Tibetan
་སྡིག་པས་མཚམས་སྦྱར་ན། །འཕེན་བྱེད་སྡིག་པས་འཕངས་པའི་ཕྱིར། །ངན་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་ལས། །དགེ་བས་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་མཆོག་སོགས་ བདེ་ལྡན་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། བཅུ་བཞི་པ་འཕེན་རྫོགས་གཉིས་ཀ་སྡིག་པས་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་དང་། འཕེན་རྫོགས་གཉིས་ཀ་དགེ་བས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། འཕེན་རྫོགས་དགེ་སྡིག་འདྲེས་མ་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་འདྲེས་མ་བསྐྱེད་པ་དང་། 4-798 འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་མཆོག་དམན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཉེ་རིང་དུ་འགྱུར་ཚུལ་རྣམས་སྟོན་པ་ལ། གཉིས་ཀ་སྡིག་པས་རྟག་ཏུ་སྡུག །གཉིས་ཀ་དགེ་བས་རྟག་པར་བདེ། །དགེ་སྡིག་མ་ འདྲེས་སྤྱད་པའི་འབྲས། །མ་འདྲེས་མྱོང་ཞིང་འདྲེས་མ་ཡིས། །འདྲེས་མར་མྱོང་འགྱུར་འཕེན་པའི་མཐུ། །མཆོག་དང་དམན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །སྐྱེས་དང་ལན་གྲངས་གཞན་དུ་མྱོང་། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། བཅོ་ལྔ་པ་དགེ་ སྡིག་གང་ཡིན་ཀྱང་རྒྱུའི་ནུས་པ་སྟོབས་ཆེན་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་མྱོང་དགོས་ཀྱང་། རྐྱེན་གྱི་ནུས་པས་མྱུར་བུལ་སོགས་མ་ངེས་པར་འགྱུར་ཚུལ་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། རྒྱུ་ཡི་ནུས་ པས་སྟོབས་ཆེའི་ལས། །འབྲས་བུ་ངེས་པར་མྱོང་འགྱུར་ཏེ། །རྐྱེན་གྱི་ནུས་པས་མ་ངེས་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། བཅུ་དྲུག་པ་མདོར་བསྡུ་ན་བསམ་སྦྱོར་དག་པའི་དགེ་བ་ལ་འབྲས་བུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་ པ་དང་། བསམ་སྦྱོར་ངན་པའི་སྡིག་པ་ལ་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་ཕྱིར་དུ་དེ་ཉིད་དཔེ་དང་བཅས་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ནས་དང་འབྲས་ ཀྱི་ནི། །ས་བོན་སོ་སོར་བཏབ་པ་ལས། །མྱུ་གུའང་འཆོལ་པ་མེད་པ་ནི། །སོ་སོར་སྨིན་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །དགེ་དང་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་། །བདེ་སྡུག་འབྲས་བུ་སོ་སོར་འབྱིན། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། 4-799 བཅུ་བདུན་པ་ཡུལ་དང་དངོས་པོ་དང་བསམ་པའི་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆེ་བའི་ལས་སུས་ཀྱང་མི་བཟློག་པར་བསྟན་པ་དང་། དེའི་གཉེན་པོའི་ལས་ལ་འབད་པ་བྱ་དགོས་ཚུལ་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་ པ་ལ། ཡུལ་དང་དངོས་པོ་བསམ་པའི་སྟོབས། །ཤིན་ཏུ་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་འབྲས། །རྒྱལ་བས་བཟློག་པར་མི་སྤྱོད་ན། །གཞན་གྱིས་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་དང་། །ཡང་དག་སྟོང་ ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་སེལ་བ། །རྩ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ཕྱིར་འབད། །ཅེས་པ་འདི་བྱུང་། བཅོ་བརྒྱད་པ་དེ་ལྟར་ལས་འབྲས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་དེ་ཉིད་དཔེ་དང་ བཅས་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། དེ་ལྟའི་རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་ལ། །ཡིད་ཆེས་གུས་པས་སྡིག་པའི་ལས། །སྤོང་དང་དགེ་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ། །འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་
Chinese
