Tibetan
ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་མངའ་བདག་ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱ་བར་འདོད་པས། དེ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། དང་པོ་ལ། འབྲིང་པོ་བཞིའི་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་དབང་གི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། དབང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་འབུབ་ཞིག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་ཆོག་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་རྒྱར་མདའ་གང་ལ། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་བར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་དམར་པོ་ཟླ་གམ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དང་དཔངས་སུ་མཐོ་གང་པ་རྐན་གཉེར་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨའམ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བརྩེགས། དེའི་ནང་དུ་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོའི་ཕྱི་རིམ་ལ་པདྨའི་འདབ་མ་བཞི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་ལྷ་གནས་སུ་ཚོམ་བུ་ལྷ་མདོག་ཅན་འགོད་པ་གང་བདེར་བྱས་ལ། ཐབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་ཙན་དན་ནམ་མཛོ་མོ་ཤིང་ངམ། ཨ་ཀ་རུ་སོགས་དབང་ལ་ཤིས་པའི་བུད་ཤིང་རྒྱ་ཚོས་སམ་དྲི་བཟང་བཏབ་པས་མདོག་སྒྱུར་བ་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིག །གཡས་ལོགས་སུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཤིང་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་གཞོགས་ལ་རིང་ཐུང་སོར་བཅུ་གཉིས། སྦོམ་ཕྲ་སྲིན་ལག་གམ་གུང་མོ་ཙམ་བྱས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་མིང་རུས་དང་། མེད་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བྲིས་པ་གྲངས་ལྡན་ལ་བུ་རམ་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ། མར་ཁུ། ཏིལ། ཡུངས་ཀར། ཟས་སྣ། དུརྦ། འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། གྲོ། ཀུ་ཤ། ཕྲུམ། འབྲུ་སྣ། ཤིང་ཏོག །དར་སྣ། ཟངས། བྱེ་རུ། བུར་སྦྲང་། ཧ་ལོ། ཨུག་ཆོསགླང་སྣ་དམར་པོ། བཙོད། རྒྱ་སྐྱེགས། དར་ཟབ་དམར་པོའི་རིགས་སོགས་དབང་ལ་འོས་པའི་རྫས་གང་ཚོགས། མར་ལ་གོ་ཡུ་བཏབ་པའི་སོ་རྩི། གོས་ཟུང་རྣམས་དང་། གཡོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རག་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་དམར་པོའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བར་འོས་པ་རྣམས་ལ་བསྒྱུར་བ་དང་། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་དགང་གཟར་བླུགས། ཀུ་ཤ་ལས་བུམ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་གཞུང་མཐུན་ལྟར་གྱི་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཀྱང་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། སྣང་བ་གཡོ་བར་ནུས་པའི་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་ས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག", "chinese_translation": "补缺火供", "english_translation": "Supplementary Homa" }, { "original_tibetan": "ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག", "chinese_translation": "补缺火供", "english_translation": "Supplementary Homa" }, { "original_tibetan": "ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་མངའ་བདག་ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱ་བར་འདོད་པས། དེ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། དང་པོ་ལ། འབྲིང་པོ་བཞིའི་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པ་དབང་གི་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། དབང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་འབུབ་ཞིག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་ཆོག་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ས་ལ་སྟེགས་བུ་རྒྱར་མདའ་གང་ལ། དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་བར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་དམར་པོ་ཟླ་གམ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་དང་དཔངས་སུ་མཐོ་གང་པ་རྐན་གཉེར་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨའམ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བརྩེགས། དེའི་ནང་དུ་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོའི་ཕྱི་རིམ་ལ་པདྨའི་འདབ་མ་བཞི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་ལྷ་གནས་སུ་ཚོམ་བུ་ལྷ་མདོག་ཅན་འགོད་པ་གང་བདེར་བྱས་ལ། ཐབ་ཁུང་གི་ནང་དུ་ཙན་དན་ནམ་མཛོ་མོ་ཤིང་ངམ། ཨ་ཀ་རུ་སོགས་དབང་ལ་ཤིས་པའི་བུད་ཤིང་རྒྱ་ཚོས་སམ་དྲི་བཟང་བཏབ་པས་མདོག་སྒྱུར་བ་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིག །གཡས་ལོགས་སུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཤིང་ཟླ་གམ་གྱི་དབྱིབས་སུ་གཞོགས་ལ་རིང་ཐུང་སོར་བཅུ་གཉིས། སྦོམ་ཕྲ་སྲིན་ལག་གམ་གུང་མོ་ཙམ་བྱས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་མིང་རུས་དང་། མེད་ན་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བྲིས་པ་གྲངས་ལྡན་ལ་བུ་རམ་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ། མར་ཁུ། ཏིལ། ཡུངས་ཀར། ཟས་སྣ། དུརྦ། འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། གྲོ། ཀུ་ཤ། ཕྲུམ། འབྲུ་སྣ། ཤིང་ཏོག །དར་སྣ། ཟངས། བྱེ་རུ། བུར་སྦྲང་། ཧ་ལོ། ཨུག་ཆོསགླང་སྣ་དམར་པོ། བཙོད། རྒྱ་སྐྱེགས། དར་ཟབ་དམར་པོའི་རིགས་སོགས་དབང་ལ་འོས་པའི་རྫས་གང་ཚོགས། མར་ལ་གོ་ཡུ་བཏབ་པའི་སོ་རྩི། གོས་ཟུང་རྣམས་དང་། གཡོན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རག་གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱང་དམར་པོའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བར་འོས་པ་རྣམས་ལ་བསྒྱུར་བ་དང་། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་དགང་གཟར་བླུགས། ཀུ་ཤ་ལས་བུམ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་གཞུང་མཐུན་ལྟར་གྱི་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཀྱང་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། སྣང་བ་གཡོ་བར་ནུས་པའི་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་ས", "chinese_translation": "财神如意宝补缺火供仪轨。 顶礼成就之主财神如意宝！ 欲行依于财神如意宝之增益火供仪轨，分三：前行、正行、后行。 首先，于中等四、二十等增益特殊时日，于寂静悦意处，或与增益事业相符之处，如从修行室中出现般，于善作地基仪轨之地，设一高一肘、广一箭之坛城，中央设红色半月形增益火炉，广一肘，高一拃，具三层台阶，炉口饰以莲花或铁钩鬘。 其内，于圆形中心外，设四瓣莲花，层层环绕，于诸莲瓣上，安立诸尊种子字或手印，聚集成堆，颜色随本尊色。 火炉内，堆积檀香或杜鹃木，或沉香等增益吉祥之木柴，以藏红花或香料染色，堆成半月形。 右侧，将如前所说之木柴削成半月形，长短十二指，粗细如小指或中指，若有特殊所修，则书写其名姓，若无，则书写“摄尽显有 瓦夏 咕噜 耶 梭哈”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以藏红花汁书写，数量圆满，涂以红糖和芝麻油。 酥油、芝麻、芥子油、食物、吉祥草、稻米、青稞、大豆、小麦、吉祥草、青稞穗、谷物、水果、绸缎、铜、珊瑚、红糖蜂蜜、豆蔻、乌香、红牛角、肉豆蔻、藏红花、红色丝绸等，凡适合增益之物皆可备办。 酥油制成带柄勺子，备好绸缎等。 左侧，陈设受用、药酒、朵玛等，凡适合染成红色者皆染色。 前方，放置金刚铃、灌顶壶、勺子等，以及吉祥草制成之水瓶等一切所需之物。 此外，依照仪轨，陈设丰盛精美的供品、朵玛、会供等，以及能够震慑人心的威严的地面和空中装饰。", "english_translation": "The Supplementary Homa of Vaishravana, the Wish-Fulfilling Jewel. Homage to Vaishravana, the Wish-Fulfilling Jewel, the Lord of Attainments! Desiring to perform the empowerment homa based on Vaishravana, the Wish-Fulfilling Jewel, there are three parts: preliminary, main part, and concluding part. Firstly, on special empowerment days such as the middle four or the twentieth, in a secluded and pleasing place, or in a place suitable for empowerment activities, as if emerging from a meditation chamber, on ground where the earth ritual has been well performed, construct a platform one cubit in width and one cubit in height. In the center, construct a red, crescent-shaped empowerment fire pit, one cubit wide and one span high, with three tiers of ledges, and the opening surrounded by a lotus or a garland of iron hooks. Inside it, on the outer layer of a round center, arrange four layers of lotus petals in concentric circles. On the lotus petals, arrange the seed syllables or hand symbols of the deities, clustered together in the color of the deities, as convenient. Inside the fire pit, stack sandalwood, rhododendron wood, or agarwood, etc., auspicious wood for empowerment, dyed with saffron or fragrant substances, in a crescent shape. On the right side, carve the wood mentioned above into a crescent shape, twelve finger-widths in length, and as thick or thin as a small finger or middle finger. If there is a specific object to be accomplished, write the name and lineage; if not, write \"May all phenomena and existence be brought under control, VAṂ ŚAṂ KURU YE SVĀHĀ\" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with