Tibetan
ཕྱྭ་གཡང་འགུགས་པའི་འཕྲིན་ལ། ཕྱྭ་གཡང་འགུགས་པའི་འཕྲིན་ལ། ནོར་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས༔ ཕྱྭ་གཡང་འགུགས་པའི་འཕྲིན་ལས་བཞུགས༔ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ མ་འོངས་པ་ན་བོད་ཁམས་འདི་དང་འཛམ་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་དང་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་སྤྱིའི་བསོད་ནམས་རིམ་གྱིས་རྒུད་གཟུགས་མེད་རྣམས་ཀྱང་ཟ་འདོད་ཇེ་ཆེར་འགྲོ༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་གཞི་བདག་རྣམས་ཀྱང་འཕོ་སྐྱས་སྣ་ཚོགས་བྱེད༔ དེའི་རྟགས་ལ་སྔ་མའི་གཞི་བདག་ཡུལ་ལྷ་མཚོ་སྨན་སོགས་གནས་མ་ཟིན་ནས་འཕོས་པ་དང་༔ ཕྱི་མའི་བདག་པོས་མ་ཟིན་གྱི་བར་དེར་ནོར་བདག་མེད་སྟོང་ར་ན་འཁྱམས་པ་ལྟ་བུར་འབྱུང་བཞིའི་བཅུད་མང་པོ་སྔར་མེད་ས་ནས་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་མཚལ་མཐིང་སྤང་སོགས་རྡོལ་ཞིང་འབྱུང་བའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཉམས༔ གཡང་གི་དཔལ་རྒུད༔ ཡུལ་ལྷས་འཕོ་བསྐྱས་བྱེད་དགོས་འབྱུང་བས་ཡུལ་མིའི་ཚེ་དཔལ་ཉམས༔ ནད་མུག་འཁྲུགས་རྩོད་མང་༔ ལོངས་སྤྱོད་བསེར༔ འདོད་པ་མང་ཀྱང་མི་འདོད་པ་བུ་ཡུག་ལྟར་འཚུབ་པའི་དུས་བྲག་ཤིང་རི་ཆུ་གངས་གཉན་ཞིག་རལ་སྐམ་ལུད་གང་སྟོང་མང་པོ་ཡོང་༔ ཐན་རིགས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ འབྱུང་བ་དང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་ལོག་མང་པོ་འབྱུང་༔ འགྲོ་བའི་ཤེས་རྒྱུད་འགྱུར་ལྡོག་མང་སྟེ་བཟང་པོ་ངན་དུ་འགྲོ༔ ངན་པ་བཟང་དུ་འགྲོ༔ དེ་དག་ཀྱང་མི་རྟག་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་༔ བཟང་དུ་རེ་དུས་ངན་སྟེར༔ ངན་དུ་རེ་དུས་བཟང་བྱེད༔ སྤྱོད་ངན་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་དུས་ཕྱྭ་དང་གཡང་འགུགས་པའི་འཕྲིན་ལས་འདི་བཞིན་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་གནས་ཁང་གད་བྱ༔ དྲི་བཟང་གི་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་ཆག་ཆག་བྱི་དོར་མཛེས་པར་བྱ་ཞིང་༔ གཞི་མ་བཟང་པོའི་སྟེང་དུ་འབྲུ་རིགས་ལྔ་གསུམ་ལྔ་བདུན་ལས་མ་ཉུང་བའི་བྲེ་ཚད་བརྡལ་བའི་དབུས་སུ༔ གམ་ས་འམ་ཟན་ལ་གཞུང་བཞིན་རྫས་རྣམས་བསྲེས་ཏེ་རི་རབ་བང་རིམ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ༔ བུམ་པ་བུམ་གཏེར་རྫས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ནོར་བདག་གི་རྟེན་གཏོར་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་བཤོས་ཟླུམ་བཀོད༔ དེ་ནས་བང་རིམ་རྣམས་ལ་རྟགས་བརྒྱད་སྣ་བདུན་མཁར་དང་བ་དན་ཡན་ཆད་བསྐང་གཞུང་ལྟར་བསགས༔ ནམ་མཁའ་ལྔ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལ་གཟུགས་ཤིང་༔ ནམ་མཁའ་རེ་ལ་གཡས་ཕོ་གདོང་གཡོན་མོ་གདོང་མདུན་མདའ་བཀྲ་རྒྱབ་འཕང་བཀྲ་སྟེ་ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་དགོད༔ ཤར་དུ་ཆུ་ཤེལ་ཆུ་སྣ་བརྒྱ་རྩ༔ ལྷོར་གསེར་དང་ས་སྣ་བརྒྱ་རྩ༔ ནུབ་ཏུ་མན་ཤེལ་དང་རིན་ཆེན་འཛོམ་ཚད༔ བྱང་དུ་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་རི་དྭགས
Chinese
招福招财之事业。 招福招财之事业。 财神如意宝珠中，招福招财之事业。顶礼忿怒尊之王。未来之时，此藏地及赡部洲一切，以行善与不行善之种种影响，众生之福报逐渐衰退，无形之物亦贪得无厌。世界之基主亦做种种迁移。其征兆为，先前之基主，如地神、海神等，未及安住而迁移，后任之主未及接任之间，如无财神空旷之地游荡般，四大之精华，从前所未有之地，金银铜铁朱砂青矾等涌出，所有产生之精华皆衰败。财运之光衰退。地神需做迁移，故乡民之寿命福报衰退。疾病饥荒争斗增多。受用减少。欲望虽多，然不悦之事如暴风雪般袭来之时，岩石树木山水冰川崩塌，干涸贫瘠空虚增多。旱灾之类亦种种出现。对于诸有情及器情世间一切，颠倒错乱增多。众生之识流变动增多，好变坏，坏变好。彼等亦成种种无常，盼好之时降恶，盼恶之时行善。行种种恶行之时，当勤奋修持此招福招财之事业。彼乃清扫住所，以香水等洒扫美化，于良好之基底上，于不少于五三五七之谷物斗量之中央，以糌粑或炒面，如仪轨般混合诸物，于须弥山三层之中央，于宝瓶宝瓶藏具备物之顶上，排列财神之依怙食子，及与本尊数量相等之食子。之后于各层上，如仪轨般堆积八吉祥徽、七宝、城堡及幢幡等。于五方虚空，四方及中央立幡，每一虚空，右边男相，左边女相，前方箭幡，后方箭幡，如堆聚之状排列。东方为水晶及百种水精，南方为黄金及百种土，西方为海螺及圆满之珍宝，北方为黄鼠狼之袋及野兽。
English