如果被罪业连接，因为是由引发罪业所投掷，即使转生于恶趣，也会因圆满之业，以及善业而转为龙王和夜叉之首等安乐之境。’这就是所说的内容。第十四，引发和圆满二者，罪业产生痛苦之果，引发和圆满二者，善业产生安乐之果，引发和圆满善恶混杂之业，产生苦乐混杂之果。 4-798 引发之业，因殊胜和低劣的差别，导致果报成熟有迟有速，对此进行阐述：二者皆为罪业，则恒常痛苦；二者皆为善业，则恒常安乐；不杂善恶所行之果，则不杂而受；杂业所感，则受杂果，此乃引发之威力。因殊胜和低劣的差别，导致感受生处和次数各不相同。’这就是所说的内容。第十五，无论善恶，积累了强大力量的因，其果报必定要感受，但因缘的力量会导致感受有快有慢等不确定性，对此进行阐述：因的力量所致，强大的业，其果必定要感受；但因缘的力量，会导致不确定性。’这就是所说的内容。第十六，总而言之，以清净的发心和行为所行的善业，会产生安乐之果；以恶劣的发心和行为所行的罪业，会产生痛苦之果，这是自然规律。’因此，为了说明这一点，用比喻来说明：正如稻和麦的种子，分别播种后，长出的苗芽也不会混杂，而是各自成熟一样，善业和罪业，也会分别产生安乐和痛苦之果。’这就是所说的内容。 4-799 第十七，显示了地域、事物和意念的力量极其强大，所产生的业力是谁也无法阻挡的，以及必须努力对治这些业力的方法。地域、事物和意念的力量，具有极其强大的威力，即使是胜者（佛陀）也无法阻止其果报，更何况是其他人呢？然而，通过菩提心等，以及正确的空性智慧，可以消除一切业障，因为这是根本的对治方法，所以要努力。’这就是所说的内容。第十八，如此了解业果的道理后，通过比喻来说明其益处：如此对因果缘起，以信心和恭敬心，舍弃罪业，行持善业，就会趋入正道。
English
If connected by sin, because it is thrown by the initiating sin, even if born in a bad rebirth, it will be transformed into a state of happiness such as the king of nagas and the chief of yakshas due to the fulfilling karma and virtuous deeds. ' This is what happened. Fourteenth, both the initiating and fulfilling, sinful deeds create the fruit of suffering, both the initiating and fulfilling, virtuous deeds create the fruit of happiness, and the initiating and fulfilling mixed virtuous and sinful deeds create the fruit of mixed happiness and suffering. 4-798 The difference between the superior and inferior of the initiating karma causes the ripening of the fruit to be near or far, which is shown by: 'If both are sinful, then always suffering; if both are virtuous, then always happy; the fruit of practicing non-mixed virtue and sin, then experience non-mixed, and mixed karma will be experienced as mixed, this is the power of initiation. Because of the difference between superior and inferior, the place of birth and the number of times are experienced differently. ' This is what happened. Fifteenth, no matter whether it is virtuous or sinful, the fruit of accumulating the power of the cause must be experienced, but the power of the condition will change uncertainly, such as fast or slow, which is shown by: 'Due to the power of the cause, the powerful karma, the fruit will definitely be experienced; but the power of the condition will change uncertainly. ' This is what happened. Sixteenth, in short, the virtuous deeds performed with pure intention and action will produce the fruit of happiness; the sinful deeds performed with evil intention and action will produce the fruit of suffering, which is the law of nature. ' Therefore, in order to illustrate this point, use a metaphor to illustrate: Just as the seeds of rice and barley, after being sown separately, the seedlings that grow will not be mixed, but will mature separately, virtuous and sinful deeds will also produce the fruits of happiness and suffering separately. ' This is what happened. 4-799 Seventeenth, it shows that the power of the region, things, and thoughts is extremely powerful, and the karma produced is unstoppable by anyone, and that one must strive to counteract these karmas. The power of the region, things, and thoughts has extremely powerful power, even the Victorious One (Buddha) cannot stop its fruit, let alone others? However, through Bodhicitta and so on, and the correct wisdom of emptiness, all karmic obscurations can be eliminated, because this is the root antidote, so one must strive. ' This is what happened. Eighteenth, after understanding the principle of karma and its effects in this way, use a metaphor to illustrate its benefits: In this way, with faith and respect for the interdependent origination of cause and effect, abandoning sinful deeds and practicing virtuous deeds will lead to the right path. