Tibetan
མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་ལན། མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་ལན། ཕག་མོ་ནག་མོའི་ཟབ་ཐིག་ལས༔ མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་ལན་བཞུགས༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡང་གནས་ཆེན་པོ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ཕག་གདོང་ནག་མོའི་གནས་མཆོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདག་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཟབ་ཏིག་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་དང་༔ ཁྱད་པར་དྷཀྐིའི་མཚན་རྟགས་རྣམས་གསུངས་པའི་ཚེ་བདག་གིས་ཞུས་པ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་འདི་རྣམས་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་མ་གཏོགས་མཛད་པ་གཞན་མི་མངའ་བར་འདུག་ལགས་པས༔ དེང་ནས་བཟུང་གནས་འདི་དང་འདིའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ལ་མཚན་ལྡན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལྡན་གྱི་དཔའ་བོ་གང་ཟག་མ་རུངས་པའི་རིགས་དག་ཅི་འདྲ་འབྱུང་༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བརྗེད་བྱང་དུ་བདག་གིས་དཀར་ཆག་ཏུ་འདེབས་བསམ་པས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་གསུང་དུ་གསོལ་ལོ༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལེགས་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་སོགས་དག་མ་དག་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་བརྗོད་དུ་མི་ལང་དཔག་པར་དཀའ་མདོར་བསྡུས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་བརྗོད་པ་ལམ་ཡིག་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་ནང་ལྟར་ཡིན༔ དེར་མ་འདུས་པའི་ཞིབ་གསལ་ཟུར་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་གེར་ཐོབ་ལ་གཏེར་དུ་བཅོལ་དང་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་མོས་གུས་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གླིང་བཞི་འཛམ་གླིང་སོགས་སེམས་ཅན་གྱིས་གར་ཁྱབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་མ་ཁྱབ་པ་མི་སྲིད༔ སྤྲུལ་པ་ལ་མཆོག་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་ཡང་སྤྲུལ་གསུམ་ཡིན༔ མཆོག་སྤྲུལ་ནི་ལྷ་རིགས་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་རྒྱལ་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དེ་གདུལ་བྱ་འདུལ་དཀའ་བའི་དོན་དུ་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་དང་ཆ་མཐུན་པའི་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་སྤྱོད་ལ་འབྲས་བུ་མི་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པས་གདུལ་ཡུལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ༔ ལས་བཞིའི་སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ་དག་གིས་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པས་སྐྱོང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཉིང་སྤྲུལ་ནི་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་འགྲོ་བས་བདག་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་མཆོད་བསྟོད་བརྩམས་པས་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ༔ བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བསྙེན་སོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་བས་བཙད་པོའི་ལུང་བསྒྱུར་ན་གཡོག་གིས་ངོ་ཐང་གི་ལས་བཀར་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལྟར༔ སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་ལྟར་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི་ཉིང་སྤྲུལ་ལོ༔ ཡང་སྤྲུལ་ནི་ཉ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་ལན།", "chinese_translation": "措嘉的回答", "english_translation": "Tsogyal's Response" }, { "original_tibetan": "མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་ལན།", "chinese_translation": "措嘉的回答", "english_translation": "Tsogyal's Response" }, { "original_tibetan": "ཕག་མོ་ནག་མོའི་ཟབ་ཐིག་ལས༔ མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞུས་ལན་བཞུགས༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡང་གནས་ཆེན་པོ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ཕག་གདོང་ནག་མོའི་གནས་མཆོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདག་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཟབ་ཏིག་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་དང་༔ ཁྱད་པར་དྷཀྐིའི་མཚན་རྟགས་རྣམས་གསུངས་པའི་ཚེ་བདག་གིས་ཞུས་པ༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་འདི་རྣམས་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་མ་གཏོགས་མཛད་པ་གཞན་མི་མངའ་བར་འདུག་ལགས་པས༔ དེང་ནས་བཟུང་གནས་འདི་དང་འདིའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ལ་མཚན་ལྡན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལྡན་གྱི་དཔའ་བོ་གང་ཟག་མ་རུངས་པའི་རིགས་དག་ཅི་འདྲ་འབྱུང་༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བརྗེད་བྱང་དུ་བདག་གིས་དཀར་ཆག་ཏུ་འདེབས་བསམ་པས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་གསུང་དུ་གསོལ་ལོ༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལེགས་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་སོགས་དག་མ་དག་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་བརྗོད་དུ་མི་ལང་དཔག་པར་དཀའ་མདོར་བསྡུས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་བརྗོད་པ་ལམ་ཡིག་གསང་བའི་སྙིང་པོའི་ནང་ལྟར་ཡིན༔ དེར་མ་འདུས་པའི་ཞིབ་གསལ་ཟུར་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་དང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་གེར་ཐོབ་ལ་གཏེར་དུ་བཅོལ་དང་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་མོས་གུས་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གླིང་བཞི་འཛམ་གླིང་སོགས་སེམས་ཅན་གྱིས་གར་ཁྱབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་མ་ཁྱབ་པ་མི་སྲིད༔ སྤྲུལ་པ་ལ་མཆོག་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་ཡང་སྤྲུལ་གསུམ་ཡིན༔ མཆོག་སྤྲུལ་ནི་ལྷ་རིགས་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་རྒྱལ་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དེ་གདུལ་བྱ་འདུལ་དཀའ་བའི་དོན་དུ་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་དང་ཆ་མཐུན་པའི་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་སྤྱོད་ལ་འབྲས་བུ་མི་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པས་གདུལ་ཡུལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ༔ ལས་བཞིའི་སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་གསལ་བ་དག་གིས་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པས་སྐྱོང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཉིང་སྤྲུལ་ནི་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་འགྲོ་བས་བདག་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་མཆོད་བསྟོད་བརྩམས་པས་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ༔ བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བསྙེན་སོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་བས་བཙད་པོའི་ལུང་བསྒྱུར་ན་གཡོག་གིས་ངོ་ཐང་གི་ལས་བཀར་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ལྟར༔ སྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་ལྟར་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི་ཉིང་སྤྲུལ་ལོ༔ ཡང་སྤྲུལ་ནི་ཉ", "chinese_translation": "黑猪母甚深精要，措嘉的回答。 