saffron juice, in a complete number, and smear it with brown sugar and sesame oil. Butter, sesame, mustard oil, food, durva grass, rice, barley, soybeans, wheat, kusha grass, phrum, grains, fruits, silk, copper, coral, brown sugar honey, cardamom, aguru incense, red ox horn, nutmeg, saffron, red silk and other substances suitable for empowerment should be gathered. Make butter into spoons with handles. Prepare silk cloths. On the left side, arrange offerings, medicine alcohol, and torma, and dye those that are suitable to be dyed red. In front, place vajra, bell, offering bowl, ladle, etc., and all necessary items such as vases made of kusha grass. In addition, according to the text, arrange excellent and abundant offerings, torma, tsok offerings, etc., and ground and sky decorations with awe-inspiring majesty that can move appearances." } ] ============================================================ོགས་བཀོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་རབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ། ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཝ་ཤང་ཀུ་རུའི་ཤམ་བུ་ཅན་གྱི་བཟླས་པ་དབང་བསྡུད་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་བཟླ། ཚོགས་ལྷག་ཡན་སོང་ནས་ལས་བུམ་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བུམ་པ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་ཉིད་དུ། །དབང་གི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །དམར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །རྟ་མགོས་མཚན་ཞིང་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་བའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས། །གདོན་བགེགས་བཅོམ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར། །ཐིམ་པས་བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་གྱུར། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གང་མང་བཟླས་རྗེས། ཁྲོ་བོ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུར་འདྲེས། །ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དམར་པོའི་ཆས་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བརྗིད་ཅིང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པས་མེ་ཐབ་བསྐྱོར་ཏེ་རོལ་མོ་རྣམས་སྦིར་ཞིང་། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་མེ་དཔུང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླགས་ཤིང་། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་དམར་ནག་མེ་དཔུང་འཁྱིལ་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། ནོར་ལྷ་རྒྱ་མཚོའི་ཕོ་བྲང་འདིར། འབྱུང་བ་མེ་ཡི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །གསང་བ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཉན་དང་བལྟ་བར་མི་དབང་པའི། གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་གཞན་དུ་སོང་། །བཀའ་དང་དམ་ལས་འདའ་བྱེད་ན། །གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། གཏུམ་པའི་ཁྲོ་བོས་བགེགས་དཔུང་འཇོམས། །འབར་བའི་མེ་ཡིས་གཟུགས་ཕུང་བསྲེག །རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆས་དུམ་བུར་གཏོང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་མགོ་བོ་འགེམས། དེ་བས་མ་འདུག་གཞན་དུ་སོང་། །ཨཱོཾ་སུམྦྷཱ་ནི་སོགས་བརྗོད། ཧཱུྃ། སྟེང་ནས་མེ་ཡི་བླ་རེ་ལ། འོག་ཀྱང་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་དཀྲིགས། ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཀྱང་མེ་རིའི་གུར། བར་སྣང་མེ་ཡི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས། གཞན་དུ་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ། མེ་སྒྲ་འུར་འུར་ཆེམས་ཆེམས་ལྡིར། འབར་བ་མེ་ཡི་གུར་ཁང་ལ། སྲིད་ཞི་སུས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི། མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞོམ་དུ་མེད། ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ། ཞེས་བསྒོ་ཞིང་གྲལ་དུ་འཁོད་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་རྫས་རྣམས་ལ་འཐོར་ཞིང་། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ
Chinese
