Tibetan
་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་གྱུར་པ༔ མང་དུ་འབྱུང་ཞིང་འགྲོ་བ་འདྲེན༔ གཟུགས་དང་ཐབས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ལ༔ བུད་མེད་མ་ངེས་མང་དུ་འབྱུང་༔ འོན་ཀྱང་འཛམ་གླིང་བོད་ཁམས་འདི་རྣམས་ལ༔ མི་སྲིད་པ་ཡི་སྲིད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ ཆོས་གཟུགས་འཆང་བའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པ་འཆར༔ ཆོས་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་གང་ཟག་ཉིན་སྐར་འདྲ༔ སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཀུན་ཀྱང་དམ་སེལ་གཡོ༔ ཆོས་སྤྱིའི་བྱིན་རླབས་བཞི་ཟུར་མ་གཏོགས་ཉམས༔ མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེར་དམག་ལས་སྤྱོད༔ བོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་གསུམ་ལ༔ མཚོན་ཁ་གཏོང་ཞིང་དམག་གི་འཁྲུག་རྩོད་བྱེད༔ ཞིང་སྐྱོང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་ཁྲོས་བྱེད༔ འབྱུང་བཞིའི་གཡོས་དང་ནད་མུག་སད་སེར་མང་༔ མཐའ་དབུས་ཆིག་དྲིལ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཡོ་ལང་བྱེད༔ གཤིན་གྱི་ཟས་ལ་ཁྲམ་ཁ་གཏོད་པའི་དུས༔ མཁན་པོས་ཆོས་འཆད་བསྐྱུར་ཏེ་གྲོང་ཡུལ་མནར༔ སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མནའ་ཆད་ཁྲེལ་གསུམ་འབོར༔ བུད་མེད་མང་པོ་ཧོར་འདྲའི་ཆས་ལ་འཇུག༔ སྡོམ་མེད་བན་བཙུན་ལ་ལུང་མང་བའིི་དུས༔ བེ་རིར་མོ་བཙུན་དམག་དང་སྡེ་ཁྲིམས་ལས༔ བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཨོ་རྒྱན་མིང་ཅན་གྱིས༔ གནས་ཆེན་ཙ་རིའི་བྱིན་རླབས་མཐའ་ལ་སྐྱེལ༔ སྨོན་ལམ་ལོག་པར་བཏབ་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞི༔ གར་མཁས་ཤེས་རབ་དབང་གི་མཚན་འཚང་བ༔ ཕྱོགས་བཞི་ནས་འབྱུང་མཐོང་ཐོས་ལྟུང་བར་འགྱུར༔ དེ་དག་སྨོན་ལམ་མཐུ་སྟོབ་ཀྱིས༔ མི་སྲིད་སྣ་ཚོགས་ཐན་རིགས་སྲིད༔ ལུས་ཆས་སྣ་ཚོགས་གང་དྲན་སྤྱོད༔ ཆོས་དང་བསྟན་པ་ཡ་མ་ཟུང་༔ དགེ་བསྙེན་ཕལ་ཆེར་དམ་བཅའ་སྟོངས༔ སྲུང་མ་ཕལ་ཆེར་རི་བོར་ཕྱོགས༔ ཡུལ་ལྷ་ཕལ་ཆེར་འདྲེ་རུ་ལྡང་༔ རྒྱ་འདྲེ་འགོང་པོས་རི་ཀླུངས་འཛིན༔ དགེ་བཤེས་སུ་མཐོ་བརྫུན་ཟོག་ཆེ༔ ཤི་འོག་ཕལ་ཆེར་འདྲེ་རུ་སྐྱེ༔ དམ་ཉམས་མང་པོས་བསྲུང་ཁ་འཛིན༔ མི་དཀར་མགོ་ཡི་ཞྭ་ནག་འདྲ༔ ལྷ་བསྲུང་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་འགྱུར༔ སྡོམ་ཉམས་མང་པོས་སྔགས་ཆོག་བྱེད༔ མཛེ་ཕོས་རྟ་རོ་བཤས་པ་འདྲ༔ སྐྱོབས་པའི་ལྷ་ལྔ་སྤྲིན་བཞིན་ཡལ༔ ལྟ་ལོག་མང་པོས་ཉམས་ཁྲིད་སྟོན༔ ལོང་བས་ལམ་སྣ་བྱེད་པ་འདྲ༔ ངན་སོང་དུད་འགྲོའི་ས་བོན་འཐོར༔ དམ་སེལ་དུག་ཅན་དབང་ལུང་འབོགས༔ སྨྱོན་པའི་ལག་གིས་གྲི་ཁྱེར་འདྲ༔ ཆོས་བཞིན་སེམས་ཀྱང་ལྟུང་བའི་རྒྱུ༔ ཁྲམ་པ་མང་པོས་མི་དཔོན་བྱེད༔ རི་ཁྱིས་ར་ལུག་བདག་བྱེད་འདྲ༔ དབང་མེད་དལ་མེད་དུཿཁ་ཆེ༔ བདུད་སྤྲུལ་མང་པོས་མཁན་སློབ་བྱེད༔ ཉ་པས་བླ་གོས་བསྒོས་པ་འདྲ༔ ཕྱི་ཚུལ་བཟང་ཡང་ནང་ཚུལ་རུལ༔ ཨེ་མ་དེ་འ
Chinese
