Tibetan
རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཤིང་རྩི་དང་ལོ་འབྲས་རྒྱས་ཤིང་སེར་ལ་དངས་པའི་སར། ས་མ་དུལ་བའི་རིགས་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་ཞིག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་བརྟག་བླང་སྦྱང་བ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་ས་ལ། མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་པའི་ཁར་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་པད་འདབ། བསྡུ་ན་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོར་གཙོ་བོ་དང་། པད་འདབ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་ཚོན་གྱིས་བྲི་ཞིང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞིར་བཅད་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ་འབྲི། རྒྱ་ཤུག་སོགས་རྒྱས་པའི་ཤིང་གུར་གུམ་གྱི་ཁུ་བ་ལ་དྲི་བཟང་བཏབ་པས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་གྲུ་བཞིར་བརྩེགས་ལ། གཡས་སུ་རྒྱས་པའི་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་གྲུ་བཞིར་བཞོགས་ལ་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གིས་མཚན་པ་ལ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་འདོད་གསོལ་བྲིས་པ་ལ་སྦྲང་རྩི་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་སྦགས་པ་གྲངས་ལྡན། མར་ཁུ། ཏིལ། ཡུངས་ཀར། ཟས་སྣ། དཱུརྦ། འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། གྲོ། ཀུ་ཤ། ཕྲུམ། འབྲུ་སྣ། དར་སྣ། ཤིང་ཐོག་སྟེ་སྤྱི་རྫས་དང་། །ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་གུར་གུམ། གིའུ་ཝང་། བུ་རམ། སྦྲང་རྩི། གསེར། དར་སེར། སྤོས་ཤེལ། ཤིང་འབྲས་སྣ་ཚོགས་སོགས་སེར་ཆས་རྒྱས་རྫས་གང་འབྱོར་བཤམས། གཡོན་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རག་གཏོར་མ་དང་། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། ཀུ་ཤ་རླུང་གཡབ། དགང་གཟར་བླུགས་ཁ་སྦྱར་ཏེ་མ་བྲལ་བ་ལས་བུམ་རྣམས་བཤམས། །དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་། ལྷག་གཏོར་ཡན་གྲུབ་ནས་ལས་བུམ་བསངས་སྦྱངས། པད་ཟླར་བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དབུས། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཕག་མོ་ཡུམ་འཁྱུད་དཔལ་གྱི་ཆས་དགུ་རྫོགས། །རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་བཞུགས། །སྐུ་ལས་རང་འདྲའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་འཕྲོ། །གདོན་བགེགས་ཚར་བཅད་བུམ་པའི་ཆུ་དང་འདྲེས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག", "chinese_translation": "增息火供", "english_translation": "Extensive Fire Offering" }, { "original_tibetan": "རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག", "chinese_translation": "增息火供", "english_translation": "Extensive Fire Offering" }, { "original_tibetan": "རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཤིང་རྩི་དང་ལོ་འབྲས་རྒྱས་ཤིང་སེར་ལ་དངས་པའི་སར། ས་མ་དུལ་བའི་རིགས་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་ཞིག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ས་བརྟག་བླང་སྦྱང་བ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་ས་ལ། མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་པའི་ཁར་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་པད་འདབ། བསྡུ་ན་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོར་གཙོ་བོ་དང་། པད་འདབ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་གསུམ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་ཚོན་གྱིས་བྲི་ཞིང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞིར་བཅད་པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ་འབྲི། རྒྱ་ཤུག་སོགས་རྒྱས་པའི་ཤིང་གུར་གུམ་གྱི་ཁུ་བ་ལ་དྲི་བཟང་བཏབ་པས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་གྲུ་བཞིར་བརྩེགས་ལ། གཡས་སུ་རྒྱས་པའི་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་གྲུ་བཞིར་བཞོགས་ལ་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གིས་མཚན་པ་ལ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་འདོད་གསོལ་བྲིས་པ་ལ་སྦྲང་རྩི་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