང་བརྟན། །དེ་སྟེང་བྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་དཀྱིལ་དཀར། །རྃ་ ལས་མེ་བྱུང་བསྐྱོད་པ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ལྃ་ལས་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་གྱུར། །དེ་སྟེང་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུག །དབུས་སུ་ཀེང་རུས་རི་རབ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་། །རིན་ཆེན་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། ། 6-271 དཔལ་ཆེན་པོའི་འགྱིང་ཆེན། དཔལ་ཆེན་པོའི་འགྱིང་ཆུང་། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དང་། །མེ་ཕུང་འབར་བ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས། །གཡས་གཡོན་གཉིས་གཉིས་ཕྱག་གིས་བསྣམས། །མཐའ་གཉིས་ ཕུར་འདྲིལ་སྐུ་ཆེ་རགས། །ཞབས་བཞི་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་ནས། །དབང་ཕྱུག་ཁ་ཕུབ་མགོ་བོ་དང་། ། དབུ་མའི་ནུ་མ་རབ་ཏུ་བརྫིས། །ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུས་དོ་ཤལ་བྱས། ། དཀར་དམར་ལྗང་ནག་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །རཀྟ་ཞག་དང་ཐལ་ཆེན་གྱི། །ཐིག་ལེ་ཟོ་རིས་ཚོམ་བུར་བྲིས། །གླང་ལྤགས་ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་གསོལ། །སྟག་གི་ལྤགས་པའི་འོག་ལྤགས་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་ཁྱུང་གཤོག ཡུམ་ཆེན་ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་སྔོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་འཁོར་ལོ། །གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་བསྟོབ། །སྟེང་དང་ཤར་གྱི་ཕྱག་བརྙན་ནི། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །མེ་དང་ལྷོ་ཡི་ཕྱག་བརྙན་ནི། ། དབྱུག་ཐོ་དང་ནི་དབྱུག་པ་འཛིན། །བདེན་བྲལ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱག་བརྙན་ནི། །རལ་གྲི་དང་ནི་པདྨ་འཛིན། །རླུང་དང་བྱང་གི་ཕྱག་བརྙན་ནི། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རྒྱ་གྲམ་འཛིན། །དབང་ལྡན་འོག་གི་ཕྱག་བརྙན་ ནི། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཐོ་བ་འཛིན། །སྟེང་དང་ཤར་གྱི་ཕྲ་མེན་ནི། །དྲིལ་བུ་དང་ནི་རྔ་ཡབ་འཛིན། །མེ་དང་ལྷོ་ཡི་ཕྲ་མེན་ནི། །མེ་དཔལ་དང་ནི་དགྲ་སྟ་འཛིན། །བདེན་བྲལ་ནུབ་ཀྱི་ཕྲ་མེན་ནི། ། 6-272 ཞགས་པ་དང་ནི་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན། །རླུང་དང་བྱང་གི་ཕྲ་མེན་ནི། །འཁོར་ལོ་དང་ནི་བེ་ཅོན་འཛིན། །དབང་ལྡན་འོག་གི་ཕྲ་མེན་ནི། །རྩེ་གསུམ་དང་ནི་གཏུན་ཤིང་འཛིན། །གནོད་སྦྱིན་དཀར་མོ་ལྕགས་ ཀྱུ་འཛིན། །འཇིགས་བྱེད་སེར་མོ་ཞགས་པ་འཛིན། །བདུད་རྩི་དམར་མོ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན། །གསོད་བྱེད་ལྗང་ཁུ་དྲིལ་བུ་ཁྲོལ། །དམ་ཅན་སྤྱི་ཡི་བསྐུལ་འཆམས། ཤར་ནས་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞི་བའི་ ལས་མཛོད་ཅིག །ལྷོ་ནས་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ནུབ་ནས་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན། །ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་གི་ལས་མཛོད་ཅིག །བྱང་ནས་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ དྲག་པོའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཕྲ་མེན་མ་བྃ་ལེན་གྱི་འཆམ་ཞེས་པ་དེ་ཡན་གྱི་འཆམ་སྐད་རྣམས་བཤད
Chinese
土地加持：从'ཨེ་' (E) 字生出清净的虚空，如天空的中心；从'ཡྃ་' (YAM) 字生出坚固稳定的十字形大风轮；其上，从'བྃ་' (BAM) 字生出白色的水轮；从'རྃ་' (RAM) 字生出火焰，燃烧其一半；从'ལྃ་' (LAM) 字生出坚固的土地坛城。其上，是翻腾着波涛的血海。中央，在层叠的骷髅山之上，是五宝所成的无量宫殿。 大吉祥的威严之相：大吉祥的威严之小相。右面白、左面红、中间蓝色。手持九尖金刚杵、五尖金刚杵，以及燃烧的三尖火焰。左右各两手持物。末端环绕着金刚橛，身躯粗大。四足，右屈左伸，踩踏着仰卧的大自在天（Maheśvara）的头和肚脐。以五个干骷髅为头饰，五十个湿骷髅为项链。以白色、红色、绿色、黑色之蛇为饰。身上涂有血、油和大量骨灰，绘有各种图案。身披牛皮大氅，内衬虎皮。具有金刚 Garuda 的翅膀。大明妃（Vajravārāhī）以轮严饰。 一面二臂，右手持轮，左手持颅碗献给本尊（Yab）。上方和东方的眷属手持金刚杵和铁钩；火焰和南方的眷属手持杖和棍棒；无实的西方眷属手持宝剑和莲花；风和北方的眷属手持金刚杵和十字杵；有力的下方眷属手持金刚杵和木槌；上方和东方的侍女手持铃和拂尘；火焰和南方的侍女手持火焰和战斧；无实的西方侍女手持绳索和蛇索；风和北方的侍女手持轮和箭；有力的下方侍女手持三尖戟和木杵。白色夜叉女手持铁钩；黄色怖畏女手持绳索；红色甘露女手持铁链；绿色杀戮女摇动铃铛。 护法总体的劝诫之舞：从东方而来的七位瑜伽士，请行息灾之事！从南方而来的七位瑜伽士，请行增益之事！从西方而来的七位瑜伽士，请行怀爱之事！从北方而来的七位瑜伽士，请行降伏之事！到侍女'མ་བྃ་ལེན་' (ma bam len) 的舞，以上是所有的舞词。
