Tibetan
དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་སྲོག་དབང་བྱ་ཚུལ་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ་མ་གཅིག་དགྱེས་པའི་དགའ་སྟོན། དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་སྲོག་དབང་བྱ་ཚུལ་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ་མ་གཅིག་དགྱེས་པའི་དགའ་སྟོན། དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་སྲོག་དབང་བྱ་ཚུལ་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ་མ་གཅིག་དགྱེས་པའི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་གང་གི་རྣམ་རོལ་རྩལ། །མི་བསྲུན་དྲག་མོར་ཁྲོས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དུ། །ཡོངས་བཞེངས་སྲིད་གསུམ་བདག་མོ་རེ་མ་ཏཱིར། །འདུད་དོ་དུས་ཀུན་མ་ལྟར་བརྩེ་བས་སྐྱོངས། །བསྟན་དང་སྒྲུབ་ལ་འཚེ་བའི་བར་ཆད་ཚོགས། ངེས་པར་བསྲུང་བརྩོན་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོ་ཡིས། །བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་འཇུག་བདེའི་ཁྲིགས། །སྲིད་གསུམ་བདག་མོ་དགྱེས་པའི་དགའ་སྟོན་བྱ། །དེ་ཡང་སྔགས་སྲུང་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོའི་སྲོག་དབང་ཟབ་ཅིང་གཉན་པ་འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ཅུང་ཟད་འཇུག་བདེར་བགྱིས་པ་ལ། དེ་ཡང་གཞུང་ལས། ༈ སྔགས་བདག་འབར་མའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ མ་མོ་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་བཀའ་རྒྱ་ཅན་བཞུགས༔ རྦོད་གཏོར་མ་མོའི་ཚོགས་ལ་འདུད༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་གནས་སུ༔ བསྙེན་བསྒྲུབ་ཐེམས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ ནམ་གྱི་སྲོད་ལ་བབས་པའི་ཚེ༔ དབང་གི་སྨིན་གྲོལ་སྩལ་བར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དུར་ཁྲོད་ས་རྡོའི་སྟེགས་བུའི་ཁར༔ གྲུ་གསུམ་མུ་ཁྱུད་ཐོད་རས་བསྐོར༔ ཕྱི་རིམ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོའི་རིས༔ དེ་ཕྱིར་རླུང་གི་རི་མོ་དང་༔ དེ་ཕྱིར་མེ་རིས་བསྐོར་བ་འབྲི༔ དབུས་སུ་བུམ་པར་ཁ་རྒྱན་སྤྲས༔ གཡས་གཡོན་སྨན་རག་དགོད་པར་བྱ༔ རྒྱབ་ཏུ་དབང་གཏོར་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས༔ གཞན་ཡང་དབང་གི་དགོས་རྫས་བསགས༔ ཐ་མར་མཆོད་ཚོགས་ཅི་འབྱོར་བཤམས༔ ལས་བྱང་བསྲང་ཞིང་བསྙེན་ཁ་གསོ༔ ལས་བུམ་སྒྲུབ་ཅིང་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བདག་འཇུག་བླངས་ཤིང་ལྷ་མོ་ལ༔ སློབ་བུ་འཇུག་པའི་གསོལ་བ་གདབ༔ གནང་བ་བྱིན་ནས་འོད་དུ་ཞུ༔ དབང་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་གཞུང་དུ་བཤད་པ་བཞིན༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའམ་ཁྲིའུའི་ཁར། གཡས་གཡོན་སྨན་རག་བུམ་པའི་མདུན་དུ་གཙོ་མོ་རིགས་བདག །དྲེགས་པ་བདུན། བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཙཀླི། མདུན་ངོས་སུ་ཁ་ཊཾ་དར་ནག་གིས་བརྒྱན་པ། རལ་གྲི། གྲི་གུག །བེ་ཅོན། མེ་ལོང་། རྔ་ཐོད་ཕྲེང་གི་རྒྱན་ལྡན། ཉ་བོ་བསྒྲལ་ཆས། གཙང་མའི་གདབ་ཕུར་སོགས། གསེར་སྐྱེམས། རྒྱབ་ཏུ་དབང་
Chinese
吉祥的明咒护法的命力灌顶仪轨，名为令母神欢喜的盛宴。 吉祥的明咒护法的命力灌顶仪轨，名为令母神欢喜的盛宴。 名为吉祥的明咒护法的命力灌顶仪轨，令母神欢喜的盛宴之仪轨。顶礼！ 是为诸佛之母的化现之力，于不驯服者现忿怒之相，完全成就三界之主，瑞玛德（Rematī）！ 祈请您如慈母般恒时垂爱守护，护持教法与修行，消除所有违逆障碍，吉祥天女恒常精进守护，以易于进入的加持灌顶深道，行此令三界之母欢喜的盛宴。 以下略述明咒护法吉祥天女的深奥命力灌顶，如何简易授予之法。如经文所云： 从明咒之主炽燃母的心髓明点中，存在着嘛嘛（Māmā）傲慢者的命力灌顶，具有教敕印。顶礼嘛嘛众！在尸陀林等寂静处，通过念诵修持而成熟的上师，在夜晚降临时，应向具器弟子，赐予灌顶成熟解脱。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语誓言），印印印（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语印印印）！在尸陀林的土石高台上，围绕着三角形的头盖骨花环，外层绘制血海图案，其外绘制风的图案，再外绘制火焰环绕。中央的宝瓶装饰着顶饰，左右两侧摆放着酒和血。后方摆放灌顶朵玛，前方摆放供养朵玛。此外，还需准备灌顶所需的物品，最后摆放尽可能多的供品。校正仪轨，补充念诵，修持事业瓶，通过禅定，进行自入，祈请天女降临，祈请允许弟子进入。赐予允许后，化为光融入，观想融入灌顶物中。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语誓言），印印印（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语印印印）！如经文所说，在坛城的中央，在矮桌或法座上，左右两侧摆放着酒和血，在宝瓶前摆放着主尊和眷属，七傲慢，十二丹玛的擦擦。前方摆放着以黑绸装饰的卡杖嘎（khaṭvāṅga），宝剑，弯刀，木棒，镜子，饰有头盖骨念珠的鼓，渔夫的杀生工具，纯净的橛等。黄金酒，后方是灌顶
