Tibetan
ཅད་མ་ར་ཡ་ཕཊཿཿ ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་ཞིང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནུས་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་འབར། སླར་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པ་དང་། དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་སོ་སོར་བསྒྱུར་ཞིང་གྲངས་གོང་ལྟར་མཚམས་པར་བཟླ། འདི་སྐབས་རྣམས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དང་དུས་མཉམས་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་མེ་ལོང་དང་བྱད་བཞིན་བསྒོམ་པ་དང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བ་རྣམས་དམིགས་རིམ་བློ་མཐུན་དུ་བསྒྱུར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ལྟས་ལེགས་པའི་སྐབས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྲུབ་རྫས་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བ་ལ་དབང་བཞི་ཡིད་ཀྱིས་ལེན་པ་རྣམས་བྱ། ལར་བཟང་རྟོགས་དང་ངན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་འཛིན་མ་དག་གི་རོལ་པ་ཡིན་པས་རེ་དོགས་ཀྱི་འཛིན་པ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་འཛབ་མཚམས་སུ་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་མཐར། ཧཱུྃ་ཧྲིཿཿ དགོངས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བཅོམ་ལྡན་འདསཿཿ སོགས་ཀྱིས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཡིད་ལེན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་ཚོགས་བསྐང་བཤགས་ལྷག་མ་ཆོས་སྐྱོང་བསྐུལ་བ་ཆད་ཐོ་བརྟན་མ་བྲོ་བརྡུང་སོགས་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་གཏོང་ངོ་། ༈ །དེ་ནས་མཚམས་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དེ་རིང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་མཆོད་པ་གསར་པ་བཟང་དུ་བཤམས་ཤིང་རྙིང་པ་རྣམས་གསོ་བ་དང་བཅས་ཐུན་མཐའ་རྣམས་སུ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་ཟབ་མོ་དང་བཅས། སྔགས་མཐར་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་ཡིད་ལེན་སོགས་སྔར་དང་འདྲ། གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་འཛབ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དངོས་གྲུབ་ལས་བཞིའི་མཆོད་བསྟོད་དབང་བཞི་ཡིད་ལེན་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་པ་ཚོགས་བསྐང་བཅས་བཏང་ངོ་། ལྷག་མའི་གོང་དུ་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་འཁོར་མཆོད་བསྟོད་ནོང་བཤགས་དང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཚིག་འདོན་ཞིང་སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་དབང་བཞི་ལེན། སྒྲུབ་རྫས་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དང་རང་གཉིས་མེད་དུ་འབྲེས་བལྟས། སླར་ཡང་སྒྲུབ་རྫས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདོད་དགུ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རང་རྒྱུད་གཏམ་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འབར་ཞིང་རྒྱས་པ་མོས་ནས་རྫས་ལ་རོལ། དེ་ནས་ལྷག་
Chinese
观想被“扎玛热亚 帕（藏文：ཅད་མ་ར་ཡ་ཕཊཿཿ）”围绕，红色和绿色的光芒遍布天空。诸佛供养，为利益众生，光芒收回融入自身，从而获得成就、能力、力量和光辉。再次放射的光芒，能掌控三界，并能摧毁敌人和障碍等，各自转变目标，如前所述般念诵。此时，自身生起的光芒放射的同时，也要观想前生起的光芒放射和收摄，如镜子般显现容貌。自身生起能催动前生起，这些都要理解为目标次第一致。在出现好兆头的时候，以禅定将修持物观想为剩余的本尊显现，并以意念接受四种灌顶。总的来说，所有好的和坏的征兆，都是自心不净显现的幻象，因此要在远离希望和恐惧的执着中，在无别于本尊和自心的状态中修持。在外、内、秘密三种念诵的间隙，如见传承般进行供养和赞颂，最后以“吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲིཿཿ），请垂念，具大悲心的世尊（藏文：དགོངས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བཅོམ་ལྡན་འདསཿཿ）”等，在接受灌顶和成就的意念之后，按照仪轨进行护法朵玛食子会供、忏悔、剩余供养、祈请护法、念诵中断文、跳金刚舞等。༈ 从今天开始，为了明天出关，要将新的成就物和供品布置得更好，修补旧的供品，在每次修法结束时，都要以甚深的意念来修持成就的收摄次第。在咒语的结尾念诵“萨瓦 悉地 帕拉 吽（藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：一切成就 果 吽）”，供养赞颂，意念接受成就等等，都和以前一样。在出关前一天的早课上，进行外、内、秘密念诵，四种事业的供养赞颂，意念接受四种灌顶，供养护法，会供和忏悔等等。在剩余供养前，驱逐障碍，设保护轮，进行供养赞颂和忏悔，念诵祈请成就的词句，用修持物触碰三处，接受四种灌顶。观想修持物与智慧本尊无二无别地融合。再次观想修持物是无漏智慧的甘露，是能生起一切 desired things 的根源，自相续中充满着乐空智慧，并以喜悦的心情享用修持物。然后是剩余...