空行母的种类转变，大量涌现并引导众生。以各种形象和方法，出现许多不确定的女性。然而，在这赡洲（南瞻部洲）藏地，发生着各种不可能发生的事情。持有法相的形象显现，以佛法解脱的个体如同白天的星星。上师和弟子们都欺骗，破坏誓言。普遍佛法的加持，除了少许外都衰退了。堪布（住持）、教师和僧侣大多从事战争。在西藏空行母聚集的三处圣地，刀剑相向，进行战争争斗。耕种的勇士空行母心生愤怒。四大元素变动，疾病、饥荒、冰雹、霜冻增多。中央和边陲不团结，各方动荡。在向亡者供奉食物的时候，堪布放弃讲经说法，折磨城镇乡村。人们遗弃誓言、羞耻和恐惧。许多女性穿着蒙古式的服装。没有戒律的比丘和比丘尼获得许多教法的时候，在贝日（地名）的女性出家人从事战争和地方统治。魔鬼的化身，名为邬金者，将大圣地擦日（蔡里山，约公元12世纪被认为是冈底斯山的替代圣地）的加持带到边远地方。四个发恶愿的人，以擅长歌舞、智慧和权力为名，从四方出现，见闻都会堕落。由于他们的恶愿的力量，会发生各种不可能发生的事情和旱灾。随心所欲地使用各种身体和服饰。佛法和教义变得混乱。大多数居士都违背誓言。大多数护法都逃向山里。大多数地方神都变成鬼。汉地的鬼怪占据山川。堪布中地位高者虚伪狡诈。死后大多转生成鬼。许多破戒者自称是护法。白种人头戴黑帽子。所有护法都离得远远的。许多破戒者进行咒语仪式。麻风病人宰杀马尸。救护的五部神如云般消散。许多邪见者传授错误的修行指导。如同瞎子领路。散播恶道和畜生的种子。破誓言的恶人灌输灌顶和教法。如同疯子拿着刀。如同佛法一样，心也是堕落的根源。许多骗子成为地方首领。如同山狗掌管羊群。无权无势，没有空闲，痛苦巨大。许多魔鬼的化身成为堪布和教师。如同渔夫穿着袈裟。外表看似美好，内心却腐烂。唉呀，就是这样啊！
English
The kinds of dakinis transform, appearing in great numbers and guiding beings. With various forms and methods, many uncertain women appear. However, in these lands of Jambudvipa (the world) and Tibet, all sorts of impossible things occur. Images holding the form of Dharma appear, and individuals liberated by Dharma are like stars in the daytime. Teachers and students all deceive, breaking vows. The blessings of the general Dharma decline, except for a few remnants. Abbots, teachers, and monks mostly engage in warfare. At the three sacred sites where Tibetan dakinis gather, weapons are brandished, and war and strife are waged. The farming heroes, the dakinis, become wrathful. The four elements are disturbed, and diseases, famine, hail, and frost increase. Central and peripheral regions are disunited, and all directions are turbulent. At the time of offering food to the dead, abbots abandon teaching the Dharma and torment towns and villages. People forsake vows, shame, and fear. Many women adopt Mongolian-like attire. When monks and nuns without vows receive many teachings, female renunciates in Beri (place name) engage in war and local rule. An emanation of a demon, named Orgyen, carries the blessings of the great sacred site of Tsari (Mount Kailash's substitute sacred site around the 12th century) to distant lands. Four individuals who make perverse prayers, known for their skill in dance, wisdom, and power, arise from the four directions, and seeing and hearing them will lead to downfall. Through the power of their perverse prayers, various impossible things and droughts will occur. They use various bodies and garments as they please. The Dharma and teachings become confused. Most lay practitioners break their vows. Most protectors flee to the mountains. Most local deities rise as ghosts. Chinese ghosts and goblins seize the mountains and valleys. Those who are highly regarded as Geshes are greatly deceitful and fraudulent. Most who die become ghosts. Many who have broken