Tibetan
་གྱ་ནོམ་པ། སྣང་བ་གཡོ་བར་ནུས་པའི་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ས་རྒྱན་གནམ་རྒྱན་སོགས་བཀོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་རབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བཤམས་ལ། ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུའི་ཤམ་བུ་ཅན་གྱི་བཟླས་པ་དང་། དབང་སྡུད་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་བཟླ། ཚོགས་ལྷག་ཡན་སོང་ནས་ལས་བུམ་བསང་། སྟོང་པའི་ངང་ནས་བུམ་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་ནང་ཉིད་དུ། །དབང་གི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །དམར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །རྟ་མགོས་མཚན་ཞིང་ཁྲོ་ཆས་རྫོགས། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས། །གདོན་བགེགས་བཅོམ་ནས་བུམ་པའི་ཆུར། ཐིམ་པས་བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་གྱུར། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ གང་མང་བཟླས་རྗེས། །ཁྲོ་བོ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུར་འདྲེས། །ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དམར་པོའི་ཆས་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བརྗིད་ཤིང་སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པས་མེ་ཐབ་བསྐོར་ཏེ་རོལ་མོ་རྣམས་སྦིར་ཞིང་། རང་ཉིད་ཕག་གདོང་དམར་མོར་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་མེ་དཔུང་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་ཀྱིས་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླགས་ཤིང་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་དམར་ནག་མེ་དཔུང་འཁྱིལ་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཕོ་བྲང་འདིར། །འབྱུང་བ་མེ་ཡི་མཆོད་སྤྲིན་གྱི། །གསང་བ་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཉན་དང་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི། །གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་གཞན་དུ་སོང་། །བཀའ་དང་དམ་ལ་འདའ་བྱེད་ན། །དབང་མཛད་དམར་མོ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས། །གཏུམ་པའི་ཁྲོ་མོས་བགེགས་དཔུང་འཇོམས། །འབར་བའི་མེ་ཡིས་གཟུགས་ཕུང་བསྲེགས། །རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆས་དུམ་བུར་གཏོང་། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་མགོ་བོ་འགེམས། །དེ་བས་མ་འདུག་གཞན་དུ་སོང་། །ཨཱོཾ་སུམ་བྷཱ་ནི་སོགས་བརྗོད། ཧཱུྃ། སྟེང་ནི་མེ་ཡི་བླ་རེ་ལ། །འོག་ཀྱང་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་དཀྲིགས། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཀྱང་མེ་རིའི་གུར། །བར་སྣང་མེ་ཡི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས། །གཞན་དུ་མེ་ཡི་ཚ་ཚ་འཕྲོ། །མེ་སྒྲ་འུར་འུར་ཆེམས་ཆེམས་ལྡིར། །འབར་བ་མེ་ཡི་གུར་ཁང་ལ། །སྲིད་ཞི་སུས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི། མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞོམ་དུ་མེད། ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ། ཞེས་བསྒོ་ཞིང་གྲལ་དུ་འཁོད་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་རྫས་རྣམས་ལ་འཐོར་ཞིང་། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྂ་ལས་པདྨ་འབར་བའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་མཆོད་རྫས་དང་སྲེག་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལ་རྣམ་པ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་གསལ་བར་རྫོགས་པ། ཆགས་ལྡན་སྙིང་རྩ་འདར་ཞིང་རྒྱལ་བའི་བསམ་གཏན་གཡོ་བར་ནུས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་འདོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་མ་ཚང་བའི་དངོས་པོ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ས་གཞི་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དེ་ནས་རྗེའུ་རིགས་སམ་སྨད་འཚོང་མ་ལས་བླངས་པའི་མེ་སྤར་ལ་རླུང་གཡབ་ཅིང་། རཾ་སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་གྲུབ་པའི། །ལྗོན་ཤིང་ནགས་ཚལ་བསྲུང་བ་ཡི། །ཤིང་གི་ལྷ་མོས་ཤིང་ཐུས་ལ། །སྐྱེ་དགུ་ཀུན་གྱི་སྲོག་འཛིན་ཅིང་། །སྣང་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་སྒྲོན། །མེ་ཡི་ལྷ་མོ་སྲེག་བྱེད་མས། །མེ་ལྷའི་ཡུལ་ནས་མེ་སྤོར་ཞིག །འོག་གཞི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི། །ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་བ་དན་འཛིན། །འབྱུང་བ་རླུང་ལ་མངའ་མཛད་མས། །རླུང་ལྷའི་ཡུལ་ནས་རླུང་གཡོབས་ཤིག །ཨཱོཾ་ཨགྣཱེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་པའི་སྔགས་བདུན་དང་མར་ཁུ་དགང་བླུགས་བདུན་གྱིས་གསོ། དེ་ནས་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཀུ་ཤ་དགྲམ་ཞིང་། ཧཱུྃ། གཙང་ཞིང་དགེ་བ་ཀུ་ཤའི་རྩྭ། །རྒྱལ་བས་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པའི་གདན། །དག་ཅིང་ཚངས་པའི་རྫས་མཆོག་འདིས། །བགེགས་རྣམས་གཞིལ་ཞིང་ཤིས་པར་མཛོད། ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ ཞེས་དགྲམ་མོ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ནི། ལས་བུམ་ཀྱི་ཆུས་མེ་ཐབ་ལ་འཐོར་ཞིང་བསང་སྦྱངས། མེ་ཐབ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབར་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྐན་གཉེར་རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་ཁ་ཁྱེར་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཟླ་གམ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བཀོད་པ་ཐམསཅད་རྫོགས་པ། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེ་ལྷ་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཕྱག་གཡས་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་པས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པར་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་འཇའ་འོད་དང་གློག་གི་ཕྲེང་བའི་གོང་རྨེད་དང་སྲབ་མཐུར་ཅན་ལ་བཅིབས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་
Chinese
极其丰饶，陈设着能够摇动景象、具有威慑力的地饰天饰等，缘起极其圆满。在校正仪轨并进行修持时，念诵瓦香咕汝的咒语，并以具有怀摄之目标的角度，根据情况念诵。荟供剩余已完毕后，净化事业瓶。从空性中观想瓶子是：珍宝所成的宫殿，在具足特征的内在中，怀摄之忿怒尊马头明王，红色，与金刚铃母拥抱。马头作为标志，圆满了忿怒尊的装束。从身中化现的忿怒童子们，摧毁邪魔障碍后融入瓶中的水中，使瓶水具有力量。嗡 班杂 卓达 哈 哲热 瓦 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。念诵很多遍后，忿怒尊融化并融入瓶水中，成为成办一切事业的甘露。之后，修行者以红色的服装和饰品庄严自身，以威严而妖娆的姿态绕着火炉，吹奏各种乐器，观想自己显现为红色猪面，从身中化现的火焰和兵器之众，将一切邪魔障碍鬼神焚为灰烬，并且上下四方一切处都化为忿怒童子手持兵器，红黑色火焰缭绕的守护轮。吽！于金刚亥母的宫殿中，为了成就殊胜秘密，献上火之供云。不容许倾听和观看的邪魔障碍鬼神，前往他处！如果违背教令和誓言，怀摄自在的红色母尊将心生忿怒，以凶猛的忿怒母尊摧毁魔军，以燃烧的火焰焚烧身躯，以锋利的兵器斩成碎片，以智慧金刚击碎头颅。因此不要停留，前往他处！嗡 桑巴 尼 等念诵。吽！上方是火焰的帐幕，下方也被燃烧的链条缠绕，四面八方都是火焰山之帐，虚空中火焰的云团密集。其他地方火焰的火星飞溅，火焰的声音呼呼啦啦，噼啪作响。在燃烧的火焰帐篷中，是世间寂静任何事物都无法进入的，不可摧毁的结界坛城。嗡 班杂 惹恰 杂拉 然 然 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。如此告诫并入座，以事业瓶之水洒向物品。嗡 班杂 卓达 哈
English
Extremely abundant, displaying earth ornaments, sky ornaments, etc. that can shake the appearance and possess awe-inspiring majesty, the auspicious connections are arranged in a completely perfect manner. While correcting the ritual and engaging in practice, recite the mantra of Vasa Kuru, and recite it according to the situation with the aim of subjugation. After the feast remnants are finished, purify the activity vase. From emptiness, visualize the vase as: A palace made of jewels, In the very nature of complete characteristics, The wrathful deity of subjugation, Hayagriva, Red, embracing the Vajra Bell Mother. With a horse head as a sign, completing the wrathful deity's attire. From the body, emanated wrathful children, Destroying demons and obstacles, merging into the water of the vase, making the vase water powerful. OM VAJRA KRODHA HRIH GHRI VA HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). After reciting many times, the wrathful deity melts and merges into the vase water, becoming the nectar for accomplishing all activities. Then, the practitioner adorns himself with red clothing and ornaments, and with a majestic and enchanting posture, circles the fire pit, playing various musical instruments, visualizing himself as appearing with a red pig face, and from his body, emanated hosts of flames and weapons, burning all demons, obstacles, and spirits to ashes, and transforming all directions above, below, and in between into a protective wheel of wrathful children holding weapons and swirling red and black flames. HUM! In this palace of Vajravarahi, In order to accomplish the supreme secret, Offer clouds of fire offerings. Demons, obstacles, and spirits who are not allowed to listen and watch, Go elsewhere! If you violate the commands and vows, The red mother who controls subjugation will become wrathful, With fierce wrathful mothers destroying the demon army, Burning bodies with blazing flames, Cutting into