Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK50དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་གསུང་རབ་ལེགས་པར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལེགས་བཤད་བླང་དོར་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། 4-805 ༄༅། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་གསུང་རབ་ལེགས་པར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལེགས་བཤད་བླང་དོར་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་གསུང་རབ་ལེགས་པར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལེགས་བཤད་བླང་དོར་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།། རྒྱ་གར་ སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཝན་བྷུ་མི་པཎྜུ་ཀ་པཎྜི་ཏ་ཨ་ནནྡ་དྷྭ་ཛ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ཙ་བཛྲ་ཨ་ཙཪྻ་མཧཱ་གུ་རུ་ཀྲིཥྞི་ཡེ་ན་མཿ བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་དང་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བླ་མ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཚུད་པས་འཛམ་གླིང་མཁས་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱན། །ས་སྐྱོང་རྒྱལ་པོས་ཞབས་ལ་བཏུད་པས་འཛམ་གླིང་ཆོས་སྲིད་ཀུན་གྱི་ བདག །དེ་དུས་སངས་རྒྱས་ས་ལ་ཞུགས་ཞེས་འཛམ་གླིང་འདི་ན་ཡོངས་གྲགས་པའི། །ཀུན་གྱི་འགྲན་བྲལ་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དེ་བསྔགས་པར་འོས། །གང་གི་རྣམ་སྤྲུལ་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། ། ངག་གི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་དང་། །ཐུགས་སྲས་དབང་པོའི་མཚན་དང་གྲགས་པའི་ཞབས། །མུས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམས་སྤྱི་བོས་མཆོད། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་དང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལ། །གུས་པས་འདུད་དོ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱོབས། །ཐུབ་དབང་གཉིས་པ་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་གྱི། །གསུང་རབ་ལེགས་པར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེའི། ། 4-806 གཏེར་གྱི་རྗེས་འཇུག་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མཆོག །བླང་དོར་གསལ་བའི་མེ་ལོང་འདིར་སྤེལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི། །སྐྱོན་གྱིས་ཉེ་བར་མ་གོས་པ། །རྣམ་དག་པདྨོ་ལྟ་བུ་ཡི། །སྐྱེས་མཆོག་ རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ངན་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་། །དམ་པའི་སྤྱོད་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །མདོར་བསྡུས་བླང་དོར་གསལ་འདི་བརྗོད། །མི་ཡི་ཆོས་ལུགས་བཟང་པོ་དེ། །དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་གཞི་མ་ཡིན། ། གཞི་ལྡན་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དེ། །བདེ་ནས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ངན་སྤྱོད་བླུན་པོའི་རང་བཞིན་དང་། །དམ་པ་མཁས་པ་སྤེལ་མ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པ་དང་། །ཆོས་ལ་གནས་པ་མི་ ཡི་ལུས། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་སྡིག་ལ་དགའ། །བྱས་པ་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་ཞིང་། །ངོ་ཚ་དགྲ་བོ་བཞིན་དུ་དོར། །རང་དོན་གྲུབ་ན་ཅི་ཡང་བྱེད། །ངན་པ་ངན་པའི་གྲོགས་ཀྱི་བསྐོར། །ངན་སྤྱོད་སྣ་ ཚ
Chinese