their vows claim to be protectors. White people wear black hats. All the protectors are far away. Many who have broken their vows perform mantra rituals. It is like a leper slaughtering a horse carcass. The five protective deities vanish like clouds. Many with wrong views teach erroneous practice instructions. It is like a blind person leading the way. Seeds of the lower realms and animals are scattered. Vow-breakers and malicious individuals bestow empowerments and teachings. It is like a madman holding a knife. Like the Dharma, the mind is also a cause of downfall. Many liars become local leaders. It is like mountain dogs guarding sheep. Powerless, without leisure, great suffering. Many demon emanations become abbots and teachers. It is like a fisherman wearing monastic robes. The exterior appears good, but the interior is rotten. Alas, it is so!
Tibetan
དྲའི་བསྐལ་པ་ལ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་མཐུས༔ ཀླུ་དབང་སྲུང་གི་ལས་འཕྲོའི་མཐའ༔ དུས་དེར་སད་ཅིང་ཆོས་འདི་འཕྲད༔ འགྲོ་དོན་རིམ་བརྒྱུད་ངང་གིས་འཕེལ༔ བསྟན་འཛིན་གཅིག་གིས་ཆོས་འདི་སྤེལ༔ དགེ་བཤེས་གསུམ་གྱིས་དོན་གཉིས་སྤྱོད༔ སྔགས་འཆང་དགུ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ བུ་མཆོག་བདུན་གྱིས་ནང་ནོར་བྱེད༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དཔལ་ལ་སྤྱོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་བུད་མེད་བདག་གིས་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་ས་ཕོ་རྟ་ལ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་ལན།
Chinese
在网的劫时，观世音菩萨的慈悲力，龙王护的业缘尽头，彼时醒觉而值遇此法，利生事业次第相续自然增长，一位持教者弘扬此法，三位善知识行持二利，九位持咒者获得成就，七位殊胜之子行持内财，享用殊胜与共同之吉祥。如是所说，亦由我女身书写，作为珍宝之伏藏隐藏，愿与具缘者相遇。萨玛雅（藏文， समय，samaya，誓言/戒律）。封印！封印！封印！伏藏封印！隐藏封印！秘密封印！康巴尼玛扎巴在土阳马年从康区森莫宗迎请而来。吉祥！吉祥！ 措嘉的回答。
English
In the aeon of the net, by the power of Avalokiteśvara's compassion, the end of the karmic connection of the Dragon King Protector, at that time may it awaken and encounter this Dharma, may the benefit of beings gradually and naturally increase in succession, may one holder of the teachings propagate this Dharma, may three virtuous friends practice the two benefits, may nine mantra holders attain accomplishment, may seven supreme sons perform the inner wealth, may they enjoy the supreme and common glory. As it is said, I, a woman, have written it down and hidden it as a precious treasure, may it meet with those who have karma. Samaya (藏文， समय，samaya，vow/precept). Seal! Seal! Seal! Treasure seal! Hidden seal! Secret seal! Khampa Nyima Drakpa invited it from Kham Sermo Dzong in the Earth Male Horse year. Mangalam! Mangalam! Reply by Tsogyal.