Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK28ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་མདོ་ཙམ་བཤད་པ་ཡིད་འཕྲོག་ཨུཏྤལའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། 3-544 ༄༅། །ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་མདོ་ཙམ་བཤད་པ་ཡིད་འཕྲོག་ཨུཏྤལའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །གཞན་དོན་དུ་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚུལ། ༄༅། །ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་མདོ་ཙམ་བཤད་པ་ཡིད་འཕྲོག་ཨུཏྤལའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷཊྚ་ར་ཀ་སངྒུ་ རུ་དྷརྨཱ་སྭཱ་མི་བཛྲ་ཨ་ཙཪྻ་མཧཱ་གུ་ཎ་རཏྣ་ཀ་རཿབུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ་ན་མཿ བོད་སྐད་དུ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །ཞིང་འདིར་ངུར་སྨྲིག་གོས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་ཡོངས་འཛིན་མུས་པ་རྗེ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་མཛད་བཀའ་དྲིན་ཅན། །ཁྱེད་ལ་ཤེས་ནས་དད་པས་འདུད་དོ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱོབས། །དམ་པ་གང་གི་ངོ་མཚར་རྣམ་ཐར་ཚོགས། །རྒྱས་པར་ལོགས་སུ་བཤད་མོད་དེ་ལྟ་ནའང་། ། འདིར་ནི་ཉུང་གསལ་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་ཡི། །ཡིད་འཕྲོག་ཨུཏྤལ་ཆུན་པོ་བཤད་ཀྱི་ཉོན། །འདིར་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པ་དམ་པ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་མགོན་པོ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས། སྲིད་པ་གསུམ་ གྱི་བླ་མ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མིག་གཅིག་པུ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་རྗེ་བཙུན་མུས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ནར། 3-545 བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་ མཛད་ཟིན་ཡང་། གདུལ་བྱ་གཞན་གྱི་ངོར་ནམ་ཡང་ཟབ་མོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ། དེའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་ ནས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་འདོད་དགུ་མཐའ་དག་འབྱུང་བའམ་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་འཕྲད་ན་དེ་ དང་དེའི་ཁ་དོག་མཛེས་པ་འཛིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་། བསམ་པ་དང་། དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར། སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གང་ཟག་ཏུ་ངེས་པ་ལས། འདིར་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བ
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK28：普遍之主、法轮之怙主、嘉瓦·穆斯巴钦波传记略述——名为‘悦意青莲之束’ 3-544 普遍之主、法轮之怙主、嘉瓦·穆斯巴钦波传记略述——名为‘悦意青莲之束’ 为利他而示现化身之方式。 普遍之主、法轮之怙主、嘉瓦·穆斯巴钦波传记略述——名为‘悦意青莲之束’。 梵语：Bhaṭṭāraka Saṅghu Rudharmā Svāmī Vajra Ācarya Mahā Guṇa Ratna Karaḥ Buddha Dhvaja Yena Namaḥ 藏语：杰尊喇嘛丹巴确吉杰多杰洛本钦波云丹仁钦炯内桑杰坚参拉恰擦洛。（至尊上师圣法主金刚阿阇黎大功德宝藏佛幢前敬礼） 遍布无垠坛城海之主，吉祥黑汝嘎。 于此刹土，以僧衣庄严之导师穆斯巴尊者。 赐予一切殊胜与共同成就之恩德者。 知晓您后，以虔诚敬礼，直至菩提祈请护佑。 圣者之奇妙传记集。 虽已广述于其他篇章，然于此处。 仅略述少许，名为‘悦意青莲之束’，请谛听。 于此，吾等之导师，三界之法主，三世之佛陀。 三有之至尊，三身之自性，三宝之本体，三界之唯一眼目。 于天人世间，尊者穆斯巴钦波桑杰坚参之名广为人知，此乃确凿无疑。 3-545 于无数劫之前，已证得具足一切殊胜之空性，以及无上不变大乐平等之智慧身。 然为度化其他有情，于外相上，从未动摇于甚深法身，而以其色身，圆满报身，以及殊胜与非殊胜之化身。 如意宝珠、珍宝自在王，以及如意树般能生出一切所欲之物，或如无垢水晶宝珠，与各种颜色相遇时，便能显现出各种美丽色彩一般，与所化众生之根器、意乐、根性相符。 以化身之形，尽轮回际，利益有情，此乃化身之补特伽罗之确证。于此，凡夫之善根
English
Awang Gongga Sonam's Teachings ANK28: A Brief Account of the Liberation of the All-Pervading Lord of the Wheel, Gyalwa Muspa Chenpo—Entitled 'A Cluster of Delightful Blue Lotuses' 3-544 A Brief Account of the Liberation of the All-Pervading Lord of the Wheel, Gyalwa Muspa Chenpo—Entitled 'A Cluster of Delightful Blue Lotuses' The manner in which he takes birth for the sake of others. A Brief Account of the Liberation of the All-Pervading Lord of the Wheel, Gyalwa Muspa Chenpo—Entitled 'A Cluster of Delightful Blue Lotuses'. In Sanskrit: Bhaṭṭāraka Saṅghu Rudharmā Svāmī Vajra Ācarya Mahā Guṇa Ratna Karaḥ Buddha Dhvaja Yena Namaḥ In Tibetan: Jetsun Lama Dampa Chökyi Je Dorje Lopön Chenpo Yönten Rinchen Jungne Sangye Gyaltsen la Chaktsal Lo. (Homage to the Venerable and Holy