《吉祥萨迦班智达著作善说宝藏随行——取舍明镜论》 第一品：揭示恶人本性 《吉祥萨迦班智达著作善说宝藏随行——取舍明镜论》 梵语：Śrīvanabhumipandukapandita anandadhvaja śrībhadra cabajra ācārya mahāguru kṛṣṇiyenamaḥ 藏语：顶礼吉祥萨迦班智达和金刚阿阇黎大 गुरु（上师，guru）三位。 通晓一切知识，是世间智者的庄严； 萨迦统治者对其顶礼膜拜，是世间政教之主； 那时有‘佛陀降临人间’之说，世间广为流传； 无与伦比的萨迦班智达，是世间的庄严，值得赞颂。 其化身是持咒法王，语自在 衮噶仁钦（ངག་གི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན།）； 以及法子 旺波（དབང་པོ།）之名声显赫的尊者； 穆钦 多吉持（མུས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་།）诸位，我以头顶礼敬。 恩德无与伦比的根本传承上师，赐予成就的本尊天众， 遣除一切障碍的护法神，我恭敬顶礼，祈愿直至菩提保佑。 如第二佛陀般的萨迦班智达，其善说宝藏的著作， 是随行于宝藏的殊胜论典，我在此阐述取舍明镜。 通晓世间却不被世间过失沾染，如清净莲花般的殊胜者， 我向他们顶礼，对于那些 желающий（渴望）舍弃恶行， желающий（渴望）奉行善行的人们， मैं（我）将 кратко（简要）地阐述这本取舍明镜。 人类良好的行为规范，是殊胜佛法的根本。 具备根本并依 धर्म（佛法，dharma）而行，将从安乐走向安乐。 恶行是愚人的本性，善行是智者的行为，通晓世间论典并安住于佛法是人身。 恶人 склонны（喜欢）罪恶，不知感恩，像对待敌人一样抛弃羞耻，为了自己的利益不择手段。 恶人 вокруг（周围）都是恶友， злоупотребляют（滥用）各种恶行。
English
'Following the Precious Treasure of Well-Spoken Words: A Mirror Clarifying What to Adopt and Abandon' by the Glorious Sakya Paṇḍita Chapter One: Revealing the Nature of Evil People 'Following the Precious Treasure of Well-Spoken Words: A Mirror Clarifying What to Adopt and Abandon' by the Glorious Sakya Paṇḍita Sanskrit: Śrīvanabhumipandukapandita anandadhvaja śrībhadra cabajra ācārya mahāguru kṛṣṇiyenamaḥ Tibetan: Homage to the Glorious Sakya Paṇḍita and the three great gurus, the Vajra Acharya. Having comprehended all knowledge, he is the ornament of all scholars in the world; The Sakya ruler prostrates at his feet, he is the lord of both Dharma and politics in the world; At that time, there was a saying 'Buddha has descended upon the earth,' widely circulated in the world; The incomparable Sakya Paṇḍita, the ornament of the world, is worthy of praise. His emanation is the mantra-holding Dharma Lord, Ngag gi Wangpo Kunga Rinchen; And the renowned Wangpo, his spiritual son; Muschen Dorje Chang, I bow to them with my head. The root and lineage gurus of incomparable kindness, the assembly of yidam deities who grant supreme siddhis, The Dharma protectors who dispel all obstacles, I respectfully bow and pray for protection until enlightenment. Like the second Buddha, Sakya Paṇḍita, his well-spoken words of the precious treasure, Is the supreme treatise following the treasure, I will expound here the Mirror Clarifying What to Adopt and Abandon. Knowing the world but not being tainted by the faults of the world, like a pure lotus, I pay homage to those supreme beings, for those who desire to abandon evil deeds and desire to practice virtuous deeds, I will briefly explain this Mirror Clarifying What to Adopt and Abandon. Good human ethics are the foundation of the supreme Dharma. Having the foundation and practicing Dharma, one will go from happiness to happiness. Evil deeds are the nature of fools, virtuous deeds are the actions of the wise, knowing worldly treatises and abiding in Dharma is the human body. Evil people are inclined to sin, ungrateful, abandoning shame as if it were an enemy, doing anything to achieve their own interests. Evil people are surrounded by evil friends, abusing all kinds of evil deeds. