Tibetan
དཔོན་པདྨ་བློ་བཟང་ནོར་བུ་སོགས་ཟེར་བའི་བདུད་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ བསོད་ནམས་མཚོ་དར་སྐྱིད་གཡང་མཚོ་མགོན་མོ་སྐྱོང་མོ་ཚེ་སྐྱིད་ཅེས་བྱ་བའི་བདུད་མོ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ ཨ་འཕེལ་ཤི་ལོག་མགོན་པོ་གཡང་འཕེལ་ཚེ་རིང་སྨོན་བཟང་བཟང་འཕེལ་ཚེ་སྲུང་ཟེར་བའི་རིགས་བཟང་གི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ པདྨ་དར་པོ་ནོར་འཕེལ་འཕེན་དར་ཚེ་ལུ་བསམ་འགྲུབ་ཕྱི་གོན་རྟགས་བཟང་འཕེན་ལུ་ཟེར་བའི་བདུད་སྤྲུལ་ཡང་མང་པོ་འོང་༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་འབྱུང་ཞིང་ལྷ་དང་འདྲེའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་བྱ་བས་རང་རང་གི་ལས་མཐུན་སྤྱོད་གསུངས་པས་བདག་གིས་ཞུས་པ༔ འོ་ན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་འདྲའི་སེམས་ཅན་བཟང་ངན་ལས་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ་སྐུ་དྲིན་ཆེ༔ ཞིབ་ཏུ་ཞུ་འདོད་ཀྱང་ཡི་གེར་ཡང་འདེབས་མི་ལང་བ་འདྲ༔ སེམས་ཅན་ཀྱི་ཁམས་འདི་རྒྱ་ཆེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འདི་གྲངས་མང་བ་ངོ་ཡང་མཚར་ཏེ་དཔྱད་ན་སྐྱོ་བ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་ཞིག་འདུག་ལགས༔ འོན་ཀྱང་ལྔ་བརྒྱའི་ཡང་མཐའ་ལ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ལ་སྤྱོད་དུས་འགྲོ་བ་དག་དང་མ་དག་ཅི་འདྲ་འབྱུང་ལགས༔ དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གསུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཨེ་མ་གཏེར་འདི་སྤྱོད་པའི་དུས༔ ནགས་སོག་རལ་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས༔ ཕལ་ཆེར་མ་ལུས་བདུད་སྙིང་ཅན༔ ཁྱད་པར་ར་ན་གདོང་རིང་གི༔ སྤྲུལ་པ་སྐྱབས་ཀྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ དབྱི་མ་བུ་སུམ་མདོའི་ནུབ་ནས་འབྱུང་༔ དུག་གི་ཁ་རླངས་སྦྲུལ་ལྕེ་ཅན༔ འབྲེལ་ཐོགས་ངན་སོང་གསུམ་ན་འཁྲིད༔ སྐྱེ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱོགས་དེར་འབྱུང་༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་འདི་ལ་གཤེ༔ ཆོས་འདིའི་བདག་པོར་སྙིང་ནས་དམོད༔ དེ་ཚེ་ཡབ་གཞེར་ནག་པོའི་སྤྲུལ༔ སོག་ནས་ཚེ་ཡི་མིང་ཅན་འབྱུང་༔ ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་སེལ་བྱེད་ཅིང་༔ འབྲེལ་ཐོགས་ངན་སོང་གནས་ལ་འཁྲིད༔ དམར་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་བུད་མེད་གསུམ༔ སྒྲོལ་མ་དར་དང་དཀར་གྱི་མིང་༔ ཕྱོགས་དེར་འབྱུང་ནས་གཤེ་ཞིང་འབར༔ ཁ་ལག་འབྲེལ་ཐོགས་དམྱལ་བར་འཁྲིད༔ བདུད་ཐེལ་ནག་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཞིག༔ ཨཱ་ཡུའི་མིང་ཅན་རྫོང་ནས་འབྱུང་༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་འདི་ལ་གཤེ༔ ལས་ངན་དབང་གིས་འབྲེལ་ཐོགས་ལྟུང་༔ གཞན་ཡང་ཨ་དར་འཕེལ་ལ་སོགས༔ སྡིག་ཅན་བདུད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་གསུམ༔ སྙིང་ལ་བདུད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་བཅའ༔ ལོག་སྦྱོར་སྡིག་སེམས་ལྡན་པ་འབྱུང་༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་འབྲེལ་ཐོགས་ལྟུང་༔ འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཀཱ་ཡི་མིང་༔ ལོག་ལམ་འཁྲིད་པའི་བླ་མ་གསུམ༔ ཕྱོགས་འདིར་འབྱུང་ནས་འཚེ་ཞིང་དམོད༔ འབྲེལ་ཐོགས་དང་བཅས་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ གཞན་ཡང་མ་དག་སྐྱེ་འགྲོ་འགས༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་འདི་ཉིད་ལ༔ ལས་ངན་དབང་གིས་དམོད་པ་མང་༔ དེ་དག་ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་རིགས༔ ངན་སོང་གསུམ་ན་ངེས་པར་འགྲོ༔ ད་ལྟའི་ཞང་བློན་བདུད་རིགས་ཀྱིས༔ སྨོན་ལམ་ངན་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ཡིན༔ ཨོ་རྒྱན་ཡི་དམ་པདྨ་ནོར༔ གུ་རུ་རྒྱལ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས༔ རིག་འཛིན་མིང་ཅན་དཔའ་བོ་དགུ༔ ཚེ་མཚོ་དཔལ་མཚོ་དཀར་མཚོ་དང་༔ གུ་རུ་ཆོས་སྒྲོན་བསོད་ནམས་དབང་༔ གཅོད་ཀྱི་མིང་ཅན་མཁའ་འགྲོ་དགུ༔ ཕྱོགས་ཕྱོགས་དེ་དག་རྣམས་སུ་འབྱུང་༔ བདུད་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་གནོན་བྱེད༔ སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན༔ ཁྱད་པར་ནག་སོག་ཁྲི་གསུམ་ན༔ མི་ལ་གཅན་གཟན་དུད་འགྲོའི་མིང་༔ ལྷས་སྦྱིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ༔ མཐོང་ཐོས་ངན་འགྲོར་ངེས་པར་འཁྲིད༔ ཚེ་སྐྱིད་སྲུང་འཚོ་ཨ་ལོད་མ༔ མཁའ་འགྲོའི་རྣམ་འཕྲུལ་བུད་མེད་གསུམ༔ རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ན་ཁ་གནོན་ཐུབ༔ རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་དེ་ལོག་ན༔ མི་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ༔ ལུང་གསུམ་སད་སེར་དར་ཞིང་རྒོད༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཕལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒུད༔ སྤོ་བོ་འདོང་ཆུའི་ལྷ་ཁང་ལ༔ ཞིག་རལ་གསོ་ཞིང་རབ་གནས་དང་༔ ལྷོ་ཡི་གནས་ཆེན་མ་ཀུང་ལུང་༔ བྱང་གི་གནས་མཆོག་སྲིང་མོ་རྫོང་༔ བོད་ཁམས་སྲིན་མོ་གན་རྐྱལ་འདྲའི༔ ནུ་མ་གཡས་གཡོན་འདི་གཉིས་ལ༔ སྙིང་གཏེར་སྦ་ཞིང་ཀླུ་མཆོད་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་དང་མཆོད༔ རབ་གནས་མངའ་གསོལ་བུམ་སྒྲུབ་འཛུགས༔ སད་སེར་ཉུང་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ༔ མདོ་ཁམས་སྤྱི་དང་ཤོད་ལ་ཕན༔ དཀར་ཤོད་མཁའ་འགྲོ་སྐྱོང་གི་མིང་༔ ལུས་འབྲེལ་ཐོགས་ཚད་མཐོ་རིས་འཐོབ༔ ཧོར་ནས་ཌཱ་ཀི་ངག་གི་མིང་༔ འབྲེལ་ཐོགས་ངན་སོང་སྐྱེ་སྒོ་ཁེགས༔ རྒྱལ་ཤོད་མཁའ་འགྲོ་བསོད་ནམས་མིང་༔ མཐོང་ཐོས་བདེ་བ་ཅན་ན་འདྲེན༔ སྨེ་ཤོད་མཁའ་འགྲོ་དཀོན་མཆོག་སྐྱིད༔ དུར་ཤོད་མཁའ་འགྲོ་ཁྱི་ནུ་མ༔ རླུང་ཤོད་མཁའ་འགྲོ་ནོར་འཚོ་མ༔ ལྟ་ཤོད་མཁའ་འགྲོ་རེས་ལོད་མ༔ ཕག་ཤོད་མཁའ་འགྲོ་ཀརྨ་སྒྲོན༔ ཚ་ཤོད་མཁའ་འགྲོ་སྲུང་སྐྱིད་མ༔ གནས་ཤོད་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་མོ་དང་༔ སྤགས་ཤོད་མཁའ་འགྲོ་སྔོ་ཡུ་མ༔ གཞན་ཡང་ཤོད་ཆེན་ཤོག་བཅུ་སོགས༔ ལྕམ་མདའ་རྟ་མདའ་ཀ་མདའ་དང་༔ བྱ་མདའ་སེར་མདའ་འབོམ་མདའ་དང་༔ དཀར་ནག་གསེར་སོགས་འདི་དག་ནས༔ བུད་མེད
Chinese
名叫班玛·洛桑·诺布等的魔鬼化身也将出现。名叫索南措、达吉、扬措、贡姆、炯姆、次吉的妖女们也将出现。名叫阿培、西洛、贡布、扬培、次仁、门桑、桑培、次仲的善良家族的英雄们也将出现。莲花达波、诺培、彭达、次鲁、桑珠、奇贡、达桑、彭鲁等魔鬼化身也会大量涌现。所有这些都将依次出现，以神和魔鬼的姿态，以善恶的行为，各自按照自己的业力行事。我问道：那么，咕噜仁波切，您能详细说说这些善良和邪恶的众生如何行事吗？即使我想详细描述，似乎也无法全部写下来。众生的境界如此广阔，佛的化身如此之多，真是令人惊叹，但仔细想想，悲伤却在不断增长。然而，在五百年的末期，康巴·尼玛扎巴修持深奥的法藏时，清净和不清净的众生会发生什么情况呢？三世一切知的咕噜仁波切，请您为了教法和众生的利益而开示。于是他开示道：唉玛，当修持这个宝藏的时候，纳、索、热三个地方的众生，大多数都怀着魔鬼的心。特别是长脸的拉纳的化身，名字里带有“救护”二字的人，将从伊玛布三岔路口的西边出现，带着毒气的气息，像蛇的舌头一样，将与他有牵连的人带到三恶道。他将在三个生世中出现在那个地方，诽谤这个教法和这个人，从内心诅咒这个教法的持有者。那时，亚谢那波的化身，一个来自索格，名字里带有“次”的人将会出现，他将破坏深奥的教法，并将与他有牵连的人带到恶道。三个红衣化身女子，名字里带有“卓玛”、“达”和“嘎”，将从那个地方出现，诽谤并燃烧，她们的手和脚将把与她们有牵连的人带到地狱。一个黑魔鬼的化身，名叫“阿育”，将从宗出现，他将诽谤这个教法和这个人，由于恶业的力量，与他有牵连的人将会堕落。此外，还有阿达、培等三个邪恶的魔鬼化身，他们的心中建立了魔鬼的宫殿，他们将充满邪恶的行为和邪恶的思想。