顶礼咕噜仁波切。 导师莲花生大士在康区辛莫宗（Sringmo Dzong）黑猪面母的圣地，对我措嘉讲述甚深精要空行修法，特别是空行母的名称标识时，我请问道： 咕噜仁波切，您是三身佛，除了利益众生之外没有其他的作为。从今以后，在这个地方以及这个地方的各个方位，具有标识的空行母，具有业缘的勇士，以及各种恶劣之人会如何出现？为了未来有缘者的备忘，我打算记录下来，请咕噜仁波切开示。为了未来众生的利益，请您开示。 于是莲师开示道： 措嘉女，你问得很好。三身佛的化身等，清净与不清净，各种各样，难以言说，难以估量。简略地说，就像《道次第秘密心髓》中所说的那样。对于其中没有包含的细节，我稍微说一下，你记录下来，作为伏藏，未来对于具有信心的众生会有利益。 也就是说，三千世界四大部洲等，凡是有情众生遍布的地方，不可能没有佛的化身。化身有殊胜化身、近化身和再化身三种。 殊胜化身是指为了调伏难调伏的众生，化现为与所化众生的显现相符的调伏者的形象和行为，其行为与结果不一致，从而摄受所化对象，即以四种事业的各种显现来利益众生，从而进行守护。 近化身是指积累资粮的众生，为了自己和他人的利益而发起，通过修持和供赞，证得修持和伟大修持，通过近修和亲近修持等，在禅定中获得自在，就像国王颁布命令，仆人执行任务一样；就像修行中的暖相一样，对众生产生各种利益，这就是近化身。 再化身是", "english_translation": "Tsogyal's Response from the Profound Essence of the Black Sow. Homage to Guru Rinpoche. When the Great Teacher spoke to me, Tsogyal, about the profound essence of the Dakini's practice cycles and especially the signs of the Dakinis at the supreme site of the Black Sow's Face in the great place of Kham Sringmo Dzong, I asked: Guru Rinpoche, these Buddhas of the Three Kayas have no other activity than benefiting beings. From now on, what kind of beings will arise in this place and in these directions—Dakinis with signs, heroes with karma, and evil people? I intend to record it as a reminder for future fortunate ones, so please, Guru Rinpoche, speak. Please speak for the benefit of future beings. Then he replied: Jomo Tsogyal, your question is good, but the emanations of the Three Kayas, pure and impure, are various, countless, and difficult to estimate. To put it briefly, it is as stated in the Secret Heart Essence of the Path Instructions. I will say a little more about the details not included there, and you should write it down and deposit it as treasure, and it will benefit future beings who have faith. That is to say, in the three thousand worlds, the four continents, Jambudvipa, etc., wherever sentient beings pervade, it is impossible that the emanations of the Buddhas do not pervade. There are three types of emanations: supreme emanations, near emanations, and further emanations. Supreme emanations are those who, for the sake of taming difficult-to-tame beings, manifest as the form and behavior of a tamer that matches the appearance of the beings to be tamed. Their actions and results are inconsistent, thereby subduing the objects to be tamed. That is, they benefit beings with various manifestations of the four activities, thereby protecting them. Near emanations are those who, through the accumulation of merit, are motivated by the benefit of themselves and others, and through practice and praise, attain accomplishment and great accomplishment. Through approach and close approach, etc., they gain