Tibetan
ལ་བསྟབ་ཁྲག་ཟོར་གྱེར་ནས་ཐུན་གཏོར་བསྐུལ་བཏོང་བ་སོགས་བྱ་ཞིང་། རྗེས་བསྲེག་འཕང་མནན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུ་བ་ཡང་སྐབས་མཐུན་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱའོ། ༈སྤྲོས་མེད་དྲག་སྒྲུབ་ནི། སྔོན་དུ་བདག་མདུན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་སོང་བ་བཅས་སྒྲུབ་ཐབས་མ་མོའི་སྙིང་ཞུན་ནང་ལྟར་དམར་གཏོར་ཙམ་ལས་གཞན་ལིངྒ་སོགས་མི་དགོས་པ་དངོས་བསྟན་ལྟར་ལས་བསྐང་གསོལ་བསྐུལ་བ་སྤྲོས་མེད་ཡིན་ཀྱང་བྱ་བར་འོས་པས་དེ་ལུགས་ཀྱིས་བཅའ་བཤམས་རྣམས་ཡོད་པར་བྱེད། ཆོ་ག་གཏོང་ལུགས་སྤྲོས་བཅས་དང་ཁྱད་མེད་ཅིང་འབོད་པའི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་སྤེལ་སྔགས་བྱང་ལྟར། བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ་ཞིང་འབོད་རྟགས་བརྟན་པོར་བྱུང་བ་དང་། རྦད་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ལྷས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་བསྐུལ་ལྷ་མོའི་སྐུ་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་ནི་བྱེ་བ་འབུམ་འབུམ་གྲངས་མེད་དགྲ་ཡུལ་སྤྲོས། ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ལས་ངན་དེ༔ ཡུལ་ཕྱོགས་རི་ཁྱིམ་གར་ཡོད་ཀྱང་༔ ནད་མཚོན་ཆར་བབ་བརླག་པར་བསམ༔ རྦད་བསད་གཉིས་ཀར་སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་རོ། །བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ་བ་ནི། སྒྲུབ་དང་བསད་པ་དག་ལ་ནི༔ མ་ཡི་གླད་དུ་དགྲ་ལིང་བཅུག༔ ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །རྦད་རྟགས་བྱུང་བ་བསད་དམིགས་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་ཅིང་གསལ་བ་སོགས་བསད་དམིགས་ངང་ནས་གོང་གི་སྔགས་བཟླའོ། །འབོད་རྟགས་བརྟན་པར་མ་གྱུར་བར་དུ་མཆོད་བསྟོད་བསྐང་བ་མངའ་གསོལ་ལས་བསྐུལ་གཉིས་མི་གཏོང་བ་གནད་ཡིན། རྦད་བསད་དུས་མཆོད་བསྟོད་བསྐང་གསོལ་དང་བསྐུལ་གཉིས་གཏོང་བ་དང་དམོད་བཅོལ་རྣམས་བྱ་བ་གནད་ཆེ་བ་ཡིན་ཞིང་། རྟགས་རྣམས་ལེགས་རྫོགས་བྱུང་དུས་གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་ཟོར་དུ་འཕངས། རྗེས་སུ་ཡང་གསོལ་མཆོད་བསྐུལ་བ་ཟོར་འཕེན་དགྲ་མ་ཤི་བར་རྒྱུན་མི་བཅད་ཅིང་། དགྲ་ཤི་ནས་གཏང་རག་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་གི་བརྗེད་ཐོ་དང་སྔགས་གསར་བསྟན་པ་བསྲུང་འདོད་ཅན་ལ་མཁོའོ་སྙམས་ནས། ཁམས་སྟོད་ཀྱི་བན་འཁྱམས་ཀྱིས་བྲིས། ལས་བྱང་གི་བསྙེན་མཚམས་སུ་ཁྲག་གཏོར་ལ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་འགུགས་བསྒྲལ་བརླབས་ཏེ་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩའི་མཐར་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་གསུམ་གསུམ་དང་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་དང་བསྟོད་གསོལ་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་གྲངས་འབུམ་འགྲོ་བར་བྱས་ན་དོན་གནས་ཡོང་བ་མྱོང་གྲུབ་མའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལམ། ། ལྷ་མོ
Chinese
还要扬起血淋淋的朵玛，进行抛掷朵玛、劝请等事。对于焚烧后压住（灰烬）的，也要根据情况进行后续处理。 简略猛修法： 之前按照自生和对生本尊的修法仪轨进行，像修法母续精髓中说的那样，只需红色朵玛，不需要灵噶等，按照实际所示进行，即使是简略的酬补供养劝请，也应进行，所以要准备好那些供品。仪轨进行方式与繁复仪轨没有差别，按照具有召唤目标的精髓咒语书那样，念诵： བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思），并使召唤的征兆稳固出现。 诅咒： 自生本尊，对生本尊，劝请本尊，从本尊女神的身中，化现出无数个与自己一样的化身，遍布敌方。 那些衰败的恶敌，无论身在何处，乡村、山野、房屋，都观想降下疾病、武器、冰雹摧毁他们。 诅咒和诛杀都念诵这个咒语： བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思）。 如经中所说： 在修法和诛杀时， 将敌人的灵噶放入母续中。 诅咒的征兆出现后，诛杀观想： 将自己观想为吉祥天女，清晰明了等，在诛杀观想中念诵上面的咒语。 在召唤的征兆没有稳固出现之前，不要进行供养赞颂酬补和祈请，这是关键。 在诅咒诛杀时，进行供养赞颂酬补祈请和祈使等，这些都是非常重要的。 当所有征兆都圆满出现时，将朵玛像飞镖一样投向敌方。 之后也要不断地进行祈请供养劝请和投掷飞镖，直到敌人死亡为止。 敌人死后，还谢礼等就和通常一样了。 这段话是康区上部的流浪僧人写的，觉得对于想要保护自己的笔记和新咒语的人有用。 在事业仪轨的闭关中，在血朵玛上迎请、诛杀、加持所有制造障碍的邪魔、病魔、鬼怪和违缘，然后在根本咒语百字明后加上三个朵玛咒，以及vajra puspe等，并进行赞颂祈祷。 像这样念诵咒语达到十万遍，就能真正实现目标，这是经过验证的。 萨瓦芒嘎拉姆！
English