English
A Methodical Arrangement for Performing the Life Empowerment of the Glorious Mantra Protectors: A Feast that Pleases the Single Mother. A Methodical Arrangement for Performing the Life Empowerment of the Glorious Mantra Protectors: A Feast that Pleases the Single Mother. The Methodical Arrangement for Performing the Life Empowerment of the Glorious Mantra Protectors, called "A Feast that Pleases the Single Mother," is presented herein. Homage! She is the embodiment of the Great Mother of the Buddhas, appearing in a wrathful form to subdue the unruly. Completely established as the Mistress of the Three Realms, Remati! I bow down to you, who cherish and protect us with love like a mother at all times. May the obstacles that harm the doctrine and practice be averted. May the blessings and profound empowerments of the glorious goddess, who diligently protects, be easily accessible. May this feast, which pleases the Mistress of the Three Realms, be performed. Herein is a slightly simplified explanation of how to bestow this profound and crucial life empowerment of the Mantra Protector, the Glorious Goddess. As stated in the text: From the heart essence of the Mantra Lord, the Blazing Mother, exists the life empowerment of the proud Māmās, sealed with commands. Homage to the assembly of Māmās! In solitary places such as charnel grounds, the master who has matured through recitation and practice should, when night falls, bestow the ripening liberation of empowerment upon a worthy disciple. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语誓言)! Seal! Seal! Seal! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语印印印)! On a platform of earth and stones in the charnel ground, surround it with a triangular garland of skull-cups. On the outer layer, draw a pattern of an ocean of blood. Outside of that, draw a pattern of wind, and outside of that, draw a circle of fire. In the center, adorn the vase with ornaments. Place medicine and alcohol to the right and left. Behind, arrange the empowerment torma, and in front, arrange the offering torma. Also, gather the necessary items for the empowerment, and finally, arrange as many offerings as possible. Correct the ritual text, supplement the recitation, accomplish the activity vase, and through meditative absorption, take self-entry, and request the goddess to come. Request permission for the disciple to enter. Having given permission, dissolve into light, and meditate on dissolving into the empowerment substances. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语誓言)! Seal! Seal! Seal! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语印印印)! As stated in the text, in the center of the mandala, on a low table or throne, place medicine and alcohol to the right and left. In front of the vase, place the main deity and retinue, the Seven Proud Ones, and the chakras of the Twelve Tenma goddesses. In front, place a khatvanga (khaṭvāṅga) adorned with black silk, a sword, a curved knife, a club, a mirror, a drum adorned with a garland of skulls, a fisherman's killing tools, pure pegs, etc. Golden drink, and behind is the empowerment.