་སྦགས་པ་གྲངས་ལྡན། མར་ཁུ། ཏིལ། ཡུངས་ཀར། ཟས་སྣ། དཱུརྦ། འབྲས། སོ་བ། ནས། སྲན་མ། གྲོ། ཀུ་ཤ། ཕྲུམ། འབྲུ་སྣ། དར་སྣ། ཤིང་ཐོག་སྟེ་སྤྱི་རྫས་དང་། །ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་གུར་གུམ། གིའུ་ཝང་། བུ་རམ། སྦྲང་རྩི། གསེར། དར་སེར། སྤོས་ཤེལ། ཤིང་འབྲས་སྣ་ཚོགས་སོགས་སེར་ཆས་རྒྱས་རྫས་གང་འབྱོར་བཤམས། གཡོན་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷར་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་རག་གཏོར་མ་དང་། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། ཀུ་ཤ་རླུང་གཡབ། དགང་གཟར་བླུགས་ཁ་སྦྱར་ཏེ་མ་བྲལ་བ་ལས་བུམ་རྣམས་བཤམས། །དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲང་། ལྷག་གཏོར་ཡན་གྲུབ་ནས་ལས་བུམ་བསངས་སྦྱངས། པད་ཟླར་བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དབུས། །རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཕག་མོ་ཡུམ་འཁྱུད་དཔལ་གྱི་ཆས་དགུ་རྫོགས། །རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་བཞུགས། །སྐུ་ལས་རང་འདྲའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་འཕྲོ། །གདོན་བགེགས་ཚར་བཅད་བུམ་པའི་ཆུ་དང་འདྲེས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ།", "chinese_translation": "马头明王威慑镇伏的增息火供仪轨。顶礼上师和薄伽梵威慑镇伏本尊坛城众。欲以此门进行增息火供，有前行、正行、后行三部分。第一部分：于寂静宜人、树木茂盛、果实丰收、澄澈明亮的处所。对于未调伏之地，如从大型法会中产生般，进行土地勘察、取土、净化等，如法进行地基占卜等。于其土地上，若欲作广大之火供，则于曼扎量之四方板上，绘制与本尊数量相等之莲花瓣；若作简略之火供，则绘制四瓣莲花，中央为圆形之主尊。于莲花瓣上，以彩绘书写父、母、子三尊之金刚手种子字或法器。于其外侧，绘制四方界线，于其边缘书写珍宝。以杜鹃等增息之木，以藏红花之汁液加入香料调色后，堆砌成四方形。于右侧，将十二指之增息木削成四方形，顶端以鲜花装饰，其上书写祈愿文“寿命、福德、财富一切，པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文) पुষ্টিं कुरु ये स्वाहा (梵文天城体) puṣṭiṃ kuru ye svāhā (梵文罗马拟音) 增长xxx 梭哈(汉语字面意思)”，以蜂蜜和芝麻油浸泡，数量充足。酥油、芝麻、芥子油、食物、吉祥草、稻米、青稞、大麦、豆类、小麦、吉祥草、青稞麦、谷物、丝绸、水果等为共同之物。特殊之物有藏红花、牛黄、红糖、蜂蜜、黄金、黄绸、冰片、各种水果等，陈设所有黄色之增息物。于左侧，为世间和出世间之火神，陈设以水为首之二种供品、供药酒和朵玛。前方陈设金刚铃、手鼓、吉祥草制之扇子、食器和勺子，上下扣合不分离，并陈设宝瓶。恭敬摆放威慑镇伏之仪轨法本。完成剩余朵玛后，净化事业宝瓶。于莲花月轮上，从བྷྲཱུྃ་ (藏文) भ्रूं (梵文天城体) bhrūṃ (梵文罗马拟音) 种子字(汉语字面意思)中，生出充满精华之宝瓶，中央为红色马头明王，手持金刚杵和铃。与亥母拥抱，圆满九种威严服饰。发出马鸣之声，以勇士之姿站立。从其身放射出无数自身形象之小忿怒尊。断除邪魔障碍，与宝瓶之水融合。ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། (藏文) 嗡 班杂 卓达 哈呀 额里瓦 呼噜 呼噜 吽 啪 (汉语字面意思)", "english_translation": "The Extensive Fire Offering of Hayagriva, Awe-Inspiring Subduer. Homage to the Guru and the Bhagavan, the assembly of deities of Glorious Awe-Inspiring Subduer. Desiring to perform the extensive fire offering through this, there are three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First: In a secluded and pleasing place where trees and plants flourish, and grains and fruits are abundant, in a clear and bright area. For land that has not been tamed, as if arising from a great accomplishment, examine the land, take soil, purify it, and properly perform the examination of the site. On that land, if you wish to make an extensive offering, on a mandala of a square the size of an arrow-length, draw lotus petals equal to the number of deities. If you wish to condense it, draw four petals with a round center for the main deity. On the lotus petals, write with colors the seed syllables or emblems of Vajrapani for the father, mother, and son. Outside of that, draw a square boundary, and on its edges, write the names of precious jewels. Stack juniper and other extensive woods, coloring them with saffron juice mixed with good fragrances, into a square. On the right, carve a twelve-finger-length piece of extensive wood into a square, adorn the top with flowers, and write on it the prayer \"May all life, prosperity, and wealth increase, puṣṭiṃ kuru ye svāhā (Sanskrit).