Tibetan
དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་། དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་། ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པ་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ྅ངྷི་དཱེ་བ་གུ་ཧྱ་ས་ཏེ་ཡ། ཁྱོད་མཚན་འོད་བརྒྱའི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོས་ཀྱང་། །གདུང་ཅན་མུན་པ་བཅོམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཕན་བདེའི་སྣང་བ་སྦྱིན་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བླ་མ་གསང་བའི་བདག་པོས་འགྲོ་འདི་སྲུངས། །དངོས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཁང་བཟང་དུ། །དགེ་ལེགས་འདོད་དགུ་ཆར་དུ་བསྙིལ་བའི་ལྷ། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོའི་དབང་ཆོག་འཇུག་བདེ་བའི། །ཆོག་ཁྲིགས་འདོད་པ་འཇོ་བའི་བུམ་བཟང་བྱ། འདིར་ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་བསྐུར་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བར། ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ དབང་ཆོག་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཔལ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གནས་རི་ནས༔ གཟའ་སྐར་ལས་མཐུན་ལྟར་དར་བའི་དུས་སུ༔ གནས་ཁང་གི་ཁྱོན་ལྟར་སྟེགས་བུ་ས་སྣ་ཅི་མང་དང་། ཁྱད་པར་སྡེ་དགོན་གནས་གཞི་ཚོང་དུས་ཀྱི་ས་བསྡུས་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མཐར་སོན་པར༔ རྐྱང་ནུལ་བྱ་ཞིང་དྲི་བཟང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཐིག་ནས་དྲངས་ཤིང་སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་བཞི་བཞིར་ལྡན་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱོགས་བཞིར་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བཞི༔ མཚམས་བཞིར་ཁང་པ་བཞི༔ དེ་དག་གིས་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་༔ མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག༔ འདོད་འཇོའི་བ༔ ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ༔ རིན་པོ་ཆེའི་ར་བ་སུམ་རིམ་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་པདྨ་མདོག་མཚུངས་ཀྱི་ཚོན་གྱིས་བཅད་ཅིང་༔ ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁྱམས་ཀླུ་བརྒྱད་ཡན་གྱི་མདོག་ལྟར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ཅིང་མཛེས་པར་བྱས་པའི་དབུས་སུ༔ གསེར་དང་པད་རཱག་ཨིཎྜ་གསུམ་གྱི་མདངས་ལྡན་མཁར་ཐབས་གཏོར་མ་སྨན་སྤོས་འབྲུ་སྣའི་ཟན་ལ་གྲུབ་པ་རྒྱན་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ ཤར་དུ་སྒྲུབ་ཡིག༔ ལྷོར་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ༔ ནུབ་ཏུ་ལྗོན་དམར་རམ་ཟངས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་གཟུངས་ཐག་དུང་ཆོས་སྒྲོ་མདོངས་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་སུམ་ཆ་བཀང་བ་འགོད༔ བྱང་དུ་རྒྱལ་མཚན་མཐའ་བསྐོར་དུ་མཆོད་ཚོགས་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་སོགས་བཟང་དུ་འགོད༔ ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་བདག་མདུན་བསྐྱེད་རིམ་གསལ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཁ་གསོ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྐང་༔ དངོས་གྲུབ་ཞུ༔ ལས་བུམ་བསྐྱེད༔ སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་ཕྱུངས༔ དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་མཆོད༔ ནག་ཕྱོགས་བསྐྲད༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་གོ་བསྒོ༔ ལག་གཡོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་མེད་པ་ལ༔ རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་མཚམས་སྦྱོར་བཟང་པོ་དགོས་པས་དབང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ༔ ཁྱད་པར་དུའང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ནུས་པའི་བུ་མ་གཏོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་ཁ་གཏད་ཀྱང་བདག་དོན་ནུས་ཀྱང་གཞན་དོན་མི་ནུས་པས༔ སྣོད་ལྡན་ཡིན་ངེས་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་ལས་སྤེལ་བར་མི་བྱ་ཕག་ཏུ་སྦོས་ཤིག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡན་གཞུང་ཁ་གསལ་ཟུར་དུ་བྲི་མ་དགོས་པས་དེ་ལྟར་བཤམས་སྒྲུབ་ཚར་ནས་ལས་བུམ་བསངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་ཉིད་དུ། དབང་གི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །དམར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །རྟ་མགོས་མཚན་ཞིང་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས། སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས། །གདོན་བགེགས་བཅོམ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར། །ཐིམ་པས་བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་གྱུར། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གང་མང་བཟླས་རྗེས། ཁྲོ་བོ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུར་འདྲེས། །ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཞེས་འོད་ཞུ་བྱ། གཞན་ཡང་རྟགས་བརྒྱད་སྣ་བདུན་ཙཀླི་དང་། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ནས་ཟེ། སྤོས་ཐུན། བགེགས་གཏོར། དབང་ཡོན་མཎྜལ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། སློབ་བུ་རྣམས་གྲལ་དུ་འཁོད། ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་སོགས་སྦྱི་ལྟར་མཐུས། དེ་ནས་བླ་མས་ཆོས་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་ལ་ཆོས་དང་གདམས་པའི་ལོ་རྒྱུས་འབྲེལ་ཆགས་པ་ཁ་ཤས་འཚམས་པར་བརྗོད་ལ། སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་སྣོད་དང་ལྡན་ངེས་ཀྱི་བུ་ལ་ཐོ་རངས་རྒྱས་པའི་དུས་སམ་དགོང་མོ་དབང་གི་དུས་སུ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ༔ ཀྱེ༔ འདིར་ཚོགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་ནམ༔ བདག་གཞན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པར་ནུས་སམ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཡལ་བར་མི་གཏོང་ངམ༔ བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང་དམ་ལ་གནས་ན་ཁྱོད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་པར་གཏད་པས་ཇི་ལྟར་བགྱིད༔ སློབ་མས༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྲན་དུ་འབུལ༔ བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང་དམ་ལ་གནས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་དང་དུ་ལེན༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་དཔལ་ལ་སྤྱོད༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གསུམ༔ ད་ཁྱེད་རང་གིས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འདུན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་བཞིན་སྨྲོས་ཤིག༔ ཧཱུྃ༔ བརྒྱུད་པ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་༔ རྩ་གསུམ་ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ༔ བདག་གཞན་དབུལ་བ་རྒྱུན་གཅོད་ཅིང་༔ མར་གྱུར་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་མཆོད་བསྟོད་ཡང་དག་བརྩམས༔ ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མངོན་གྱུར་ཅིག༔ གསུམ༔ དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་དུ་སྐྱབས་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་དམ་ཚིག་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཆུ་བླུད་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བསྡོམ་སྟེ༔ དམ་ཚིག་གི་ཆུ་སྦྱིན༔ ཧཱུྃ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གསང་བའི་ཆུ༔ བུ་ཁྱོད་འཐུང་ལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་༔ གསང་སྔགས་འདི་ཡི་ལྟ་སྤྱོད་རྣམས༔ གཞན་ལ་མ་སྨྲ་ཉམས་སུ་ལོངས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ས་མ་ཡཱ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཆོས་སྨན་ལྡན་པའི་ཆུ་སྦྱིན༔ ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་ཕྱིར་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་གྱིས་ཤིག༔ ལས་བུམ་ཆུས་བསངས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་གསང་བདག་ཏུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་སྦྱོང་སྟེ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་རྣམ་སྨིན་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་འདིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣང་བའི་ངོ་བོ་རྣམ་མང་ཐོས་སྲས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཞི་དང་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པར་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དང་པདྨ་རཱ་ག་ཨིནྡྲ་ནི་ལ་སྟེ་ཐོག་བརྩེགས་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་སྒོ་དང་རྟ་བབས་མདའ་ཡབ་དང་པུ་ཤུས་མཛེས་པར། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲ་བའི་ཆུན་འཕྱང་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་བ་དན་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་འདོད་འབྱུང་གི་བུམ་པ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་། ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ། ཅང་ཤེས་ཀྱི་རྟ། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ། གཏེར་གྱི་ཁང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་རྩལ་ལས་ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྐུ་མདོག་བཻཌཱུར་ཡ་སྔོན་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་འཛུམ་བཞད་པའི་ཉམས་ཅན་ལྷ་ཡི་གོས་པཉྩ་ལི་ཀ་དགུ་བརྩེགས་ཀྱི་འཇོལ་བེར་དང་། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ལ་རིན