Tibetan
གཏོར། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར། མཆོད་ཚོགས་བཅས། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ལས་བུམ། ཌཱ་དྲིལ། ནས་ཟེ། སྤོས་ཐུན། བགེགས་གཏོར། མཎྜལ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། བཤམས་བཀོད་གྲུབ་ནས་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་འཛབ་བསྙེན་ནུས་ལྡན་དུ་བྱས། བདག་འཇུག་བླངས་ཤིང་གནང་བ་ཞུ་སྟེ་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། སློབ་མ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་ཚོགས་དང་བསྐང་བ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བཏང་། བཤགས་པ་ཡན་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་སྔོན་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང་། གཡོན་སྡིག་མཛུབ་མཛད་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པའི་གནས་གསུམ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དམིགས་ལ། ཨོཾ་བིག་ནན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་མཐར་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམ། དེ་ནས་གཞུང་ལས། སྣོད་ལྡན་སློབ་བུ་ལྔ་གསུམ་བདུན༔ གསེར་གཡུ་གོ་མཚོན་མནྜལ་ཐོགས༔ མགྲིན་གཅིག་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ༔ ཞེས་གསུངས་པར་སློབ་བུ་རྣམས་སྒོའི་ཡོལ་བའི་ཕྱིར་འཁོད་ལ། ཀྱཻ་དགོངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དགོངས༔ བདག་ཅག་འདིར་ཚོགས་བུ་རྣམས་ལ༔ མ་གཅིག་ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོའི༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྩལ་དུ་གསོལ༔ གསུམ༔ དྲི་བ་ནི༔ ཧོ་ཁྱོད་རྣམས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་༔ ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་མཆོད་བསྟོད་བསྒྲུབ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་རྩམ་ཕོད་དམ༔ དམ་ལ་གནས་ན་སྨིན་པར་བགྱིད༔ ཅེས་དྲིས༔ ལན་གསོལ་བ༔ ཀྱཻ་དགོངས་ཤིག་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀཿ བདག་ནི་ཐེག་མཆོག་སྐལ་ལྡན་བུ༔ བཀའ་ལྟར་བསྒྲུབ་ཅིང་དམ་ལ་གནས༔ བདག་ལ་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གསུམ༔ དེ་ནས་ལས་བུམ་གྱིས་བཀྲུས༔ བགེགས་མཚམས་བཅད༔ བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་ཕྱག་བྱེད༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སློབ་བུ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་བགེགས་གཏོར་གཏོང་ཞིང་རོལ་མོའི་མཚམས་རྔམས་དང་བཅས་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་པའི་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཉན་པར་བསྐུལ་ཞིང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་བྱ། དེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་དུ་མ་ནས་མི་ཉམས
Chinese
食子。前方供奉食子，供养会众等。此外，上师前方准备事业宝瓶、手鼓、炒面、香炉、驱魔食子、曼扎等所需之物。陈设完毕后，端正事业之仪轨，念诵修持使之具力。自身入坛，请求允许，散花。祈请引入弟子。之后，举行会供和圆满供等，可繁可简。忏悔完毕后，净化事业宝瓶。从空性中，于莲花日轮之上，吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 中生出甘露旋转，绿蓝色，双手，右手持金刚杵，左手作忿怒印。圆满忿怒尊之装束，三处以嗡 (藏文: ཨཱོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)、阿 (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿)、吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 标识，从其处放射光芒，迎请智慧尊，与誓言尊无二无别，观想其心间吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字被咒语围绕。念诵“嗡 贝格 南达 革日达 吽 啪 (藏文: ཨོཾ་བིག་ནན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体: ॐ विघ्नन्तक कृत् हूँ फट्，梵文罗马拟音: oṃ bighnantaka kṛt hūṃ phaṭ，汉语字面意思: 嗡，障碍摧毁者，作，吽，啪)”一百零八遍等，最后观想融入甘露。之后，如仪轨所说：“具器弟子五三七，金玉甲胄曼扎持，同声祈请如下：”弟子们坐在门帘外面。“祈请垂听，金刚国王垂听，我等在此聚集之弟子，祈请赐予玛吉拉尊大吉祥天女之灌顶与加持。”念诵三遍。提问：“喂，汝等是否安住于誓言，供养赞颂修持大天女，能否胜任念诵修持事业？”回答：“若安住于誓言，则予以成熟。”提问完毕。回答：“祈请垂听，具德黑汝嘎，我乃大乘具缘之子，如教奉行且安住于誓言，请赐予我等成熟解脱成就。”念诵三遍。之后，以事业宝瓶沐浴，遮止魔障，观修防护轮，献曼扎并顶礼。如是所说，弟子们沐浴后入座，施放驱魔食子，伴随乐器的威猛之声驱逐魔障。猛烈观修守护轮，上师劝请谛听。与虚空等同的众生，为了显现双运四身五智之佛陀，遍主原始怙主金刚持大尊之珍贵果位，其因缘是使佛陀之珍贵教法从诸多门径不衰败。