Lama, Lord of Dharma, Great Vajra Master, Source of Precious Qualities, Buddha Banner) Lord of the boundless mandala ocean, glorious Heruka. In this realm, the tutor Muspa, adorned with the saffron robe. Bestowing all supreme and common attainments, the kind one. Knowing you, I prostrate with devotion, protect me until enlightenment. The collections of wondrous liberations of the holy one. Although extensively explained elsewhere, nevertheless here. A brief and clear account is given, listen to the 'Cluster of Delightful Blue Lotuses'. Here, our holy guide, the lord of Dharma of the three realms, the Buddha of the three times. The supreme one of the three existences, the embodiment of the three bodies, the essence of the three jewels, the single eye of the three worlds. In the world with gods, the venerable Muspa Chenpo Sangye Gyaltsen is widely known, this is definitely certain. 3-545 In the immeasurable past kalpas, he has already manifested the body of wisdom that is endowed with all supreme aspects of emptiness and the great bliss of unchanging equality. However, for the sake of other beings to be tamed, outwardly, without ever moving from the profound Dharma body, through his form body, the perfect enjoyment body, and the supreme and non-supreme emanations. Like a wish-fulfilling jewel, a precious king of power, and like a wish-granting tree from which all desires arise, or like a flawless crystal jewel, when it encounters various colors, it takes on the beauty of those colors, in accordance with the dispositions, thoughts, and faculties of the beings to be tamed. With the form of an emanation, as long as samsara exists, he benefits sentient beings, this is the confirmation of the person of the emanation. Here, the virtue of ordinary beings --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚུལ་བཟུང་བར་སྣང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་རྗེ་ས་པཎ་གྱིས། ཁྱོད་ནི་ རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རབ་བྱུང་དགེ་བསྙེན་ཁྱིམ་པ་སོགས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་མཛད་ནས། །གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་ལྟར་ཡིན་ལ། དེས་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་གཞན་དོན་དུ་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚུལ་དང་། 3-546 མཆོག་གི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་ཐར་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། དེ་ཡང་དང་པོ་ཕྱོགས་གང་དུ་དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་སྙམ་ན། བོད་འདིར་སའི་ཆ་གསུམ་ དུ་གནས་པ་ལས། བར་གྱི་ཆ་དེ་ལ་ཡང་རུ་བཞིར་གྲགས་པ་ལས། གཡས་རུའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ། ས་ཕྱོགས་ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོས་སྐྱོང་བའི་མངའ་འོག་དོལ་སྨད་ཅེས་བྱ་བའི་འབྲོག་སིབ་ཏུ། མིའུ་རིགས་བཞི་ལས། ལྡོང་གི་རུས་འཛིན་པ། ཡབ་ཤངས་པ་ཆོས་སྐྱོང་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་དད་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། ལུགས་གཉིས་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་པ་ ཞིག་དང་། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་སྟོད་མཚོ་མ། རྟོག་བཟུང་སྐྱབས་མ་ཞེས་བྱ་བ། དད་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གི་ཞབས་ཏོག་ལ་བརྩོན་པ་ཞིག་གི་ སྲས། དུས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལུང་གི་དུས། མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པ་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་བཅུ་ཕྲག་བརྒྱད་དང་ཉག་མ་བཞི་འདས་པའི་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་སླེབས་པ། དགེ་བྱེད་ཅེས་ པ་ཆུ་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབས་པའི་གཟའ་ཚེས་བཟང་པོའི་ཉིན། བདག་ཅག་གི་འདྲེན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་མངལ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་བཞིན་དུ་ཕྲུ་མ་སྒོམ་ཐག་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་བདེ་བར་བལྟམས་ཤིང་། 