English
The demonic incarnations called Pema Lodro Norbu and others will also appear. The demonesses called Sonam Tso, Tar Kyi, Yang Tso, Gonmo, Kyongmo, and Tsering Kyi will also appear. The heroes of good lineage called Apel, Shilok, Gonpo, Yangpel, Tsering, Monzang, Zangpel, and Tserung will also appear. Many demonic incarnations such as Pema Tarpo, Norpel, Pendar, Tselu, Samdrub, Chigon, Taksang, and Penlu will also come. All of these will appear in sequence, acting as gods and demons, with good and bad deeds, each according to their own karma. I asked: "Then, Guru Rinpoche, could you please explain in detail how these good and evil beings act? Even if I wanted to describe it in detail, it seems I wouldn't be able to write it all down. The realm of sentient beings is so vast, and the incarnations of the Buddha are so numerous, it is truly amazing, but upon reflection, sadness increases greatly. However, at the very end of the five hundred years, when Khampa Nyima Drakpa practices the profound treasure teachings, what will happen to pure and impure beings?" The all-knowing Guru Rinpoche of the three times, please speak for the benefit of the teachings and sentient beings. Then he said: "Emaho, at the time of practicing this treasure, most of the beings in Nak, Sok, and Ral will have the heart of a demon. In particular, the incarnation of Rana with a long face, whose name ends with 'protector,' will appear from the west of Yimab Sumdo, with the breath of poison, like the tongue of a snake, leading those connected to him to the three lower realms. He will appear in that place for three lifetimes, slandering this Dharma and this person, cursing the holder of this Dharma from the heart. At that time, the incarnation of Yabshir Nakpo, one from Sok whose name contains 'Tse,' will appear, destroying the profound Dharma, and leading those connected to him to the lower realms. Three women who are incarnations adorned in red, whose names contain 'Drolma,' 'Tar,' and 'Kar,' will appear from that place, slandering and burning, their hands and feet leading those connected to them to hell. An incarnation of the black demon Tel, named 'Ayu,' will appear from Dzong, he will slander this Dharma and this person, and due to the power of bad karma, those connected to him will fall. Furthermore, there are three evil demonic incarnations such as Adar and Pel, who have built a demon palace in their hearts, they will be filled with evil deeds and evil thoughts."
