Tibetan
དམ་ཆོས་དར༔ དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ཡིས༔ ཤར་ནུབ་ལི་གཉིས་བཞུས་ཏེ་སྨོན་ལམ་ནི༔ གདུལ་ཞིང་ཁྱད་འཕགས་བྷ་ག་ལ་ཡི་གླིང་༔ འདུལ་བྱེད་སྟོན་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཙུགས་པ་དེ༔ དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ལེགས་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལྷ༔ གང་ཡིན་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་སྟོན༔ བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་མཚན་དཔེར་ལྡན་པར་ཤོག༔ གསུང་ནས་ལུགས་སུ་བླུགས་པས་དང་པོའི་སྐུས༔ ང་ནི་སྔགས་སྲུང་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཀྱི་བདག༔ ཆོས་སྐུ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ ཞེས་པའི་གསུང་བྱོན་ལྟས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཤར༔ མཚན་ཡང་ཆོས་སྐུ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་གསོལ༔ གཉིས་པ་ནུབ་ལི་ལུགས་སུ་བླུགས་པའི་ཚེ༔ མཁའ་ལ་འབྲུག་གྲགས་བར་སྣང་འཇའ་འོད་འཁྲུགས༔ ང་ནི་ཇོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ མཐོང་ཐོས་སྐྱེ་འགྲོ་འཕགས་པའི་ཞིང་ལ་འགོད༔ ཅེས་པའི་གསུང་བྱོན་ཀུན་གྱིས་ཡ་མཚན་མཆོད༔ མཚན་ཡང་ཇོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེར་གསོལ༔ དེ་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་སྐུ་དེ་གཉིས༔ ལོ་རྒྱུས་མཚན་བྱང་བཅས་ཏེ་བདག་ལ་གནང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཚུགས་པའི་སྐྱེས་ཡིན་གསུང་༔ བདག་གིས་ཤིས་བརྗོད་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཚེ༔ མདུན་གྱི་མཁའ་ལས་ཇོ་བོ་མཆེད་གཉིས་འདི༔ འགྲོ་དོན་གདུལ་བྱ་གདོང་དམར་བོད་ན་ཡོད༔ དེ་བར་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་སྦ་བར་དགེ༔ ཅེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་ཧ་ཙོའི་བྱང་སྒོའི་སྟེང་༔ སྲུང་མ་མཁའ་འགྲོ་ཁྲག་རལ་མ་ལ་བཅོལ༔ འགྲོ་དོན་འབྱུང་དང་བདག་པོ་མ་བྱུང་བར༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདི་ནས་རིང་འདས་མ་འོངས་བསྐལ་པའི་མཐར༔ ལས་འཕྲོ་སད་པའི་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དང་༔ འཕགས་པ་མཆེད་གཉིས་སྔགས་སྲུང་གདམས་པའི་སྐོར༔ ཕྲད་པའི་དུས་སུ་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་གྱི་མགོན༔ གངས་ལྗོངས་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དབུས་དང་ཤར༔ རྟེན་འབྲེལ་གང་བབས་ལེགས་བརྟགས་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ༔ འཕགས་པ་བཞུགས་གསོལ་ཆོས་ཀྱི་གྲྭ་སྡེ་ཚུགས༔ མཐོང་ཐོས་འབྲེལ་ཐོགས་འཕགས་པའི་ཞིང་དུ་གྲོལ༔ ཡ་གཅིག་རོང་གསུམ་ལུང་པའི་འདུས་མདོ་ན༔ བཻ་རོའི་སྤྲུལ་བས་སྲིད་སྐྱོང་མཆོད་པའི་རྟེན༔ ཀླུ་གོང་སྤྲུལ་བས་བར་གཅོད་མ་བྱུང་ན༔ ཡུལ་འདིར་ནད་མུག་མཚོན་གྱི་བསྐལ་བ་ཞི༔ ལར་ནི་འཕགས་པའི་སྐུ་མཆོག་འདི་གཉིས་ལ༔ མོས་འདུན་མཆོད་པ་ཕྱག་སྐོར་མར་མེས་འབྲེལ༔ ཤན་པ་ཡིན་ཀྱང་ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད༔ མཚམས་མེད་ལས་སྲབ་མི་དགེའི་སྡིག་ལྟུང་འདག༔ དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤོག༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མས་བྱ་ར་གྱིས་ཤིག་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་ཧ་ཙོ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། སྒྲུབ་ཐབས་མ་མོའི་སྙིང་ཞུན། སྔགས་བདག་འབར་མའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ སྒྲུབ་ཐབས་མ་མོའི་སྙིང་ཞུན་བཞུགས༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་བསམས་ཏེ༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་ཆེན་མོ་ཡི༔ མན་ངག་ཡང་ཏིག་སྒྲུབ་པའི་སྐོར༔ མ་བུ་ཆ་ལག་སོ་སོར་ཕྱེ༔ གབ་འཁྲུགས་མེད་པར་རིམ་བཞིན་བཀོད༔ ཆོས་བྱེད་འགའ་ཡི་དོན་འགྲུབ་ཤོག༔ ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་ཟློག་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་འཇུག་གི༔ ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་བསྒྲུབ་འདོད་ན༔ བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ སྒྲུབ་པོ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས༔ དྲག་པོའི་གནས་སམ་སྒྲུབ་ཁང་ནང་༔ ཆག་ཆག་གདབ་ཅིང་གད་བདར་བྱ༔ འབྲུ་ནག་ཕྱེ་ལ་དཔལ་གྱི་བཤོས༔ ཟུར་གསུམ་ཁྲུ་གང་ལྡན་པར་བྱ༔ ཤ་སྣ་སྙིང་སྣ་དག་གིས་བརྒྱན༔ ཤ་ཆེན་ནལ་བུ་རབ་ཡིན་ནོ༔ བདུད་རྩི་སྨན་དང་རཀྟ་བཅས༔ འཕུང་ཤུལ་ས་ཡི་སྟེགས་བུའམ༔ མདའ་གསུམ་ཨོཾ་མམ་མཉྫིའི་སྟེང་༔ གཏོར་མ་བཞག་ཅིང་སྨན་རཀ་དང་༔ རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་བཤམས༔ མཐིང་ནག་དར་གྱི་གུར་ཡང་ཕུབ༔ བྷ་སུ་ཏ་ཡི་ཞགས་པས་དཀྲི༔ གཏོར་མར་ཆུ་གཙང་སྨན་རག་སྦྲེང་༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་བསྐྱེད་རིམ་གསལ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་བྷྱོཿཉི་མའི་དཀྱིལ༔ ཐ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ རང་མདུན་དུར་ཁྲོད་ས་གཞིའི་དབུས༔ ཁྲག་ཞག་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་༔ གྲུ་གསུམ་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་མཁར༔ ནང་ནི་གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོ་གྲུབ༔ རླུང་ནག་འཚུབ་མ་བསྐལ་མེ་འབར༔ མི་རོ་རྟ་རོ་འབུམ་ཁྲི་བརྡལ༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའི་ཀློང་༔ ཏི་ལས་སྐྱེས་པའི་བོང་བུ་ནི༔ དམར་ག་དྲག་རྩལ་མྱུར་མགྱོགས་ལྡན༔ གཡང་གཞི་མི་མགོ་ཐོད་པའི་སྒ༔ གཡུ་མཐུར་གསེར་སྲབ་མིག་འབྲས་བརྒྱན༔ མཆོང་སྦྲུལ་རྒྱུ་མའི་གོང་རྨེད་ལ༔ མི་མགོ་སྙིང་གི་དོ་ཤལ་སྤྲས༔ རྣ་བར་དར་གྱི་འཕུར་ལྕེ་དང་༔ གསེར་གྱི་གཡེར་ཁ་འཁྲོལ་བར་བསྒོམ༔ དེ་སྟེང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་དབུས༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ མ་འཕྲོས་ཡོངས་གྱུར་དཔལ་ལྡན་མ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་རབ་འཁྱིལ་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འགྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ རལ་བ་དམར་ནག་གྱེན་ཐུར་གཏིབས
Chinese
圣法兴盛！那时节，导师龙树心要尊者，将东西方的铜像融化后发愿：于调伏圣地，殊胜的巴嘎拉洲，调伏者导师莲花生所建立的，神圣之法的教法，兴盛广大之善妙缘起具足，无论是谁，身之坛城皆能明亮显现，愿吉祥善妙之相好圆满！ 说完，将铜水注入模具，最初的铜像说：“我乃密咒护法空行之主，名为法身不动金刚。”此语一出，十八种大吉兆显现，尊名亦被赐予法身不动金刚。 第二次，将西方的铜水注入模具之时，空中响起龙吟，虚空中虹光交织。说道：“我乃觉沃不动金刚，见闻众生安置于圣者之刹土。”此语一出，众人皆惊叹赞叹，尊名亦被赐予觉沃不动金刚。 之后，将这两尊特别殊胜的圣像，连同历史名称等一并赐予了我，说这是为了兴盛佛陀教法的礼物。我做吉祥祈愿，进行盛大开光之时，前方虚空中显现觉沃兄弟二尊，说道：“度化众生的对象，红面藏人于藏地，在此之前，善哉将空行母的秘密宝藏隐藏起来！将此交付于护法空行母血发女，在利益众生和主人未出现之前，务必守护，时机成熟之时，愿与具缘有缘者相遇！萨玛雅！嘉嘉嘉！从现在起，经过漫长的未来劫，与觉醒业缘的具缘士夫，以及圣者兄弟二尊密咒护法的法类相遇之时，成为教法和众生的荣耀之主，雪域大地之君主，卫藏和康区，缘起成熟之际，仔细观察所处地域，建立迎请圣者驻锡的佛法僧团，凡见闻接触者，皆能解脱于圣者刹土。亚一绒三山谷的交汇处，贝若扎那的化身统治政权，是供养的对境，龙供的化身若未制造障碍，此地便不会有疾病、饥荒和战争的灾难。总之，对于这两尊圣像，以虔诚之心供养、顶礼、绕转、供灯，即使是屠夫，也能断除堕入恶趣之门，减轻无间罪业，消除不善的罪恶。
English