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོགས་བྱས་གྱུར་ཏེ། །དུས་ཀྱི་དེ་ལས་མ་བཏུབ་ཅེས། །ངན་པའི་ངན་ཤར་དུས་ལ་འདེབས། །ངན་པ་གཞན་གྱི་ངན་སྤྱོད་ལ། །ངན་པ་དེ་ཉིད་མཆའ་བཞིན་དུ། །རང་ཉིད་དེ་བས་ཐུ་བ་ཡིས། །ངན་ པའི་ངན་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །བཟའ་བཏུང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ངོར། །ཆོས་དང་ངོ་ཚ་ཀུན་དོར་ཏེ། །མི་གཙང་བ་ལ་སྦྲང་མ་ལྟར། །ངན་པའི་དྲུང་ན་ངན་པ་འཁོར། །ཅུང་ཟད་རྒུད་དང་འབྱོར་པ་ལས། ། 4-807 ཞུམ་དང་དྲེགས་པ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །བསྡིགས་ན་བསྙེན་ལ་བཏུད་ན་གྱོང་། །སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །གྲོས་ཀྱིས་དཀྲུགས་ཤིང་ཁྲལ་ལ་རྩོད། ། ཉེ་བ་འབྱེད་ཅིང་དགྲ་ཡི་བརྒྱན། །གཡོ་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་རྐུ་ འཕྲོག་དང་། །རྫུན་དང་ཕྲ་མ་ངན་པའི་ལས། །མངོན་དུ་མཛའ་བོ་ལྐོག་ན་དགྲ། །བརྟེན་པ་ཀུན་ཕུང་དམན་ལ་བརྙས། །མཐོ་ལ་ཕྲག་དོག་མཉམ་ལ་འགྲན། །ལྟོས་པ་བསླུ་བ་ངན་པའི་རྟགས། །ངན་པ་རང་ ལ་དགོས་པའི་ཚེ། །མེད་ཐབས་མེད་པ་ལྟ་བུར་སྟོན། །རང་ཉིད་རེ་ལྟོས་མི་བྱེད་ན། །དྲིན་ཅན་ཡིན་ཡང་རྩ་བཞིན་འདོར། །ངན་པའི་ལག་ནས་སུ་ལ་ཡང་། །ནམ་ཡང་བཟང་པོ་མི་འཆོར་ཏེ། །ཐབས་ དང་གཡོ་སྒྱུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །བསླུ་རུ་བཏུབ་ན་ཕ་ཡང་བསླུ། །ངན་པ་དཔོན་དུ་བཀོས་གྱུར་ཀྱང་། །སྤྱི་ཕན་སྤྱི་སེམས་མི་སྲིད་དེ། །ཕྱི་ནང་ལས་སོགས་དུ་མར་བཅད། །རང་ལ་ཕན་ན་མ་ཡང་ གསོད། །ངན་པ་དང་ནི་དུག་སྦྲུལ་གཉིས། །བརྟེན་ན་ཕུང་བ་མ་གཏོགས་པ། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་ཀྱི། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མ་བརྟེན་ཅིག །ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་བླང་དོར་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ལས། སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། ༈ །། ༄། །བླུན་པོའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པ། ཁྲེལ་འདས་བླུན་པོ་རང་འདོད་ཅན། །ཁལ་གཅིག་མི་མཐོང་བྲེ་གང་མཐོང་། །གྱོད་དང་བཅས་པའི་རྙེད་པ་ལ། །སྡིག་བདུག་གཏམ་ངན་བཅས་ཏེ་བསྒྲུབ། ། 4-808 རང་གི་ལེགས་པར་མི་ཤེས་ཤིང་། །ལེགས་པར་སྟོན་པ་གཞན་ལ་ཁྲོ། །གཡོན་ཅན་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ལ། །ཡིད་གཏོད་བྱེད་པ་བླུན་པོ་ཡིན། །བླུན་པོ་དགོས་པར་མི་མཐོང་ཞིང་། །མི་དགོས་པ་ལ་ལྷུག་ པར་འཆོར། །གསོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ལས། །སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བ་མེད། །བླུན་པོས་ངོ་ཚ་མི་ཤེས་ཤིང་། །ཆེ་འདོད་ཆུང་བའི་ཐབས་ལ་འབད། །གོ་བ་ཆུང་བ་འདོད་པ་ཆེ། །བྱ་བ་ཀུན་ ལ་བསླུ་བ་ཡིན། །བདེན་བརྫུན་ལེགས་པར་མི་སྤྱོད་ཅིང་། །བདེན་ཚིག་གཞན་ལ་མི་སྨྲ་བར། །རང་ཉིད་ཡུད་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དེ། །བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་བསྟེན་ཅིང་། །གཞུང་ ལུགས་བཟང་པོ་མ་ཐོས་པས། །ངོ་ཚ་སྨད་པའི་ཡན་ལག་ལ། །བླུན་པོ་དྲེགས་ཤིང་བསྟོད་པར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་མིན་ལ་ཡོན་ཏན་དང་། །དམ་པ་མིན་ལ་དམ་པར་བཟུང་། །ཡོན་ཏན་དང་ནི་ད
Chinese
一旦被邪恶占据，就无法摆脱时间的摆布，将恶劣的行径归咎于时运不济。对于他人的恶行，恶人会像苍蝇逐臭般趋之若鹜，甚至变本加厉地行各种恶事。 为了区区一口吃喝，便抛弃了道德和羞耻，像苍蝇追逐不洁之物一样，恶人总是围绕在恶人身边。稍微遭受挫折或获得财富，就会变得沮丧或骄傲自满。恐吓便屈服，顺从便傲慢，这就是恶人的本性。 他们挑拨离间，争夺赋税，离间亲近之人，粉饰敌人。欺骗、贪婪、憎恨、偷盗抢劫以及谎言和诽谤，都是恶人的行径。表面上是朋友，背地里却是敌人，依赖他们的人都会遭殃，他们会鄙视弱者，嫉妒强者，与同等地位的人竞争，背信弃义是恶人的标志。 当恶人需要帮助时，会表现得好像非你不可。一旦不再需要你的帮助，即使你曾是恩人，也会像丢弃草根一样抛弃你。永远不要指望从恶人手中得到任何好处，他们会用尽各种手段和诡计来欺骗你，甚至连自己的父亲也会欺骗。 即使恶人当了官，也不会有任何公益之心，他们会从内外事务等各个方面进行分割，只要对自己有利，甚至会杀害自己的母亲。恶人和毒蛇一样，依赖他们除了毁灭之外，不可能获得任何好处，所以哪怕是一瞬间也不要依赖他们。 《辨别取舍的明镜论》中，揭示恶人本性的第一章结束。 《愚人本性之章》第二章 无耻的愚人总是以自我为中心，看不到一'卡'（度量单位，约等于一公秉）的货物，却只看到一'布雷'（容量单位）的量。为了获得充满争议的利益，他们会不惜背负罪恶和恶名。 他们不了解自己的优点，反而对指出他们优点的人发怒。愚人总是轻信那些虚伪奉承的谄媚之言。愚人看不到真正需要的东西，却在不需要的东西上浪费。他们只知道积攒的痛苦，却从未体验过使用的快乐。 愚人不知羞耻，总是想方设法通过卑劣的手段来抬高自己。他们的理解能力很差，欲望却很大，所做的一切都是为了欺骗。他们不能正确区分真假，也不对他人说真话，总是自以为是地获得短暂的胜利，这就是愚人的本性。 他们不亲近贤士，也不听闻优秀的论典，反而对那些本应感到羞耻的事情感到自豪和赞美。他们把非优点当作优点，把非圣人当作圣人，愚人总是颠倒是非。