English
Torma. In front, offer tormas, offering assemblies, etc. Furthermore, in front of the teacher, arrange the activity vase, hand drum, roasted barley flour, incense burner, obstacle-dispelling torma, mandala, and other necessary items. Once the arrangement is complete, straighten the line of the activity and make the recitation and practice powerful. Take self-initiation, request permission, and scatter flowers. Pray for the disciples to enter. Then, perform the gathering and completion offering, either elaborately or concisely. After completing the confession, purify the activity vase. From emptiness, on top of the lotus and sun disc, visualize nectar swirling from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ), green-blue in color, with two hands, the right holding a vajra scepter, and the left making a threatening gesture. Complete with the attire of a wrathful deity, marked with Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Āḥ), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) at the three places, from which light radiates, inviting the wisdom deity, becoming inseparable from the commitment deity. Visualize the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) at its heart surrounded by mantra. Recite "Oṃ Bighnantaka Kṛt Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བིག་ནན་ཏ་ཀྲིཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ विघ्नन्तक कृत् हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ bighnantaka kṛt hūṃ phaṭ, Literal Meaning: Oṃ, obstacle destroyer, do, Hūṃ, Phaṭ)" one hundred and eight times, and at the end, contemplate it dissolving into nectar. Then, according to the text, "Qualified disciples five, three, seven, holding gold, turquoise, armor, and mandala, pray in one voice as follows." The disciples sit outside the door curtain. "Listen, Vajra King, listen! To us, the assembled disciples here, grant the empowerment and blessings of the great glorious goddess Machig Labdrön!" Recite three times. The question is: "Ho! Do you abide by the samaya, and worship, praise, and practice the great goddess? Can you accomplish the recitation, practice, and activities?" Answer: "If you abide by the samaya, then I will ripen you." After asking the question, the answer is: "Listen, glorious Heruka! I am a fortunate child of the supreme vehicle, acting according to the command and abiding by the samaya. Grant me maturation, liberation, and accomplishment!" Recite three times. Then, wash with the activity vase, cut off obstacles, meditate on the protective wheel, offer the mandala, and prostrate. As it is said, the disciples bathe and sit in a row, cast the obstacle-dispelling torma, and dispel obstacles with the fierce sound of music. Fiercely meditate on the protective wheel, and the teacher urges them to listen. All sentient beings equal to space, in order to manifest the precious state of the Buddha of union, the four bodies, the five wisdoms, the all-pervading primordial protector, the great Vajradhara, the cause and condition for this is to ensure that the precious teachings of the Buddha do not decline from many paths.