Tibetan
་ཅིང་། ལམ་འབྲས་གྲོལ་ནས་བསམ་གཏན་ཕུར་ངོས་རང་གིས་མཇལ་བར་ཕྱིན་སྐབས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དགེས་པའི་གསུང་དུ་མ་དང་། ལྷག་པར་ད་རེས་ལམ་འབྲས་ལ་བར་ཆད་མ་བྱུང་བས། ད་ ལམ་འབྲས་ནམ་འཆད་ཀྱང་བར་ཆད་མི་ཡོང་བ་དེ་ངའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་དེའི་སྐབས་ཤིག་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན། ལན་གཅིག་ངེད་ རང་ཞབས་དྲུང་ན་ཡོད་སྐབས་ཤིག་གི་ཚེ། རྗེ་ཉིད་དར་ཅིག་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ལ་སྤྱན་ཆེར་གཟིགས་ནས། རང་རེ་དཔོན་སློབ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་ལོ་མི་འབྲལ་ ལོ། །ཁྱེད་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་ཡིན་པས་སྔོན་ལ་སངས་རྒྱས་ན་ངེད་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་བྱུང་བས། ངེད་ཀྱི་སེམས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་བའི་ཞལ་བཞེས་འདི་ལྟ་བུ་རྗེན་པར་གནང་བ་འདི་འདྲ་རྨི་ལམ་ཡིན་ནམ། 3-564 མངོན་སུམ་ཡིན་སྙམ་པའི་ཡིད་ལ་དགའ་བདེ་ཚད་བཟུང་བ་ལས་འདས་པ་དང་། ལུས་ཀྱང་འཚོ་མི་ཐུབ་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ཞིང་རྗེས་སུ་དེ་དུས་ཞབས་དྲུང་ན་ཡོད་པའི་གྲོགས་འདྲ་ལ། དེ་དུས་ རྗེས་འདི་ལྟར་གསུང་གིན་ཨེ་འདུག་ཅེས་དྲི་བ་ཡང་ཡང་ཤོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་དུས་གཅིག་རྗེའི་གསུང་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ན་ལམ་སྣ་མྱུར་དུ་ཟིན་པའི་ལུང་བསྟན་ ཡང་ཐོབ་པ་ལགས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་གཏམ། །ཡིད་འཕྲོག་ཨུཏྤལ་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་འདི། །མགོན་དེ་ཚེ་རབས་དུ་མའི་བཤེས་གཉེན་དུ། །ཤེས་ནས་དད་པ་ས་སྐྱ་ པ་དེས་སྦྱར། །སྔོན་ཚེ་སྐལ་བཟང་དཔྱོད་ལྡན་གཞོན་ནུ་རྣམས། །ཆོས་དང་བླ་མ་འཚོལ་བས་རྟག་ཏུ་བྲེལ། །སྐྱེ་མ་དེང་སང་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །གལ་ཆུང་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ། །བབས་ ཕྱིར་ཆོས་དང་བླ་མའི་དོན་གཉེར་བྲལ། །འོན་ཀྱང་རང་ཉིད་ལས་འཕྲོ་ཆེར་བཟང་བས། །མཚན་ལྡན་བླ་མས་བུ་གཅིག་ལྟར་བསྐྱངས་འདི། །ཚེ་རབས་གཏན་ལེགས་འདུན་མ་ཟིན་པ་ཡིན། །ད་དུང་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ ལ་ཕན་འདོད་པའི། །མང་དུ་ཐོས་པའི་བློ་གྲོས་གསལ་ལྡན་བདག །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཡོངས་འཛིན་ཁྱོད་ཉིད་ལས། །མགོན་སྐྱབས་གཞན་ན་མེད་དོ་དགོངས་པར་མཛོད། །གང་མཐོང་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་སྐུ། ། 3-565 གང་ཐོས་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་གསུང་། །གང་བསམ་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ཐུགས། །གང་ཡང་བརྗོད་བྲལ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡི། །གནད་འདི་ཡང་ཟབ་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་ འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །ནམ་ཞིག་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་མ་ཐག །ཞིང་མཆོག་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག ། ཅེས་ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ མདོ་ཙམ་བཤད་པ་ཡིད་འཕྲོག་ཨུཏྤ་ལའི་ཆུན་པོ་ཞ
Chinese
此外，当我去见证道果解脱的根本上师时，他非常高兴，说了许多话。特别是，这次道果没有出现障碍，他说：‘无论何时讲授道果，都不会有障碍，这是我的预言。’还有一次，通过直接和间接的方式恳切祈祷，有一次我侍奉在他身边时，上师稍作沉思，然后看着我说：‘我们师徒直到菩提都不会分离，不会分离！因为你是妙音（འཇམ་དབྱངས།，文殊菩萨，Mañjuśrī，Wisdom）的后裔，如果你先成佛，请引导我。’这让我觉得，能得到金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ།，Vajradhara，Holder of the Vajra）如此坦诚的承诺，直到菩提都不会分离，这难道是梦吗？ 3-564 还是现实呢？’心中充满了无法形容的喜悦，身体也几乎无法支撑。后来，我反复询问当时在根本上师身边的朋友：‘当时上师是这么说的吗？’还有一次，上师说：‘如果你努力修行，你也会很快得到证悟的预言。’在此总结道：这部赞颂至尊上师功德的著作，名为《悦意青莲花鬘》，由深信上师是自己生生世世善知识的萨迦（ས་སྐྱ་，Sakya）弟子所著。过去，那些有福报、有智慧的年轻人，总是忙于寻找佛法和上师。而如今这个时代的众生，对于重要的佛法事业却漠不关心，因此失去了对佛法和上师的追求。然而，我自己的业缘非常好，具格的上师像对待独子一样关爱我，这预示着生生世世的幸福。现在，我仍然一心一意地想要利益佛法，拥有广博的学识和清晰的智慧。直到菩提之前，除了您之外，我没有其他的怙主和救护者，请您知晓！所见皆是本尊（ལྷ་，deva，deity）与上师无别的身相， 3-565 所闻皆是本尊与上师无别的音声，所思皆是本尊与上师无别的意念，所言皆是不可言说的实相，愿我能证悟这甚深瑜伽的究竟要义，毫不费力地成就自他二利，当此生幻灭之时，愿我能往生极乐净土（བདེ་བ་ཅན།，Sukhāvatī，Land of Bliss）！’ 这就是对遍主法轮之主，伟大的穆斯巴（མུས་པ་，Mus）法王略述的传记——《悦意青莲花鬘》。