3-547 ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ནའང་ཡུམ་ལ་རྨི་ལྟས་བཟང་པོ་དུ་མ་དང་། ཉིན་བར་གྱི་ཚེ་ཡང་ཤེས་པ་གསལ་ཞིང་བདེ་བས་བརྒྱན་པ་དང་། ལུས་ལྡང་བ་ཡང་ཞིང་ཟོ་མདོག་བདེ་བ་ལ་སོགས་ པའི་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་བྱུང་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་གཞོན་ནུ་དེ་ནི་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་ཞིང་ ཟླུམ་པ། ཤངས་གཟེངས་མཐོ་བ། དཔྲལ་བའི་དབྱེས་ཆེ་ཞིང་། སྤྱན་ཨུཏྤ་ལ་ལྟར་བཀྲ་བ་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་གོ །ཞེས་ཐོས་ལ། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་མགུ་ཡིད་རང་བ་དང་ བཅས། མཚན་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ལྷ་མིའི་བསོད་ནམས་མགྲོན་དུ་ཉེར་འཕོས་ཏེ། །ངོ་མཚར་ཡོན་ཏན་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ ཅན། །བསྟན་པའི་ཉི་མ་མཆོག་འདི་ཤར་བར་གྱུར། །སྙིགས་དུས་སངས་རྒྱ
Chinese
似乎以善知识的形象出现。正如萨迦班智达所说：‘您是诸佛和佛子，化现为出家众、居士等各种形象，成熟所有应调伏的众生。’因此，我们的大恩上师为了利益他人而示现转世，现在我将略述其殊胜行持的传记。 首先，我想知道他出生在何处、何时？在西藏，分为三部分，中间部分又分为四个茹。他属于右茹，位于受持佛法的国王统治的多麦地区的一个名为多斯麦的游牧地区。 在四个米氏族中，他属于董氏族。父亲名为香巴曲炯扎西，对喇嘛昆秋有信心，对众生有慈悲心，精通世俗和佛法。母亲名为托措玛·多宗嘉玛，具有智慧空行母的标志，对佛法有信心，有慈悲心，精勤于供养三宝。 他是父母的儿子。时间是如来教法的隆盛时期，从《朵代秋巴》算起，经过一百八十四年后的第五个时期，即水阳虎年，星宿降临于嘉星的吉祥日子。我们这位伟大的导师，带着吉祥的征兆，如同从莲花中诞生一般，没有被子宫的污垢所染污，以跏趺坐的姿势安详降生，母亲也没有受到任何伤害。 当他入胎时，母亲做了许多吉祥的梦。白天，她的意识清明，充满喜悦。身体轻盈，肤色健康。这些都显示出他具有非凡的奇妙征兆。这位年轻的圣人，相貌英俊美丽，令人赏心悦目。面容洁白圆润，鼻梁高挺，额头宽阔，眼睛像莲花般明亮，人见人爱。据说就是这样。 之后，父母非常高兴，给他取名为卓沃嘉灿（愤怒王幢）。 在此我说道：三世诸佛的智慧，化为天人的福德，奇妙功德如光网般，照亮末法时代的殊胜佛法之日。
English
Seemingly appearing as a spiritual friend. As Sakya Pandita said: 'You are the Buddhas and the sons of Buddhas, manifesting in various forms such as monks, lay practitioners, and so on, maturing all beings to be tamed.' Therefore, our great benefactor took rebirth for the benefit of others, and now I will briefly describe the biography of his supreme conduct. First, I wonder where and when he was born? In Tibet, it is divided into three parts, and the middle part is divided into four Rus. He belongs to the Right Ru, located in the nomadic area of Dolma called Dosmey, under the rule of the Dharma-abiding king. Among the four Meu clans, he belongs to the Dong clan. The father, named Shangpa Chokyong Tashi, had faith in Lama Konchok, compassion for sentient beings, and was well-versed in both secular and Dharma matters. The mother, named Tod Tso-ma, possessed the signs of a wisdom dakini, had faith in the Dharma, compassion, and diligently served the Three Jewels. He was the son of these parents. The time was the flourishing period of the Tathagata's teachings, one hundred and eighty-four years after the 'Do-de Chöpa', reaching the fifth period, the Water Male Tiger year, on an auspicious day when the star fell on the Gya star. This great guide of ours, with auspicious signs, was born peacefully without being stained by the impurities of the womb, as if born from a lotus, in a lotus posture, without causing any harm to the mother. When he entered the womb, the mother had many auspicious dreams. During the day, her consciousness was clear and full of joy. Her body was light, and her complexion was healthy. These all showed that he had extraordinary and wonderful signs. This young holy man was handsome and beautiful, pleasing to the eye. His face was white and round, his nose was high, his forehead was broad, and his eyes were bright like lotuses, pleasing to everyone. It is said that this was the case. After that, the parents were very happy and named him Drowo Gyaltsen (Wrathful Banner King). Here I say: The wisdom of the Buddhas of the three times, transformed into the merit of gods and humans, with wonderful qualities like a web of light, illuminating this supreme Dharma sun of the degenerate age. --------------------------------------------------------------------------------