\" Soak it in honey and sesame oil in sufficient quantity. Butter, sesame oil, mustard oil, various foods, durva grass, rice, barley, wheat, beans, millet, kusha grass, phrum, various grains, various silks, and fruits are the general substances. Special substances include saffron, bezoar, brown sugar, honey, gold, yellow silk, camphor, various fruits, and other yellow and extensive substances, arranged as available. On the left, for the worldly and transworldly fire gods, arrange the two offerings headed by water, medicinal alcohol, and tormas. In front, arrange the vajra bell, damaru, kusha grass fan, and offering spoon and container joined together without separation, and arrange the vases. Respectfully place the practice manual of Awe-Inspiring Subduer. After completing the remaining torma, purify the activity vase. On a lotus moon disc, from bhrūṃ (Sanskrit), arises a vase filled with essence, in the center is red Hayagriva, holding a vajra and bell. Embracing Vajravarahi, complete with the nine ornaments of glory. Emitting a horse's neigh, standing in the posture of a hero. From his body emanate countless small wrathful ones of his own form. Cutting off demons and obstacles, merging with the water of the vase. oṃ vajra krota haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ (Sanskrit)." } ] ============================================================
Tibetan
ཊ། ཅེས་གང་མང་བཟླས་ལྷ་ཉིད་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ། །བུམ་ཆུ་ནུས་ལྡན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། དར་སེར་གྱི་གོས་གསེར་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཏེ་བཞེངས་ནས་རོལ་མོ་འཁྲོལ་ཞིང་། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་མེའི་ཚ་ཚ་འཕྲོ་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རྟ་གདོང་འཚེར་བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱི༔ ལས་དམར་ནག་མེའི་ཕྲེང་བ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་བསྐྲད་ཅིང་ཐལ་བའི་རྡུལ་ལྟར་དུ་བརླགས་ཚུར་འདུས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུག་པ་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པར་བསམས་ཤིང་། ཧཱུྃ། ང་ནི་རབ་འཇིགས་དབང་ཆེན་སྐུ། །ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས། །འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་སོང་། །བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་ན། །དབང་ཆེན་ཁྲོས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མཚོན་ཆ་དང་། །རབ་འབར་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་གཏོང་། །དེ་བས་སྲིད་པ་གཞན་དུ་དེངས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ། ཨཱོཾ་སུམ་བྷ་ནི་སོགས་བརྗོད། །ཧཱུྃ། འཁོར་འདས་གདོད་ནས་དག་པ་ལ། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་མིང་མེད་ཀྱང་། །མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་གཉིས་འཛིན་བགེགས། །རང་སྣང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བསྟིམ། འགག་མེད་རིག་པའི་རང་རྩལ་ལས། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་གུར་ཁང་ལ། །སུས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པའི། །མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་མེ་ཐབ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ་ཁ་ལྷོར་ཕྱོགས་ཏེ་གདན་དུ་འཁོད་ཅིང་རྫས་དེ་རྣམས་ལ་བུམ་ཆུས་འཐོར་ཞིང་། །སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་རྫས་དང་སྲེག་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ངོ་བོ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་འགོག་པ་མེད་པ
Chinese