Chinese
由愿力所致的关联障碍堕落，圣者三宝之名（དཀོན་མཆོག་ཀཱ་ཡི་མིང་།，梵文天城体：Ratnatraya kāya nāma，梵文罗马拟音：Ratnatraya kāya nāma，汉语字面意思：三宝身之名）。 引入歧途的三位上师，从这个方向出现，加害并诅咒，连同关联障碍一起堕入地狱。 此外，一些不净的众生，对于佛法和这位补特伽罗，因恶业之力而多加诅咒，那些是黑色的魔类，必定会前往三恶道。 如今的象雄大臣魔族之辈，是恶劣愿望的牵连。 邬金本尊莲花财宝（པདྨ་ནོར།），莲师胜和吉祥法（བཀྲ་ཤིས་ཆོས།），持明之名的九位勇士，以及寿命海、吉祥海、白海，莲师法灯、福德自在，断法的九位空行母，在各个方向出现，压制魔鬼的化身，以隐秘的方式引导众生。 尤其是在黑索三万户中，有人的名字、野兽的名字、牲畜的名字，提婆达多身语意的化身，所见所闻必定引入恶道。 长寿喜、守护生、阿洛姆，三位空行母的化身，如果缘起聚合就能压制，如果那个甚深缘起颠倒了，五十八年中，三个山谷冰雹增长肆虐，普通众生的受用衰败。 在波密（སྤོ་བོ་，今波密县）东曲（འདོང་ཆུ།）的寺庙里，修复破损并进行开光，以及南方的大圣地玛恭隆，北方的最胜地姐妹宗，藏地如同仰卧的罗刹女，对于左右的乳房，埋藏心意伏藏并祭祀龙族，建造身语意之所依并供养，进行开光、灌顶、宝瓶修法，冰雹减少，受用增多，对整个多康地区和下部地区有益。 噶学空行护之名，身体关联者获得高位，霍尔的空行母语之名，关联者阻断恶道之门，嘉学空行福德之名，所见所闻引导往生极乐世界，色学空行功德喜，杜学空行犬女，荣学空行财养母，达学空行瑞洛姆，帕学空行噶玛灯，擦学空行护喜母，涅学空行海母，帕学空行青玉母，此外还有大学十户等，以及江达、达达、嘎达，甲达、色达、奔达等，从这些黑白金等之中，妇女
English
Through the power of aspiration, connections and obstacles fall. The name of the noble Three Jewels of the Body (དཀོན་མཆོག་ཀཱ་ཡི་མིང་།，梵文天城体：Ratnatraya kāya nāma，梵文罗马拟音：Ratnatraya kāya nāma，Literal meaning: Name of the Body of the Three Jewels). The three lamas who lead astray, arising in this direction, harm and curse. Together with connections and obstacles, they fall into hell. Furthermore, some impure beings, towards the Dharma and this individual, due to the power of bad karma, utter many curses. Those are the black demon race, they will definitely go to the three lower realms. The ministers of Zhang Zhung and the demon race of the present time, are the connection of evil aspirations. Orgyen Yidam Padma Nor, Guru Gyal and Tashi Chö, the nine heroes with the name Rigdzin, and Tshe Tso, Pal Tso, Kar Tso, Guru Chödrön, Sönam Wang, the nine Khandros with the name Chö, arise in all those directions, suppressing the emanations of demons, guiding beings in a hidden manner. Especially in the three myriads of Nak Sog, there are names of people, names of wild animals, names of livestock. The emanations of Devadatta's body, speech, and mind, what is seen and heard will definitely lead to the lower realms. Tsekyi, Sungtsho, Alöma, the three female emanations of Khandros, if the interdependent connections are in order, they can suppress. If that profound interdependent connection is reversed, in fifty-eight years, hail and frost will increase and rage in the three valleys, the enjoyment of ordinary beings will decline. In the temple of Powo Dongchu, repair the dilapidated and consecrate it, and the great southern site of Makonglung, the supreme northern site of Sister Dzong, the land of Tibet is like a supine demoness, for the left and right breasts, bury heart treasures and propitiate the Nagas, build and offer representations of body, speech, and mind, perform consecration, empowerment, and establish vase practices, hail and frost will be less and enjoyment will increase, it will benefit the general Dokham area and the lower regions. The Dakshö Khandro with the name Kyong, those connected to the body will attain high status. The Hor Dakini with the name of speech, those connected will block the gates of the lower realms. The Gyalshö Khandro with the name Sönam, what is seen and heard will lead to Sukhavati. The Meshö Khandro Könchok Kyi, the Durshö Khandro Khyinu Ma, the Lungshö Khandro Nortsho Ma, the Tashö Khandro Relö Ma, the Pakshö Khandro Karma Drön, the Tshashö Khandro Sungkyi Ma, the Neshö Khandro Tsho Mo, the Pakshö Khandro Ngoyu Ma, and also the ten great Shögs, and Chamda, Tada, Kada, Jada, Serda, Bomda, and from these black, white, and gold, etc., women.