English
Once possessed by evil, one cannot escape the manipulation of time, blaming misfortune on bad luck. Regarding the evil deeds of others, the wicked flock like flies to filth, even escalating to commit various evil acts. For a mere morsel of food and drink, they abandon morality and shame, like flies chasing after unclean things, the wicked always surround the wicked. Slight setbacks or gains in wealth lead to dejection or arrogance. Intimidation brings submission, compliance brings arrogance, such is the nature of the wicked. They sow discord, contend over taxes, alienate close ones, and embellish enemies. Deceit, greed, hatred, theft, robbery, as well as lies and slander, are the deeds of the wicked. Outwardly friends, inwardly enemies, those who rely on them will suffer, they despise the weak, envy the strong, compete with equals, and betrayal is the mark of the wicked. When the wicked need help, they act as if you are indispensable. Once they no longer need your help, even if you were once a benefactor, they will discard you like a root. Never expect any good from the hands of the wicked, they will use all sorts of means and tricks to deceive you, even deceiving their own father. Even if the wicked become officials, there will be no public benefit, they will divide from internal and external affairs, etc., in various ways, and if it benefits them, they will even kill their own mother. The wicked and poisonous snakes are the same, relying on them brings nothing but destruction, it is impossible to obtain any benefit, so do not rely on them even for a moment. The first chapter of 'The Mirror of Clear Discrimination of Acceptance and Rejection', revealing the nature of the wicked, ends. Chapter Two: The Nature of the Fool Shameless fools are always self-centered, unable to see a 'khal' (unit of measurement, approximately one cubic meter) of goods, but only seeing a 'bre' (unit of capacity) of quantity. To obtain disputed benefits, they are willing to bear sin and infamy. They do not understand their own merits, but become angry with those who point out their merits. Fools always trust flattering and sycophantic words. Fools do not see what is truly needed, but waste on what is not needed. They only know the suffering of accumulation, but never experience the joy of use. Fools know no shame, and always try to elevate themselves through base means. Their understanding is poor, but their desires are great, and everything they do is for deception. They cannot correctly distinguish between truth and falsehood, nor do they speak the truth to others, always self-righteously gaining temporary victories, such is the nature of fools. They do not associate with virtuous people, nor do they hear excellent treatises, but instead take pride in and praise those things that should be shameful. They regard non-virtues as virtues, and non-saints as saints, fools always invert right and wrong. -------------------------------------------------------------------------------- མ་པ་