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དཔེར། །མིག་ལྡན་གཡང་སའི་ལམ་ དོར་ནས། །བདེ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡང་དག་བལྟ། །ཆེན་པོ་སུ་ལ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་དུ་ཡང་། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་ བྱུང་། བཅུ་དགུ་པ་སྡིག་པ་ཅུང་ཟད་གོས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་བཤག་པ་བྱ་བ་དང་། དགེ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་ཡང་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་པ་སོགས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཟིན་ན་འབྲས་བུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བདེ་བླག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཚུལ་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། 4-800 སྡིག་ལ་འཛེམས་ཤིང་བཤགས་པ་དང་། དགེ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་ཡོངས་བསྔོས་པས། །སྔ་མའི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུའི་ཆོས། །ཤིན་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་ན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ནི། །ཚེགས་མེད་པར་ཡང་འགྲུབ་ པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། ཉི་ཤུ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དེ་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དེའི་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་པའི་ཚུལ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་དུ། །ཤེས་པས་དེ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་། །སྤྲོས་བྲལ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། ཉེར་གཅིག་པ་དེ་ལྟར་རྒྱུ་ འབྲས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞི་ཡིན་པས་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཅིས་ཀྱང་བསླབ་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། དེ་ལྟར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལེགས་ཤེས་པ། །ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞི། །ཡིན་ཕྱིར་དང་པོར་བསླབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། ༄། །རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཇུག་གི་དོན། དེ་ ཡན་གྱིས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་གཞུང་གི་དོན་མ་ལུས་པ་བཤད་ཟིན་ནས། གསུམ་པ་རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་ལྔ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བསྟན་བཅོས་སྐུལ་བ་པོའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། 4-801 གཞོན་ཀྱང་རྒན་པའི་གཞི་ལ་གནས། །འབྱོར་ཡང་ཡོན་ཏན་ཆེད་ཕྱིར་འཛིན། །ཆེན་པོར་གྱུར་ཀྱང་ཁེངས་བྲལ་བ། །ཇིམ་གྱིམ་ཞེས་བྱས་ལེགས་བསྐུལ་ནས། །ཞེས་པ་འདི་བྱུང་། གཉིས་པ་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པ་པོའི་གང་ ཟག་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། གསུང་རབ་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་པའི། །ཤེས་རབ་རབ་གསལ་བསྟན་བཅོས་ཀུན། །མཁྱེན་རབ་རབ་མཆོག་གསུངས་པ་བཞིན། །རབ་ཏུ་སྨྲ་བ་འཕགས་པས་སྦྱར། །ཅེས་པ་འདི་བྱུང་། གསུམ་པ་བསྟན་བཅོས་བརྩམས་པའི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། དགེ་བ་དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཀུན་ཏུ་མི་དགེའི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །ཀུན་ནས་སྤངས་ཏེ་རྒྱལ་བ་ཀུན། །ཀུན་ཏུ་ མཉེས་པའི་ལམ་སྟོན་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་བྱུང་། བཞི་པ་བསྟན་བཅོས་འ
Chinese