May the sacred Dharma flourish! At that time, the master Nagarjuna's heart essence, melted the two copper statues from the East and West, and made the aspiration: In the field to be tamed, the extraordinary continent of Bhaga, may the sacred Dharma established by the tamer, the teacher Padmasambhava, flourish and expand with auspicious and complete interdependence. Whoever it may be, may the mandala of their body be clearly revealed, and may they be endowed with auspicious and virtuous signs and examples! Having spoken, he poured the molten copper into the molds. The first statue said, "I am the lord of the lineage of mantra-protecting dakinis, known as Dharmakaya Akshobhya Vajra." As soon as these words were spoken, eighteen great auspicious omens appeared, and the name Dharmakaya Akshobhya Vajra was bestowed. The second time, when the Western copper was poured into the mold, thunder resounded in the sky, and rainbows and lights intertwined in the sky. It said, "I am Jowo Akshobhya Vajra, I will place beings who see and hear in the pure land of the noble ones." As soon as these words were spoken, everyone marveled and praised. The name Jowo Akshobhya Vajra was also bestowed. Thereafter, these two particularly sublime statues, along with their history and names, were given to me, saying that they were gifts for the flourishing of the Buddha's teachings. When I made auspicious prayers and performed a grand consecration, the two Jowo brothers appeared from the sky in front of me, saying, "The objects to be tamed are the red-faced Tibetans in Tibet. Until then, it is good to hide the secret treasury of the dakinis! Entrust this to the protector dakini Blood-haired Woman, and until the benefit of beings arises and the owner appears, be sure to protect it. When the time comes, may you meet with the fortunate and karmically connected! Samaya! Gya Gya Gya! From now, after a long future kalpa, when you meet with the fortunate person who awakens the karmic connection, and the Dharma category of the mantra-protecting brothers, the two noble ones, may you become the glorious lord of the teachings and beings, the sovereign of the snowy land, U-Tsang and Kham. When the interdependence ripens, carefully observe the region where you are, and establish a Dharma monastic community to invite the noble ones to reside. May all who see, hear, and come into contact be liberated into the pure land of the noble ones. At the confluence of the Ya-chik Rong-sum valleys, may the emanation of Vairochana govern the state and be an object of offering. If the emanation of the Naga Gong does not create obstacles, may the calamities of disease, famine, and weapons be pacified in this land. In general, for these two supreme statues of the noble ones, connect with devotion, offerings, prostrations, circumambulations, and butter lamps. Even if one is a butcher, they can cut off the door to falling into the lower realms, lighten the karma of the five heinous crimes, and eliminate the sins of non-virtue.