The activity of attracting good fortune and wealth. The activity of attracting good fortune and wealth. From the Wish-Fulfilling Jewel of the Lord of Wealth: The Activity of Attracting Good Fortune and Wealth. Homage to the King of Wrathful Ones. In the future, in this land of Tibet and throughout Jambudvipa, due to the influence of engaging in various virtuous and non-virtuous deeds, the collective merit of sentient beings will gradually decline, and even formless beings will become increasingly greedy. The local deities of the world will also undergo various migrations. As a sign of this, the former local deities, such as the local gods and goddesses of lakes, will migrate without being able to settle in their places, and in the interim before the subsequent owners take over, it will be like the essence of the four elements wandering in an empty land without a lord of wealth. Many essences that were previously absent will emerge from the earth, such as gold, silver, copper, iron, cinnabar, blue vitriol, and alkali, and all the essences that arise will deteriorate. The splendor of wealth will decline. Because the local deities must migrate, the life and fortune of the local people will decline. Diseases, famines, conflicts, and disputes will increase. Enjoyment will decrease. Although desires are many, when undesirable things rage like blizzards, many rocks, trees, mountains, rivers, and glaciers will collapse, and there will be much dryness, barrenness, emptiness. Various kinds of droughts will also occur. Many inversions will occur for all beings and the entire environment. The mental continuum of beings will undergo many changes, with good turning into bad and bad turning into good. These will also change into various impermanent states, giving rise to evil when good is hoped for, and doing good when evil is hoped for. When engaging in various evil deeds, one should diligently practice this activity of attracting good fortune and wealth. That is, the dwelling should be swept, and cleaned and beautified with fragrant water and so on. On a good foundation, in the center of a measure filled with no less than five, three, five, or seven types of grains, mix the substances with tsampa or roasted flour according to the ritual, and in the center of the three-tiered Mount Meru, place the support torma of the lord of wealth and the round offerings equal to the number of deities on top of the vase, the treasure vase containing substances. Then, on each tier, accumulate the eight auspicious symbols, the seven precious substances, castles, banners, and so on, according to the filling ritual. In the five directions of space, erect banners in the four directions and the center. For each direction of space, arrange a male face on the right, a female face on the left, an arrow banner in front, and a hanging banner in back, in the form of a cluster. In the east, place crystal and a hundred kinds of water essence; in the south, gold and a hundred kinds of earth; in the west, conch shells and a collection of precious gems; in the north, a weasel's pouch and wild animals.