English
Furthermore, when I went to witness the Path and Fruit liberation from the Root Guru, he was very pleased and said many things. In particular, this time there were no obstacles to the Path and Fruit, and he said, 'Whenever the Path and Fruit is taught, there will be no obstacles, this is my prophecy.' Also, once, through earnest prayers both directly and indirectly, one time when I was serving by his side, the Guru paused for a moment in contemplation, and then looked at me and said, 'We, teacher and disciple, will not be separated until enlightenment, will not be separated! Because you are a descendant of Mañjuśrī, if you become a Buddha first, please guide me.' This made me feel, to receive such a frank promise from the Great Vajradhara that we would not be separated until enlightenment, is this a dream? 3-564 Or is it reality?' My heart was filled with indescribable joy, and my body almost couldn't support itself. Later, I repeatedly asked the friends who were with the Root Guru at that time, 'Was the Guru saying this at that time?' Also, once, the Guru said, 'If you diligently practice, you will also quickly receive the prophecy of enlightenment.' Here it is summarized: This work praising the qualities of the venerable Guru, called 'The Delightful Garland of Blue Lotuses,' was written by a Sakya disciple who deeply believes that the Guru is his virtuous friend in all lifetimes. In the past, those fortunate and wise young people were always busy searching for the Dharma and the Guru. But the beings of this era are indifferent to the important activities of the Dharma, and therefore have lost the pursuit of the Dharma and the Guru. However, my own karmic connection is very good, and the qualified Guru cares for me like an only child, which indicates happiness in all lifetimes. Now, I still wholeheartedly want to benefit the Dharma, possessing vast knowledge and clear wisdom. Until enlightenment, I have no other protector and refuge other than you, please know this! Whatever is seen is the body of the deity (ལྷ་，deva，deity) and the Guru, inseparable, 3-565 Whatever is heard is the voice of the deity and the Guru, inseparable, whatever is thought is the mind of the deity and the Guru, inseparable, whatever is said is the inexpressible reality, may I realize the ultimate meaning of this profound yoga, effortlessly accomplishing the benefit of self and others, and when the illusion of this life fades away, may I be reborn in the Pure Land of Bliss (བདེ་བ་ཅན།，Sukhāvatī，Land of Bliss)!’ This is a brief account of the biography of the Lord of the Wheel of Dharma, the great Mus (མུས་པ་，Mus) King - 'The Delightful Garland of Blue Lotuses.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་མིའི་སྐུ་གཟུགས་ཅན་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་ངེས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་རིགས་བདག་རྗེ་བཙུན་མུས་པ་ཆེན་ པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་འཚོ་བའི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ཅན། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་བདུད་ལས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་རྒྱ་མཚོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། མི་ལོ་སུམ་སྟོང་དང་ཉག་ མ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལོན་པའི་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་འཁོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོ་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་བཞེས་པའི་ཚེ་དཔལ་ས་སྐྱ་བཏབ་པ་ནས་བཟུང་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དང་ལྔ་བཅུ་ང་གཉིས་ལོན་ཞིང་། 