Chinese
灌顶仪轨次第编排如意宝瓶。 灌顶仪轨次第编排如意宝瓶。 名为《财神如意宝灌顶仪轨次第编排如意宝瓶》之著述。顶礼那摩 昂地 爹瓦 咕雅 萨爹雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 您之名号，纵然是千百光芒之微细部分， 亦与摧毁具苦众生之黑暗同时， 施予利益安乐之光明，金刚持。 祈请上师秘密主，守护此众生。 于成就珍宝之殿堂中， 如雨般降下善妙所欲之天神， 为使财神之灌顶易于进入， 作此仪轨次第编排如意宝瓶。 此处将财神如意宝之灌顶如何进行之方式次第编排。彼亦于伏藏根本经文中： 财神如意宝中，灌顶所需所欲皆生。顶礼忿怒之王。 从具吉祥之圣地山，于星宿时辰相合之时，如房屋大小之坛城，收集各种土地，尤其收集寺院、村落、集市之土地。 圆满坛城之事后，洒扫干净，以妙香涂抹，从线开始绘制，于具备门、角、马落四者之外部，于四方放置四个伏藏宝瓶，四隅放置四个房屋，以彼等之间隔处，放置如意树，不耕而生的庄稼，如意牛，沐浴之水池，具备三重珍宝围墙之中央，以与本尊数量相同之莲花，以颜色相同之颜料划分，于外部之回廊，如八大龙王以上之颜色，布置彩粉堆，装饰美观之中央，以黄金、红宝石、因扎三者光泽具备之城堡形朵玛，以药、香、谷物之食子制成，装饰圆满，东方放置修法文，南方放置鼬鼠皮囊，西方放置红檀木或铜瓶，瓶颈系蓝色，系缚护身符，海螺，羽箭，具备果实之树等装饰，以妙香之水灌满三分之一，北方放置宝幢，周围放置供品，护法朵玛等，布置精美，事业之仪轨正直，本尊对生次第清晰，念诵修持补充，以会供轮圆满，成就。
English
Arranging the Empowerment Ritual in Order: The Wish-Fulfilling Vase. Arranging the Empowerment Ritual in Order: The Wish-Fulfilling Vase. A text entitled "Arranging the Empowerment Ritual of the Wealth Bestower, the Wish-Fulfilling Jewel, in Order: The Wish-Fulfilling Vase." Homage to Namo Angdi Dewa Guhya Satya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Your name, even the tiniest fraction of a hundred lights, Simultaneously with destroying the darkness of suffering beings, Bestows the light of benefit and happiness, Vajra Holder. May the master, the Lord of Secrets, protect these beings. In the excellent palace of precious attainments, The deity who showers down all desired virtues like rain, To make the empowerment of the Wealth Bestower easy to enter, I compose this ritual arrangement, the Wish-Fulfilling Vase. Here, the method of how to perform the empowerment of the Wealth Bestower, the Wish-Fulfilling Jewel, will be arranged in order. Moreover, in the root text of the treasure: From the Wealth Bestower, the Wish-Fulfilling Jewel, the empowerment arises, fulfilling all needs and desires. Homage to the King of Wrathful Ones. From the auspicious sacred mountain, at a time when the planets and stars are in harmony, a mandala the size of a dwelling, collecting various types of earth, especially collecting earth from monasteries, villages, marketplaces. After completing the activities of the mandala, sweep and cleanse, anoint with fragrant scents, draw from the lines, and on the outside, which possesses four doors, corners, and horse landings, place four treasure vases in the four directions, four houses in the four intermediate directions, and in the spaces between them, place wish-fulfilling trees, uncultivated crops, wish-fulfilling cows, bathing ponds, and in the center of a triple-layered precious fence, divide with lotuses equal to the number of deities, with colors matching the colors, and in the outer courtyard, like the colors of the eight great nagas and above, arrange colored powder heaps and beautify the center, with a castle-shaped torma possessing the luster of gold, ruby, and Indra, made from medicine, incense, and grain dough, fully adorned, in the east place the practice text, in the south place a mongoose skin, in the west place red sandalwood or a copper vase, the neck tied with blue, bound with a protective cord, conch shell, feathered arrow, a tree adorned with fruit, etc., filled one-third with fragrant water, in the north place a victory banner, and around it place offerings, protector tormas, etc., arranged beautifully, the activity ritual is upright, the self-generation and front-generation are clear, recitation and practice are supplemented, the gathering wheel is completed, and accomplishments are...