pieces with sharp weapons, Crushing heads with wisdom vajras. Therefore, do not stay, go elsewhere! OM SUMBHANI etc. recite. HUM! Above is a canopy of fire, Below is also entwined with burning chains, All directions are tents of fiery mountains, In the sky, masses of fire clouds are dense. Elsewhere, sparks of fire splash, The sound of fire roars and crackles. In the burning fire tent, Is an indestructible boundary mandala that nothing in samsara or nirvana can enter. OM VAJRA RAKSHA JVALA RAM RAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Thus admonish and take a seat, and sprinkle the substances with the water of the activity vase. OM VAJRA KRODHA H
Chinese
以 ྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ 清淨。以自性清淨。從空性中，由པྂ་生出蓮花燃燒的寬廣容器，其中供品和焚燒物的實物，成為無漏甘露，各自的形相特徵不混雜地明顯圓滿。貪戀者心臟顫抖，能使勝者的禪定動搖的王位、珍寶、吉祥物、徵兆、欲妙、受用等，供養雲聚沒有不齊全的實物，觀想天空、大地、中間全部充滿。以 ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ 三遍或七遍加持。然後，從猶太人或妓女那裡取來的火種，用風扇扇動。རཾ་，共同事業的福德，以及，勝者的意樂所成就的，樹木森林守護者，樹神以樹枝，養育一切眾生的生命，光明照耀的燈，火神焚燒者，從火神的地方取火。下基是金剛交杵，持有輕盈搖曳的幡旗，掌管風的本源者，從風神的地方扇風。ཨཱོཾ་ཨགྣཱེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）念誦此咒七遍，並以七份酥油供養。然後在火爐的開口處鋪上吉祥草。ཧཱུྃ། 清淨又吉祥的吉祥草，勝者獲得菩提的座墊，清淨又神聖的殊勝物，以此摧毀邪魔並帶來吉祥。ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ 這樣鋪設。然後是正行，分為兩部分，首先是供養世間火神。用事業瓶的水灑在火爐上，進行清淨。觀想火爐消失，轉化為空性。從空性中，生出燃燒的火爐，紅色半月形，寬廣而巨大，具有三層台階，開口處環繞著紅色鐵鉤，半月形是自在宮殿的完整結構。在這些的中央，蓮花日輪座墊上，紅色རཾ་字完全轉化，從中生出紅色火神，一面二臂，右手持火輪，左手持風輪，騎乘在紅色的公羊上，具有彩虹光芒和閃電光芒的鬃毛和稀疏的毛髮。各種珍寶
English
Purify with ྱ་གྷྲྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ. Purify with Svabhava. From emptiness, from PAM arises a wide and vast vessel of burning lotus, in which the substances of offerings and burnt offerings become flawless nectar, with their individual characteristics clearly and completely distinct. The heart of the attached trembles, and the kingdom, jewels, auspicious symbols, signs, sensual pleasures, enjoyments, etc., which can shake the meditation of the victorious ones, are offered as clouds, with nothing incomplete, so that all of space, earth, and intermediate space are filled. Bless with ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ three or seven times. Then, fan the fire taken from a Jew or a prostitute. RAM, the merit of common deeds, and, accomplished from the intention of the victorious ones, the guardians of trees and forests, the tree goddess with branches, holding the life of all beings, the lamp that illuminates the appearance, the fire goddess who burns, take the fire from the land of the fire god. The lower base is a vajra cross, holding a light and swaying banner, the one who commands the element of wind, fan the wind from the land of the wind god. Offer seven times with the mantra ཨཱོཾ་ཨགྣཱེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ and seven ladles of butter. Then spread kusha grass on the opening of the stove. HUNG. Pure and virtuous kusha grass, the seat where the victorious ones attained enlightenment, this pure and sacred supreme substance, destroy the obstacles and bring auspiciousness. Spread with ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ. Then, the main part is divided into two, first offering to the worldly fire god. Sprinkle water from the action vase on the stove and purify it. Visualize the stove disappearing and transforming into emptiness. From emptiness, arises a burning stove, a red crescent shape, wide and vast, with three layers of steps, surrounded by a garland of red iron hooks at the opening, the crescent shape is the complete structure of the palace of power. In the center of these, on a lotus sun seat, the red RAM syllable is completely transformed, from which arises the red fire god, with one face and two arms, the right hand holding a fire wheel and the left hand holding a wind wheel, riding on a red ram, with a mane of rainbow light and lightning, and sparse hair. Various jewels