ཊ། 这样念诵很多，祈请本尊融入宝瓶之水中。宝瓶之水变成具能力的甘露之大海。第二、正行：用黄色丝绸的衣服和黄金等珍宝所做的装饰品来美妙地装饰，然后升座，演奏音乐。用自性咒（སྭ་བྷཱ་ཝ，svabhava）来清净。从空性中，自己刹那间变成大威力忿怒尊之王，身色红黑色，发出火焰的光芒，一面二臂，右手高举金刚杵于虚空，左手持铃置于腰间，与母猪面母（ཕག་མོ་ཡུམ）一同交合，从头顶发出马头嘶叫，摄伏三界，双足以伸屈的姿势安住，心间有舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ），从中发出红黑色的火焰之鬘，向十方放射，将所有鬼魔邪祟全部驱赶到大海的彼岸，像灰尘一样焚毁，收回后变成金刚地基，以及燃烧的火焰罗网，观想成为具有扰动的防护轮。吽！我乃极怖畏之大威力身。谛听，鬼魔和邪祟们。不要住在这里，去其他地方。如果不听劝诫之语，从大威力忿怒尊的心间，发出忿怒尊和忿怒母，以及兵器和熊熊燃烧的火焰之鬘，将你们的身语化为灰尘。因此，去往其他世界。嗡 班匝 卓达 哈亚 额热哇 恼害有情 乌匝达亚 啪（ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ，oṃ vajrakrodhahaya grīva hanoda bhayajunga utsadaya phaṭ，嗡 班匝 卓达 哈亚 额热哇，伤害的，有情，摧毁，啪）。嗡 桑巴 呢 索等念诵。（ཨཱོཾ་སུམ་བྷ་ནི，oṃ sumbhani）。吽！轮涅本来清净，虽然没有鬼魔和邪祟之名，但由于无明迷惑的二取执着为鬼魔，将自显融入法身界中。从无碍觉性的自力中，自然成就不可摧毁的金刚围墙，以及智慧火焰的帐篷，任何人都无法穿透的、不可摧毁的结界坛城。嗡 班匝 惹叉 惹叉 吽 仲（ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ，oṃ vajrarakṣa rakṣa hūṃ bhrūṃ，嗡 班匝 保护 保护 吽 仲）。这样念诵，围绕火炉三圈，面向南方，安坐在坐垫上，用宝瓶之水洒向那些物品。用自性咒（སྭ་བྷཱ་ཝ，svabhava）来清净。从空性中，从仲（བྷྲཱུྃ，bhrūṃ）字生出宽广巨大的珍宝容器，在这些容器中，嗡阿吽（ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ）化为光芒，从中产生供品和焚烧物的物品，其本体是无漏的智慧甘露之大海，而显现各自不同的相状，无有阻碍。
English
Ṭa. Reciting this many times, request the deity to dissolve into the water of the vase. The vase water transforms into an ocean of potent nectar. Second, the main part: Adorn beautifully with yellow silk clothes and ornaments made of gold and other precious jewels, then ascend the throne and play music. Purify with the Svabhava mantra. From emptiness, instantly transform yourself into the Great Powerful Wrathful King, with a red-black body radiating the heat of fire, one face and two arms, the right hand raising a vajra to the sky, the left hand holding a bell at the waist, uniting with the Sow-faced Mother, a horse-head neighing from the crown of the head, subduing the three realms, with two legs in a posture of stretching and bending, at the heart is Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ), from which emanates a garland of red-black flames radiating in ten directions, driving all demons, obstacles, and evil spirits to the other side of the ocean, incinerating them like dust, gathering back into a vajra ground, and a burning net of flames, contemplate it as a protective wheel with disturbances. Hūṃ! I am the Great Powerful Body of Extreme Terror. Listen, demons and evil spirits. Do not stay here, go elsewhere. If you do not listen to the words of command, from the heart of the Great Powerful Wrathful One, emanate wrathful deities and wrathful mothers, weapons, and garlands of blazing fire, turning your body and speech into dust. Therefore, depart to another world. Oṃ Vajrakrodhahaya Grīva Hanoda Bhayajunga Utsadaya Phaṭ (ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ，oṃ vajrakrodhahaya grīva hanoda bhayajunga utsadaya phaṭ). Recite Oṃ Sumbhani etc. (ཨཱོཾ་སུམ་བྷ་ནི，oṃ sumbhani). Hūṃ! Saṃsāra and nirvāṇa are primordially pure, although there is no name for demons and evil spirits, due to the ignorance and delusion of dualistic grasping as demons, dissolve the self-appearance into the realm of the Dharmakāya. From the unobstructed self-power of awareness, spontaneously accomplish an indestructible vajra fence, and a tent of wisdom fire, an inviolable and indestructible boundary maṇḍala. Oṃ Vajrarakṣa Rakṣa Hūṃ Bhrūṃ (ཨཱོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ，oṃ vajrarakṣa rakṣa hūṃ bhrūṃ). Recite this, circle the fire pit three times, face south, sit on the cushion, and sprinkle the vase water on those substances. Purify with the Svabhava mantra. From emptiness, from the syllable Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，bhrūṃ) arise vast and large precious containers, in these containers, Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ) dissolve into light, from which arise the objects of offerings and burnt offerings, their essence is the great ocean of uncontaminated wisdom nectar, while manifesting their respective distinct characteristics without obstruction.