Chinese
乌布ཞུ，事业宝瓶生起，从沐浴中引出 ученик，供养白方守护者，驱逐黑方，以守护轮作防御。左手没有特别的珍宝坛城，因为缘起的伟大需要上师和弟子之间良好的联系，所以不给予灌顶。特别是因为，除非是能利益教法和众生的弟子，否则即使交付成就的宝藏，也只能利益自己而不能利益他人。所以，一定要是具器者，不要从单传中传播，要严守秘密。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།），嘉嘉嘉。（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།）以上经文清晰，无需额外书写，如此陈设修持完毕后，净化事业宝瓶。从空性中，宝瓶乃是，珍宝所成的宫殿，在具足特征的内部，是灌顶的忿怒尊马头明王，红色，与金刚铃母拥抱，以马头为标志，具备忿怒尊的装束，从身体化现的忿怒小尊们，摧毁邪魔后融入宝瓶之水中，因此宝瓶之水具有力量。嗡 班匝 卓达 哈亚 哲瓦 吽 啪。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोध हयग्रीव हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马颈，吽，啪。）念诵多次后，忿怒尊融化，融入宝瓶水中，成为成办一切事业的甘露。这样进行光融入。此外，还有八吉祥徽、七宝、嚓克里，以及近需的青稞粉、香、朵玛、灌顶供养坛城等聚集，然后让弟子们就座，沐浴，驱逐邪魔，观修守护轮等按照共同的方式进行。之后，上师根据情况讲述广略的佛法，讲述一些与佛法和诀窍相关的历史。弟子们献上坛城。然后，在黎明盛大之时或夜晚灌顶之时，对确定是法器的弟子这样说： 喂！在此聚集的弟子，你是否具有菩提心？能否行持自他之利益？是否不会忘记甚深之近修和修持？如果如教奉行并安住于誓言，那么将殊胜和共同的成就真实地交付于你，你将如何行持？弟子说： 具德上师请垂听！身语意三奉献为奴仆，如教奉行并安住于誓言，接受甚深之近修和修持，自他二利享用荣耀，大勇士摄受，赐予殊胜和共同的成就！三次。现在你自己
English
Upa zhu. Generate the activity vase. Lead the disciple out from the bath. Offer to the white side protectors. Expel the black side. Establish the protective wheel. Without a special jeweled mandala in the left hand, because the greatness of interdependence requires a good connection between the lama and the disciple, do not bestow empowerment. Especially, unless it is a disciple who can benefit the teachings and beings, even if you entrust the treasure of accomplishments, they can only benefit themselves and not others. Therefore, it must be a worthy vessel, and do not propagate it from a single lineage, keep it secret. Samaya. Gya gya gya. The above text is clear, no need to write it separately. After arranging and accomplishing the practice in this way, purify the activity vase. From emptiness, the vase is, a palace made of jewels, in the very nature of completeness, is the wrathful deity of empowerment, Hayagriva, red, embracing the vajra bell mother. Marked with a horse head, complete with wrathful implements. From the body, emanated small wrathful deities, destroying obstacles and demons, and dissolving into the water of the vase, thus the vase water becomes powerful. Om Vajrakrota Hayagriva Hum Phet. (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रक्रोध हयग्रीव हुं फट्，Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha hayagrīva hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wrathful, Horse-necked, Hum, Phet.) After reciting many times, the wrathful deity dissolves and merges into the vase water, becoming the nectar for accomplishing all activities. Thus, perform light dissolution. In addition, gather the eight auspicious symbols, the seven treasures, chakras, as well as the nearby necessary barley flour, incense, torma, empowerment offering mandala, etc. Then have the disciples sit in order, bathe, expel obstacles, meditate on the protective wheel, etc., according to the common method. After that, the lama explains the Dharma in detail or briefly as appropriate, and tells some relevant history related to the Dharma and pith instructions. The disciples offer the mandala. Then, at the grand time of dawn or at the time of empowerment in the evening, say this to the disciple who is determined to be a vessel: Hey! Disciple gathered here, do you have bodhicitta? Can you act for the benefit of yourself and others? Will you not forget the profound approach and practice? If you act according to the teachings and abide by the vows, then how will you act by truly entrusting the supreme and common accomplishments to you? The disciple says: Glorious lama, please listen! Body, speech, and mind I offer as a servant. I will act according to the teachings and abide by the vows. I will accept the profound approach and practice. I will use the two benefits of self and others for glory. The great hero will protect me. Grant me supreme and common accomplishments! Three times. Now you yourself