Tibetan
བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ། བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ། ཟབ་ཆོས་པདྨ་དྲག་ཁྲོོས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། བླ་མ་དང་དབང་དྲག་པདྨ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འབར་ཕྲེང་འཁྲུགས་པའི་བསྐལ་མེའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །རབ་འཇིགས་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་ཡིས། །མི་བསྲུན་བདུད་སྡེའི་སྲོག་སྙིང་འགས་མཛད་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོར་འདུད། །གང་གི་གསང་གསུམ་ལྷ་སྔགས་བདེ་ཆེན་གྱི། །རྣམ་པར་རོལ་པ་གྲུབ་གཉིས་འདོད་པའི་འབྲས། །ཚེགས་མེད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི། །གསལ་བྱེད་བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་འོད་སྟོང་ཅན། དེང་འདིར་སྤྲོའོ་མི་ཤེས་མུན་པའི་སྨག །ཕ་མཐར་བྱས་ཏེ་ཤེས་བརྩོན་ལྡན་པ་འགའི། རྣམ་དཔྱོད་བློ་མིག་ཡངས་པས་མཆོག་ཐུན་གྱི། དངོས་གྲུབ་དགའ་སྟོན་དཔལ་ལ་ད་སྤྱོད་ཅིག །གང་ཞིག་བླ་མ་དྲག་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ཞུགས་པར་འདོད་ན། སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་ལས་དང་པོ་འདི་ཉིད་གྱི་དབང་བཀའ་ལུང་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་ནོད་ནས་ཕྱི་ནང་གི་ཉེར་འཚེས་དབེན་པའི་གནས་སུ་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་སོགས་དགེ་ཞིང་ཤིས་པའི་ཉིན། རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་སྔར་དུལ་བའི་བསྒྲུབ་གནས་ཡུལ་དགོན་ཡིན་ན་ཆེད་གཉེར་དུ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་། དེ་མིན་ས་བརྟག་སླང་སྦྱང་བ་སོགས་བྱས་ནས་གཞུང་ལྟར་སྟེགས་བུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། ཡང་ན་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མ་འབྱོར་ན་འབྲུ་ཡི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཐུན་པ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ། མཉྫིའི་ཁར་སྒྲུབ་གཏོར་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་མེ་རི་རྒྱན་སྤྲོས་སོགས་གང་ལེགས་བགྱིས་པར་གཙོ་བོའི་ཙཀ་ལི་རྒྱབ་ཡིག་སྙིང་པོ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་དར་དམར་ནག་གི་གུར་ཕུབ་པ་བཙུགས། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་བྱང་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་། བདུད་བཙན་ཀླུ་གསུམ་དང་གཞན་ཡང་རང་གི་ཆོས་སྲུང་གང་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་མ་རྣམས་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམས། དེ་ཡང་རང་ཉིད་ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བའི་གདན་གྱི་འོག་ཏུ་ས་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་རིས་བྲི་ཞིང་། མཚམས་རྒྱུན་རིང་ཐུང་ཅི་བྱེད་ཀྱི་ངེས་པ་ལྡན་པས་ཕྱི་ནང་གི་ཀ་ཅ་གཏོང་བ་དང་ཡིག་འགྲུལ་སོགས་དགོས་ངེས་མ་གཏོགས་སྤངས་ཤིང་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་འབྱིན་འཇུག་དགོས་རི
Chinese
念诵仪轨《虚空宝藏》。 念诵仪轨《虚空宝藏》。 甚深法莲花忿怒尊之念诵仪轨，名为《虚空宝藏》。顶礼并皈依上师与大权莲师无别尊。从烈焰腾腾的劫火之中，以极怖畏之身和金刚的笑声，令不驯服的魔众心髓爆裂者，顶礼金刚颅鬘忿怒尊之王。其身语意之神、咒、大乐，种种示现成就二利之果，无勤速疾成就之修法，阐明念诵仪轨具光芒。今在此宣说，驱散无知之黑暗。少数具智慧与精进者，以广阔的智慧之眼，享用胜共之成就喜宴之吉祥。若欲入上师猛厉尊之念诵修持，需圆满领受前行、正行、后行之次第三者中，此第一者之灌顶、教诫、传承、口诀，于内外无有违缘之寂静处，选择星宿吉日等吉祥之日。于总的三根本与别之身语意所依物前，若往昔已调伏之修行处所寺庙，则不必特意准备亦无妨碍。否则需进行地基勘察、挖掘、清扫等，依仪轨布置坛城，可用彩粉坛城，或唐卡坛城。若无力，则于摆放与本尊数量相应的谷堆之上。于法座上，置放饰以珍宝火焰状之修法食子，尽力装饰，其上竖立主尊之脉轮，背面以金字书写心咒，覆盖红黑绸缎之帐篷。左右摆放供品，从东北开始顺时针方向，摆放双水在前的供品，以及魔、厉、龙三者及其他自身所修之护法食子，布置美观。自身面向西，于坐垫下绘制白色卍字。依闭关长短，需确定期限，除内外必要事务如大小便、书信往来等，皆应断绝，尤其重要之呼吸引导。
English
The Recitation Manual, "Sky Treasure". The Recitation Manual, "Sky Treasure". The profound Dharma, the recitation manual of the Wrathful Lotus, named "Sky Treasure," is present. I prostrate and take refuge in the Guru and the powerful Lotus, who are inseparable. From the midst of the blazing flames of the eon's fire, with a supremely terrifying form and the laughter of Vajra, causing the life essence of the unsubdued demon hordes to explode, I pay homage to the King of Wrathful Ones, Vajra Garland of Skulls. His secret body, speech, and mind, the deity, mantra, and great bliss, manifesting in various