Also, raise the bloody torma, and perform throwing the torma, exhortation, etc. For those who have been burned and pressed down (the ashes), the subsequent collection should also be used as appropriate. The Unelaborated Fierce Accomplishment: Previously, according to the practice of self-generation and front-generation deities, like the essence of the Mother Tantra accomplishment method, only a red torma is needed, without linga etc., as actually shown. Even though the fulfillment and supplication exhortation is unelaborated, it should be done, so prepare those offerings accordingly. The way to perform the ritual is no different from the elaborate one, and according to the essence-expanding mantra text with the aim of summoning, recite: བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་མཱ་ར་ཡ་ཛ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ༔ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal meaning in Chinese), and make the sign of summoning appear firmly. Cursing: Self-generation deity, front-generation deity, exhortation deity, from the body of the goddess, emanate countless emanations like oneself, spreading to the enemy's land. Those degenerate evil enemies, wherever they are, in villages, mountains, houses, visualize diseases, weapons, and hail destroying them. For both cursing and killing, recite this mantra: བྷྱོ་རེ་མ་ཏི་དགྲ་བགེགས་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ༔ (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal meaning in Chinese). As it is said in the scriptures: In the practice and killing, put the enemy's linga into the Mother Tantra. After the sign of cursing appears, the killing visualization: Visualize oneself as the glorious goddess, clear and distinct, etc., and recite the above mantra in the killing visualization. Before the sign of summoning appears firmly, it is crucial not to perform offerings, praises, fulfillment, and supplication, and the two exhortations. During cursing and killing, performing offerings, praises, fulfillment, supplication, and the two exhortations, and entrusting curses, etc., are very important. When all the signs appear completely and perfectly, throw the torma like a dart towards the enemy. Afterwards, continue to perform supplication, offerings, exhortation, and throwing darts continuously until the enemy dies. After the enemy dies, the thanksgiving etc. are the same as usual. This passage was written by a wandering monk from Upper Kham, thinking it would be useful for those who want to protect their notes and new mantras. In the retreat of the activity ritual, on the blood torma, invite, kill, and bless all the obstructing demons, diseases, evil spirits, and obstacles, and then add three torma mantras after the root mantra hundred-syllable mantra, as well as vajra puspe etc., and perform praises and prayers. If you recite the mantra in this way to reach a hundred thousand times, you will truly achieve the goal, this is a proven experience. Sarva Mangalam!
Tibetan
འི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ", "chinese_translation": "修持事业明示之文字", "english_translation": "A text clarifying the practice activities of approach and accomplishment." } ] ============================================================