例如：舍弃有眼者的危险之路，进入安乐之道一样。世间之人若能正确看待，谁拥有伟大的品质，那么他即使经历千百世，也不会堕入恶道。这是所说的内容。 第十九，即使沾染了些许罪恶，也要立即忏悔；即使只有少许善行，也要以回向和发愿来扩展。如果能以善巧方便来把握，就能轻易地成就殊胜的悉地。这显示了成就殊胜果位的方法。 避免罪恶并忏悔，乐于行善并完全回向，从先前的因中产生的果报之法，将会极其增长。因此，证得一切智智的果位，也将毫不费力地成就。这是所说的内容。 第二十，在世俗谛中，应知晓业果皆为缘起，并依此证悟其法性离戏论。这显示了这样的道理： 通过了解世俗的因果缘起，也能证悟其法性离戏论。这是所说的内容。 第二十一，如是，若能善知因果缘起，便是清净见地和行为的基础，因此，希求解脱者从一开始就必须学习。这显示了： 如是，善知因果的缘起，是清净见地和行为的基础，因此最初就应学习。这是所说的内容。 作品圆满的结尾之义 以上已经阐述了所有应著述的论典之义。第三部分是作品圆满的结尾之义，共有五点。第一点是显示劝请造论者： 虽年少却安住于年长者的基础，虽富裕却为了功德而持有，虽已伟大却毫无骄慢。名为吉姆吉姆者善加劝请。这是所说的内容。 第二点是显示论典作者： 如善于分辨经典之义，以明晰的智慧阐明一切论典，如至尊弥勒所说，由善于言说的圣者弥勒所造。这是所说的内容。 第三点是回向造论的善根： 愿以此善根，一切众生，皆能完全舍弃一切不善之行，恒常行于令一切诸佛欢喜之道。这是所说的内容。 第四点是论典的名称：
English
For example: Like abandoning the dangerous path for those with eyes and entering the path of happiness. If worldly people can see correctly, whoever possesses great qualities, then even through thousands of lifetimes, they will not go to evil destinies. This is what is said. Nineteenth, even if one is slightly tainted by sin, one should immediately confess; even if there is only a little virtue, one should expand it with dedication and aspiration. If one can grasp it with skillful means, one can easily accomplish the supreme siddhi. This shows the method of accomplishing the supreme fruit. Avoiding sin and confessing, delighting in virtue and completely dedicating, from the previous cause, the Dharma of the fruit, will increase greatly. Therefore, the attainment of the state of omniscience will also be accomplished effortlessly. This is what is said. Twentieth, in the conventional truth, one should know that all karmic results are interdependent, and based on this, one will also realize its nature of being free from elaboration. This shows the way: By understanding the interdependent origination of cause and effect in the conventional truth, one can also realize its nature of being free from elaboration. This is what is said. Twenty-first, thus, if one knows well the interdependence of cause and effect, it is the basis of pure view and conduct, therefore, those who desire liberation must learn from the beginning. This shows: Thus, knowing well the interdependence of cause and effect, is the basis of pure view and conduct, therefore one should learn it from the beginning. This is what is said. The meaning of the completed work's conclusion Above, all the meanings of the texts to be composed have been explained. The third part is the meaning of the completed work's conclusion, which has five points. The first point is to show the person who urged the composition: Although young, he abides in the foundation of the elders, although wealthy, he holds it for the sake of qualities, although great, he is without arrogance. Named Jim Jim, he urged well. This is what is said. The second point is to show the author of the treatise: Like skillfully distinguishing the meaning of the scriptures, with clear wisdom explaining all the treatises, as spoken by the supreme Maitreya, composed by the noble Maitreya who is skilled in speech. This is what is said. The third point is to dedicate the merit of composing the treatise: May this virtue cause all beings to completely abandon all non-virtuous actions, and always follow the path that pleases all the Buddhas. This is what is said. The fourth point is the title of the treatise: --------------------------------------------------------------------------------