陈设以善巧安排的吉祥缘起物，在进行事务仪轨和修持时，念诵具足怀摄之目的的瓦香咕汝夏布坚（莲师怀业祈祷文）的念诵，并配合时机。供养会供剩余后，进行事业宝瓶的净化。从空性中，宝瓶乃是：珍宝所成的宫殿，具足特征的内在中，乃是怀摄的忿怒尊马王，红色，与金刚铃母拥抱。以马头为标志，圆满了忿怒尊的装束。从身中化现的忿怒小尊，摧毁了邪魔障碍后，融入宝瓶之水中，因此宝瓶之水变得具有力量。嗡 班匝 卓达 哈雅 哲瓦 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 忿怒 马头 吽 啪） 念诵尽可能多遍后，忿怒尊融入宝瓶之水中，变成了成办一切事业的甘露。之后，修行者以红色的服饰和饰品庄严自己，以威严而优雅的姿态，围绕火炉，吹奏各种乐器。观想自己是金刚暴怒尊，从身中化现的火焰和兵器之众，将一切邪魔障碍妖魔鬼怪焚烧成灰烬。观想上下四方一切处，都化为手持兵器的忿怒小尊，以及红黑火焰缭绕的守护轮。吽！于财神海的宫殿中，以生起之火的供云，为了成就殊胜的秘密，对于不具听闻和观看之权力的，邪魔障碍妖魔鬼怪，前往他处！如果违背誓言和戒律，那么夜叉军队的首领将会愤怒，以暴怒的忿怒尊摧毁魔军。燃烧的火焰焚烧身躯，以锋利的兵器斩成碎片，以智慧金刚击碎头颅。因此，不要留在此处，前往他处！念诵嗡 桑巴尼等。吽！上方有火焰的帷幔，下方也被燃烧的链条缠绕。四面八方都是火焰山之帐篷，虚空中弥漫着火焰的云朵。其他地方闪耀着火焰的火花，火焰的声音轰轰烈烈，噼啪作响。在燃烧的火焰帐篷中，无论轮回还是寂静，任何人都无法进入，不可摧毁的结界的坛城。嗡 班匝 惹叉 杂拉 然 然（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa jvāla raṃ raṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 保护 火焰 然 然）。如此宣告后，安坐于座位上，以事业宝瓶之水洒向供品，并以嗡 班匝 卓达 哈雅 哲瓦 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 忿怒 马头 吽 啪）净化。以自性空净化。从空性中，由邦字化为莲花
English
Having arranged the auspicious interdependent offerings in a very splendid manner, during the time of performing the activity ritual and approaching, recite the recitation of Washang Kurukulle Shambu Chen (Prayer to Lotus Master for Magnetizing) with the aim of magnetizing, and recite it according to the opportunity. After offering the remaining of the Tsok, purify the activity vase. From emptiness, the vase is: A palace made of precious jewels. In the very nature of perfect characteristics, is the wrathful deity of power, the excellent horse lord. Red, embracing the Vajra Bell Mother. Marked with a horse head, complete with wrathful attire. From the body emanated small wrathful ones. Having destroyed the demons and obstacles, they dissolve into the water of the vase. Therefore, the vase water becomes powerful. Oṃ Vajra Krodha Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 忿怒 马头 吽 啪). After reciting as much as possible, the wrathful deity dissolves into the vase water. It becomes the nectar for accomplishing all activities. Then, the practitioner, adorned with red clothing and ornaments, with a majestic and elegant demeanor, supports the fire pit and blows the musical instruments. Visualizing oneself as Vajra Tummo, the host of flames and weapons emanated from the body incinerates all demons, obstacles, and spirits into ashes. Visualizing that all directions above, below, and in between are transformed into a protective wheel of small wrathful ones holding weapons, and swirling red and black flames. Hūṃ! In this palace of the ocean of wealth deities, with the offering clouds of the element of fire, in order to accomplish the supreme secret, for those who do not have the power to hear and see, demons, obstacles, and spirits, go elsewhere! If you transgress the command and oath, then the leader of the Yaksha army will be wrathful, and with the fierce wrathful one, destroy the demonic army. The burning fire incinerates the physical body. The sharp weapons cut into pieces. The wisdom vajra smashes the head. Therefore, do not stay here, go elsewhere! Recite Oṃ Sumbhani etc. Hūṃ! Above, there is a canopy of fire. Below, it is also surrounded by burning chains. All directions are tents of fire mountains. The space in between is filled with clouds of fire. Elsewhere, sparks of fire flash. The sound of fire roars and crackles. In the burning tent of fire, neither samsara nor nirvana can enter. The indestructible mandala of the boundary. Oṃ Vajra Raksha Jvāla Raṃ Raṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa jvāla raṃ raṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 保护 火焰 然 然). Having proclaimed thus, sit in the row, and sprinkle the substances with the water of the activity vase, and purify with Oṃ Vajra Krota Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 班匝 忿怒 马头 吽 啪). Purify with Svabhava. From emptiness, from Paṃ comes a lotus.