3-566 སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་འདི་ཉིད་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་དགུང་ལོ་སོ་བཞི་བཞེས་པའི་དུས་བཏབ་པ་ནས་བཟུང་མི་ལོ་སུམ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་ལོན་པ། རུ་ཏི་རརྒོ་ དི་ཞེས་པ་རྒྱ་གར་ལུགས་དང་རྒྱ་ནག་ལུགས་ལ་ཆུ་མོ་ཕག་གི་ལོ་ཨ་ཎ་དྷ་ཞེས་པའི་ཟླ་བའི་དམར་ཆ་དགའ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་ལ། བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་དཔལ་ས་སྐྱའི་ཆོས་ གྲྭ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཆེན་རིག་འཛིན་ཕོ་བྲང་གི་རང་ཤོང་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་ཕུག་ཏུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རྣམ་དཔྱོད་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་གསོ་རིག་པ་བསམ་པ་དོན་ཆེན་གྱིས་བགྱིས་སོ། ། འདིས་བླ་མ་དམ་པའི་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་ནས། བདག་དང་གདུལ་བྱར་བཅས་པའི་འདི་ཕྱིའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
这个被称为‘耶舍’（梵文音译，名号）之人，无疑与金刚持（Vajradhara，佛教术语，指执金刚者）具有人身形象的联系，且意义深远。他是曼荼罗海（梵文：Mandala Samudra，佛教密宗的坛城）之主，尊贵的穆斯帕钦波（Mus pa chen po，人名）以慈悲之眼，如独子般照料着他，赐予他美好的命运。萨迦派（Sakya，藏传佛教派别）的居士，大乘瑜伽士阿旺昆嘎索南扎巴坚赞贝桑波（Ngagwang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo，人名），以如大海般不可动摇的信心，从魔业中奋起。如来（Tathagata，佛的称号之一）涅槃（Nirvana，佛教术语，指解脱）三千多年后，在水牛年，当昆恭嘉波（Khon Konchok Gyalpo，人名）四十大寿时，自萨迦寺（Sakya Monastery）建立以来，已经过去了五百五十二年。 从化身（Tulku，藏传佛教术语，指转世化身）的祖拉康拉康钦莫寺（Lhakhang Chenmo，寺庙名）在曲嘉帕巴（Chogyal Phagpa，人名）三十四岁时建立以来，已经过去了三百五十六年。在印度历和中国历中，水猪年被称为‘阿那达’（梵文：Ānanda，人名，意为欢喜）之月，即藏历三月。这篇由智慧敏锐的医学家桑波顿钦（Sampa Dontonchen，人名）书写的文字，被安置在西藏金刚座（Vajrasana，菩提伽耶）萨迦寺大神殿瑞宗仲珠奥赛普（Rigzin Phodrang Zungjuk Osal Phuk，建筑名）。 愿以此功德，上师（Guru，梵语，指老师）的意愿在法界（Dharmadhatu，佛教术语，指宇宙万法的本体）中圆满，使我与所有应被调伏的众生，今生来世的一切愿望皆如意成就。萨瓦芒嘎拉姆（梵文：Sarva Mangalam，一切吉祥）。根据堪钦阿贝仁波切（Khenchen Aphe Rinpoche，人名）的意愿，由古汝（Guru，人名）提供服务。
English
This so-called 'Yeshe' is undoubtedly connected to Vajradhara (Holder of the Vajra) in human form, and is of profound significance. He is the lord of the Mandala Samudra (Mandala Ocean), and the venerable Mus pa chen po (Great Mus pa) cares for him with compassionate eyes, like an only child, granting him a good destiny. The Sakya (Sakya school of Tibetan Buddhism) lay practitioner, the Mahayana yogi Ngagwang Kunga Sonam Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo, with unwavering faith like the ocean, rises from the works of demons. More than three thousand years after the Tathagata (One thus Gone) passed into Nirvana (state of liberation), in the year of the Water Buffalo, when Khon Konchok Gyalpo was forty years old, five hundred and fifty-two years have passed since the establishment of Sakya Monastery. Three hundred and fifty-six years have passed since the emanation (Tulku) of the Tsuglagkhang Lhakhang Chenmo (Great Temple) was established when Chogyal Phagpa was thirty-four years old. In the Indian and Chinese calendars, the year of the Water Pig is called the month of 'Ananda' (Bliss) in the third month of the Tibetan calendar. This text, written by the wise and insightful physician Sampa Dontonchen, is placed in the Rigzin Phodrang Zungjuk Osal Phuk (Building name) of the Great Shrine of Sakya Monastery, the Vajrasana (Diamond Throne) of Tibet. May this merit fulfill the wishes of the venerable Lama (Guru) in the Dharmadhatu (Realm of Truth), so that all the wishes of myself and all beings to be tamed, in this life and the next, may be fulfilled as desired. Sarva Mangalam (All auspiciousness). According to the wishes of Khenchen Aphe Rinpoche, served by Guru. --------------------------------------------------------------------------------