mastery in samadhi. Just as a king issues a command and a servant carries out the task, like the warm signs of practice, various benefits arise for beings. This is the near emanation. Further emanations are" } ] ============================================================ིང་སྤྲུལ་ལས་ཆང་གི་ཕབས་རྩིའི་རྒྱུན་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ལམ་སྣ་ཟིན་ཅིང་དོན་གཉིས་ལ་སྤྱོད་པ་ངོ་ཐང་ལས་ཤར་བ་བཞིན་གྱི་རབ་འབྲིང་ཐ་མའོ༔ དེ་ལ་མཆོག་སྤྲུལ་འདི་འབྱུང་བ་མང་ཡང་བརྟག་ནི་དཀའ༔ ཉིང་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བརྟག་དཔྱད་སླ་སྟེ་ཞི་བ་དང་བརྟན་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་དང་སྦྱིན་པ་དང་བཟོད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་ལས་འབྱུང་བས་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ཤེས་རྒྱུད་དང་མི་མཐུན་བ་མེད་པས་བརྟག་སླ་ཞི་དུལ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་དག་སྣང་ཡང་འཐོབ༔ མཆོག་སྤྲུལ་ནི་ཞི་རྒྱས་ལ་ཡང་འབྱུང་ཡང་ཕལ་ཆེར་དབང་དྲག་ཁོ་ན་མང་སྟེ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ན༔ རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས་ས་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ དེས་མཆོད་པའི་དཀོན་མཆོག་གི་བསྟན་པ་སྲིད་པ་དུས་བབས་ཀྱི་བསྟན་འགྲོའི་མགོན་པོར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ལ༔ བདུད་ནག་པོ་ཞེས་རང་རྒྱུད་སྲེད་འཛིན་གྱིས་གདུང་ནས་གོང་གི་རིགས་དེ་ལ་བརྟེན་ཡང་ང་ཆེ་ང་གཉན་ཟེར་བའི་ཐ་ཚིག་གིས་དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་ཚེ༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དྲེགས་ཅན་གྱི་ཚོགས་དེས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་བསྒྱུར་ནས་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལྗོན་པ་སྐེམ་པ་དེ་གདུལ་བྱེད་དབང་དང་དྲག་པོས་འདུལ་ཞིང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཕམ་པར་བྱེད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ༔ ངོ་བོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་སྤྲུལ་པ་དེར་བཞུགས་ཀྱང་དབང་དྲག་ལས་ཤུགས་བཙན་པས་བརྟག་བཀའ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ༔ ལས་གནག་ཀྱང་འབྲས་བུ་དཀར་པོར་སྨིན་པ་ཡིན་ཞིང་༔ བདུད་འགོང་མང་པོ་བཟང་བརྫུའི་མཆོད་བསྟོད་བཀུར་འོས་སུ་འོངས་ཀྱང་རང་དང་འབྲེལ་ཐོགས་ཆོས་དང་རྒྱབ་འགལ་གྱི་ལས་བཞིན་སྤྱད་པས་ལས་དཀར་ཡང་འབྲས་བུ་ནི་ནག་པོར་སྨིན་ནོ༔ དེ་དག་རྣམས་ནི་འགྲོ་བའི་ཁམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་རིམ་མདོ་ཙམ་མོ༔ མཚོ་རྒྱལ་དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གི་རིམ་པ་ཇི་སྲིད་དུ་འབྱུང་བ་བདག་གིས་ཤེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་དཀའོ༔ ཡི་གེར་འབྲི་བ་ཡང་མི་ལང་ངོ་༔ འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ཞུ་དོན་ལྟར་འདི་དང་འདི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དག་མ་དག་མང་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་དུ་གནས་འདིའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་བརྒྱད་བསྐལ་བ་འགྲོ་བ་ཇི་སྲིད་དུ་འབྱུང་སྟེ༔ སྔ་མ་འཁོགས་པ་བར་མ་དར་བབ་རྗེས་མ་བྱིས་པ་གཅིག་མངལ་དུ་གནས་ཏེ༔ རྒས་པའི་འགྲོ་དོན་རྫོགས་དུས་དར་མས་འགྲོ་བ་སྐྱོབ༔ བྱིས་པ་དང་མངལ་གནས་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཟམ་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བ་མུ་ཏིག་རྩར་དང་ཕྲེང་བའམ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་དུའོ༔ དེ་ཡང་གནས་འདི་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་ཞིང་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་གྲོང་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཚོང་དུས་འདུ་ཚོགས་གང་ན་ཆེ་བ་ན་མང་ཉུང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལྟར་འབྱུང་ངོ་༔ ཁྱད་པར་གནས་འདིའི་ཤར་ལུང་དཀར་ཤོད་དང་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ན་བུད་མེད་ཨ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ གཡུང་དྲུང་མཚོ་ཟེར་བ་དང་༔ ཆོས་སྒྲོན་བྱ་བ་དང་༔ མགོན་སྐྱིད་བྱ་བའི་བུད་མེད་འབྲེལ་ཐོགས་མཐོང་ཐོས་མཐོ་རིས་ལ་འདྲེན་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་༔ མ་རུངས་པའི་བུད་མེད་དར་མོ་དང་༔ སྒྲོལ་མཚོ་བསམ་སྐྱིད་ཀརྨ་མཚོ་མགོ་ཡོན་མ་ནམ་ལངས་སྒྲོན་ཟེར་པའི་མ་རུངས་པ་ཡང་མང་པོ་འབྱུང་༔ པདྨ་དབང་འཕེལ་ལུ་ཆོས་སྐྱོབ་རེ་གོན་དར་རྒྱས་བསམ་འགྲུབ་ཟེར་བའི་རིགས་བཟང་མཆོག་གི་དཔའ་བོ་མང་པོ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ གུ་རུ་དྲག་འཕེལ་དཔལ་གྲུབ་བསོད་དགའ་བསྲུང་ལུ་དར་མགོན་ཟེར་བའི་བདུད་སྤྲུལ་ཡང་མང་དུ་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་བཞིན་ལྷོ་ལུང་རྒྱལ་དང་ཨ་ལ་རོང་སོགས་ལ་གུ་རུ་མཚོ་སྒྲོན་དཀར་རིས་ལུ་མ་ལུ་གུ་སྐྱིད་སྲུང་སྐྱིད་མ་བཟང་མོ་སྔོ་ཡུ་མ་ལེགས་མཚོ་ཟེར་བའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་༔ དོན་གྲུབ་སྐྱིད་གཡང་མཚོ་མ་ཆོས་མ་དར་མོ་སྐྱིད་དཔལ་ལུ་མ་སྒྲོན་སྐྱོང་མཚོ་སོགས་ཟེར་བའི་བདུད་མོ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་བཞིན་དུ་དབང་ཕྱུག་གཡང་འཕེལ་རྟ་མགྲིན་སྲུངས་རིག་འཛིན་ངག་དབང་དར་རྒྱས་ཟེར་བའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་༔ ཨ་འགྲུབ་དར་པོ་དཀོན་མཆོག་པད་འཕེལ་དབང་དྲག་ཚེ་ལུ་ཟེར་བའི་བདུད་རིགས་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ནུབ་ལུང་ཉང་དང་འབྲི་རྣམས་སུ་དཔལ་འཕེལ་མ་ནོར་ལྡན་མ་དཀར་མོ་སྐྱིད་ལག་མགོན་བུ་ཁྲིད་པདྨ་བུ་ཁྲིད་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་མོ་བསོད་ནམས་དཔལ་མོ་སོགས་ཟེར་བའི་རིགས་བཟང་གི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དར་མོ་སྐྱིད་དབང་སྒྲོན་མཚོ་ལུ་མ་ལྷ་མོ་བུ་ཁྲིད་ཡིད་འཕྲོག་ལྷ་མོ་མགོན་སྐྱོང་མཚོ་ཟེར་པ་སོགས་མ་རུངས་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་བཞིན་དུ་དགོས་པ་བཀྲ་ཤིས་མགོན་མཆོག་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་དཔལ་བཟང་ནང་སོ་དཔལ་འཕེལ་ཚོང་དཔོན་ཨ་འཕེལ་ལགས་བཟང་སྐྱོང་ནོར་འཕེལ་དར་འཕེན་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་ཟེར་བ་སོགས་ཀྱི་རིགས་བཟང་གི་དཔའ་བོ་མང་པོ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་བཞིན་ཀརྨ་ཐབས་མཁས་དཀོན་ཅོག་དབང་པོ་གུ་རུ་ཚེ་དབང་ལྡིང་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ནང་སོ་དཔལ་བཟང་བཅུ་
Chinese
如同从化身中，如酒糟的延续般，获得加持的传承途径，行持二利，如从本性中显现的上中下三品化身。其中，殊胜化身出现虽多，但鉴别困难。近化身和再化身容易鉴别，从具有寂静、稳重、慈悲、精进、禅定、布施、忍辱、持戒等品性中产生，与其它众生的识流没有不相符之处，容易鉴别，以寂静调柔的姿态也能获得清净显现。殊胜化身也可能出现在息增方面，但大多是权势和猛烈。为什么呢？从诸佛的化现中，拥有土地的国王，以及他所供养的僧宝的教法，作为应时出现的教法和众生的怙主，诸佛化现时，被称为黑魔，从自相续的贪执中产生痛苦，虽然依赖于上述种姓，但以“我大我尊”的言辞，将五毒用于自相续，远离菩提道时，诸佛以傲慢者之众掌控众生，使菩提道的树木枯萎，为了调伏他们，以权势和猛烈进行调伏，使非法者失败，并使正法显明。虽然本体是诸佛大海汇集的化身安住于此，但由于权势和猛烈力量强大，难以鉴别就是这样。行为虽黑，却成熟为白色的果实。许多魔鬼以虚假的供养赞颂和尊敬出现，但由于所行与自己相关的法相违背的行为，即使行为是白色的，果实也会成熟为黑色。这些是众生界中佛陀化身出现的次第简要说明。措嘉（莲花生大士的明妃）问道：那么，这些次第会持续出现多久呢？我虽然知道，但难以言说。写在纸上也写不完。然而，按照你所问的，在此和彼方有很多清净和不清净的勇士和空行母。特别是，从这个地方的四个方向，会出现八位勇士和空行母，直到轮回众生存在。先前的衰老，中间的兴盛，后来的孩童，一个在胎中。当衰老者的利他事业圆满时，兴盛者守护众生。孩童和胎中者两