English
Meditate on being surrounded by "Chadamaraya Phet (Tibetan: ཅད་མ་ར་ཡ་ཕཊཿཿ)", with red and green rays spreading throughout the sky. Offerings to the Buddhas, for the benefit of sentient beings, the rays gather back and dissolve into oneself, thereby obtaining accomplishment, ability, power, and splendor. The rays that radiate again, can control the three realms, and can destroy enemies and obstacles, etc., transforming each objective separately, reciting as mentioned before. At this time, simultaneously with the radiating of light from one's own generation, also contemplate the radiating and gathering of light from the front generation, like a mirror reflecting the face. One's own generation can stimulate the front generation, these should be understood as the order of objectives being consistent. When good omens appear, through samadhi, visualize the remaining substances of practice as the deity appearing, and mentally receive the four empowerments. In general, all good and bad omens are illusions of impure appearances of one's own mind, therefore, in a state free from the attachment of hope and fear, practice in a state of non-duality between the deity and one's own mind. In the intervals of outer, inner, and secret recitations, make offerings and praises as in the vision lineage, and finally with "Hum Shri (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲིཿཿ), Please consider, compassionate Lord (Tibetan: དགོངས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བཅོམ་ལྡན་འདསཿཿ)" etc., after the thought of receiving empowerment and accomplishment, according to the ritual, perform the protector Torma feast offering, confession, remaining offerings, propitiating the protectors, reciting interruption texts, dancing Vajra dance, etc. ༈ From today onwards, in order to be released from retreat tomorrow, the new substances of accomplishment and offerings should be arranged better, and the old ones should be repaired, and at the end of each session, practice the profound contemplation of the stages of gathering accomplishment. At the end of the mantra, recite "Sarva Siddhi Phala Hum (Tibetan, Devanagari: सर्व सिद्धि फल हूँ, Romanized Sanskrit: sarva siddhi phala hūṃ, Literal Chinese meaning: All accomplishment Fruit Hum)", offering praises, mentally receiving accomplishment, etc., are the same as before. In the early session of the day before leaving the retreat, perform outer, inner, and secret recitations, offerings and praises for the four activities, mentally receiving the four empowerments, offering to the protectors, feast offering and confession, etc. Before the remaining offering, dispel obstacles, establish a protection circle, perform offerings and praises and confession, recite the words of urging accomplishment, touch the three places with the substances of practice, and receive the four empowerments. Visualize the substances of practice merging non-dually with the wisdom deities. Again, contemplate that the substances of practice are the nectar of unpolluted wisdom, the source of arising all desired things, the continuum of oneself is filled with the wisdom of bliss and emptiness, and enjoy the substances with joy. Then the remaining...
Tibetan
མ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་། སྦྱིན་བསྲེགས་གནས་མལ་བསྲུང་བ་སོགས་ཀྱང་རྩིང་སྤྱོད་དུ་མ་སོང་པར་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པའི་ཟིན་བྲིས་ལ་ཞབས་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གནས་ཆེན་རུ་དམ་ལུང་པའི་དབེན་གནས་སུ་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག་བྷ་ཝནྟུ། །མངྒ་ལཾ།། །། དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
应做“玛”等后续次第。护持火供处所等，不粗率行事，应周全行事。此乃掘藏师所著笔记，以服务的方式稍作扩充，于莲师昆珠南嘉的圣地如丹山谷的寂静处所书写，善哉吉祥！愿一切安好！吉祥！
English
The subsequent steps such as 'Ma' etc., should be performed. Protecting the place of burnt offerings and so on, without acting crudely, should be practiced thoroughly. This was slightly expanded in the manner of service to the notes made by the treasure revealer, and written at the solitary place of the great sacred site of Rudam Valley of Pema Kundrol Namgyal. May it be virtuous and auspicious! Bhavaantu! Mangalam! //