English
Ground Consecration: From the syllable 'ཨེ་' (E) arises the pure expanse of space, like the center of the sky; from the syllable 'ཡྃ་' (YAM) arises the great wind mandala, solid and stable; upon that, from the syllable 'བྃ་' (BAM) arises the white water mandala; from the syllable 'རྃ་' (RAM) arises fire, burning half of it; from the syllable 'ལྃ་' (LAM) arises the stable earth mandala. Upon that, is an ocean of blood churning with waves. In the center, upon a mountain of stacked skeletons, is a measureless palace made of five precious jewels. The Great Glorious One's Majestic Appearance: The small majestic appearance of the Great Glorious One. The face is white on the right, red on the left, and blue in the middle. He holds a nine-pointed vajra, a five-pointed vajra, and a burning three-pointed flame. He holds two objects in each of his right and left hands. The ends are surrounded by vajra kīlas, and his body is large and coarse. With four feet, the right is bent and the left is extended, trampling upon the head and navel of the prostrate Maheśvara. He is adorned with five dry skulls on his head and a necklace of fifty wet skulls. He is adorned with white, red, green, and black snakes. His body is smeared with blood, oil, and great ashes, and painted with various patterns. He wears a large oxhide cloak and an undergarment of tiger skin. He has the wings of a vajra Garuda. The Great Consort (Vajravārāhī) is adorned with a wheel. One face and two arms, the right hand holds a wheel, the left hand holds a skull cup offered to the Yab. The attendants above and to the east hold a vajra and an iron hook; the attendants of fire and to the south hold a staff and a club; the attendants of the unreal west hold a sword and a lotus; the attendants of wind and to the north hold a vajra and a crossed vajra; the powerful attendants below hold a vajra and a mallet; the handmaidens above and to the east hold a bell and a fan; the handmaidens of fire and to the south hold a flame and a battle-axe; the handmaidens of the unreal west hold a lasso and a snake lasso; the handmaidens of wind and to the north hold a wheel and an arrow; the powerful handmaidens below hold a trident and a pestle. The white yaksha woman holds an iron hook; the yellow terrifying woman holds a lasso; the red nectar woman holds an iron chain; the green killing woman shakes a bell. General Dharmapāla's Admonishing Dance: Seven yogis who have departed from the east, please perform the pacifying activity! Seven yogis who have departed from the south, please perform the increasing activity! Seven yogis who have departed from the west, please perform the magnetizing activity! Seven yogis who have departed from the north, please perform the wrathful activity! Up to the dance of the handmaiden 'མ་བྃ་ལེན་' (ma bam len), these are all the dance lyrics. -------------------------------------------------------------------------------- ་ཟིན་ནས།