Chinese
愿消除障碍！因此，愿未来众生受益！愿教令护法守护！萨玛雅！嘉嘉嘉！康巴·尼玛扎巴从哈措迎请而来。吉祥！吉祥！ 修行法：玛莫心髓 从咒主燃母的心滴中，安住玛莫心髓修行法。我莲花生，心系未来众生之利益，将教令护法大护法的口诀精要修法，母法、子法、支分各自剖析，无有隐藏错乱次第安立。愿某些修行者之愿望达成！愿遣除佛法之障碍！萨玛雅！嘉嘉嘉！未来具缘随学者，若欲修持大天女，则勤奋念诵和修持事业。萨玛雅！嘉嘉嘉！念诵和修持之次第是，具足誓言之修行者，在猛厉处所或修法房内，洒扫干净，用黑豆粉制作吉祥食子，做成三面一肘长，用各种肉和心来装饰，最好的肉是大块的肉，加上甘露、药物和血。在焚烧处土的台子上，或三箭“嗡”或供台上，放置食子，以及药物血等，陈设丰盛，再搭上深蓝色丝绸的帐篷，用巴苏达的绳索缠绕，在食子上混合净水、药物和血，自己明观本尊生起次第，生起守护佛法之心，心间（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽） （藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉字字面意思：bhyoḥ）在日轮中央，最后用咒语的念珠围绕。自己面前，在尸陀林地基中央，血和油汇聚成海洋的中央，三角形干湿人头骨的城堡里，内部是天铁乌尔莫制成，黑色旋风和劫火燃烧，无数人尸和马尸堆积，在燃烧的日轮中央，用芝麻做成的黑蜂，具有红色凶猛的力量和迅速，作为根基的人头骨的门上，用绿松石和金箔装饰眼珠，跳跃的蛇作为肠子的装饰，用人头和心做成项链装饰，耳朵上戴着丝绸的飘带，观想金耳环摇动。其上方的莲花日月中央，从自己的心间种子字中，放射和转变成为具德母，深蓝色一面二臂，三眼圆睁怒视十方，张口卷舌龇牙咧嘴，红黑头发向上倒竖
English
May obstacles be removed! Therefore, may future beings benefit! May the guardians of the teachings protect! Samaya! Gya Gya Gya! Kampa Nyima Drakpa brought it from Hatso. Mangalam! Mangalam! A Sadhana: Essence of the Mamo From the heart drop of the Mantra Master Burning Mother, resides the Sadhana of the Essence of the Mamo. I, Padmasambhava, thinking of the benefit of future beings, separated the essential instructions of the great guardian of the teachings, the mother practice, the child practice, and the branches, and arranged them in order without concealment or confusion. May the wishes of some practitioners be fulfilled! May obstacles to the Dharma be averted! Samaya! Gya Gya Gya! Future fortunate followers, if you wish to practice the great goddess, then diligently engage in recitation and practice. Samaya! Gya Gya Gya! The order of recitation and practice is as follows: A practitioner who possesses vows, in a fierce place or in a practice room, should sweep and clean, make a glorious offering of black bean flour, make it three-sided and one cubit long, decorate it with various meats and hearts, the best meat is a large piece of meat, add nectar, medicine, and blood. On a platform of earth at the cremation ground, or on three arrows "Om" or on a table, place the torma, as well as medicine and blood, and arrange the five kinds and so on in abundance, then erect a dark blue silk tent, wrap it with the rope of Basuta, mix clean water, medicine, and blood into the torma, clearly visualize oneself as the deity in the generation stage, generate the mind to protect the Dharma, at the heart (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्योः, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, Chinese literal meaning: bhyoḥ) in the center of the sun disc, finally surround it with a rosary of mantras. In front of oneself, in the center of the charnel ground, in the center of the ocean of blood and fat, in a triangular castle of dry and wet human skulls, the interior is made of meteoric iron Urmo, black whirlwind and kalpa fire burn, countless corpses of humans and horses are piled up, in the center of the burning sun disc, a black bee made of sesame, possessing red fierce power and swiftness, on the door of the human skull as the base, decorate the eyeballs with turquoise and gold leaf, a leaping snake as an ornament of intestines, decorate with a necklace made of human heads and hearts, wear silk ribbons on the ears, visualize the golden earrings shaking. Above that, in the center of the lotus sun and moon, from the seed syllable at one's heart, radiate and transform into the glorious mother, dark blue with one face and two arms, three eyes wide open glaring in the ten directions, opening her mouth, rolling her tongue, and gnashing her teeth, red and black hair standing upwards