ways, are the fruits of accomplishing both benefits. The means of swiftly accomplishing this without effort is the recitation manual that illuminates with a thousand lights. Now, I will explain this, dispelling the darkness of ignorance. May a few with wisdom and diligence, with the vast eye of intelligence, now enjoy the glorious feast of supreme and common attainments. If one wishes to engage in the recitation and practice of the wrathful Guru, one must fully receive the empowerment, instructions, transmission, and oral teachings of this first of the three stages of preliminary, main, and subsequent practices. In a secluded place free from external and internal disturbances, on an auspicious day with favorable astrological conjunctions, in front of the representations of body, speech, and mind of the general Three Roots and the specific deity, if it is a previously tamed practice place or monastery, it is not necessary to prepare specially, and there is no obstacle. Otherwise, one must examine the ground, excavate, and purify it, and arrange the mandala according to the scriptures, either a colored sand mandala or a painted cloth mandala. If one is unable to do so, then on top of a pile of grains corresponding to the number of deities, on a throne, place a practice torma in the shape of a blazing jewel, decorated as well as possible, and erect the main deity's chakra upon it, with the essence mantra written in gold on the back, covered with a red and black silk tent. To the right and left, arrange the medicinal substances and rakta, starting from the northeast and proceeding clockwise, with the offerings of two waters in front, and the tormas of the three: demons, tsen, and nagas, and any other Dharma protectors one practices, arranging them beautifully. Facing west, draw a white swastika under the seat. Depending on the length of the retreat, determine the duration, and except for necessary external and internal activities such as urination, defecation, and correspondence, all should be abandoned, especially the crucial guidance on inhalation and exhalation.
Tibetan
གས་རྣམས་མིག་ལམ་དུ་ཆུད་པའི་ཉེར་བསྡོག་བྱ་ཞིང་དེ་ཡང་རང་ཉིད་དང་པོ་དགོང་ཐུན་ནས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་འབྲས་བསླུ་མེད། ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་སྐྱབས་སེམས། སྡིག་སྦྱངས་ཡིག་བརྒྱ། ཚོགས་བསག་མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སོགས་རྒྱུད་དང་ངེས་པར་འདྲེས་པ་བྱས་ནས་དཀར་ཕྱོགས་གཞི་བདག་ལ་གཙང་གཏོར་ཕུལ་ཞིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། ནག་ཕྱོགས་བགེགས་རིགས་རྣམས་ལ་གླུད་གཏོར་ཆང་བུ་སྦྱིན་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད། དེ་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྒྲུབ་ཁོག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། སྤྲོ་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཐོ་བྱང་བཙུགས་ཏེ་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཕྱི་སྒོ་རྟ་མགྲིན་དང་ནང་སྒོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་བཏགས་ལ། ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་བསྟིམ་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་བསྲུང་མཚམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་གཉན་པོ་བཅོལ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལས་གཞུང་གི་སྐྱབས་སེམས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་བྱིན་འབེབས་བཅས་གྲུབ་ནས། བདག་མདུན་གཉིས་ལས་གཞུང་གཅིག་གི་ཁོངས་ནས་ཞལ་སྤྲོད་མེ་རི་འདབས་འབྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་ནས་བཟུང་བཟླས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་བྱ་ཞིང་། ཕྲེང་བ་བྱིན་བརླབས་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཅས་ཉེར་གཅིག་གམ་བདུན་སོགས་གང་འགྲུབ་བཟླས་ཤིང་། བདག་ཉིད་དབང་དྲག་པདྨར་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་གསོལ་བའི་བར་མཚམས་དྲ་མིག་རྣམས་སུ་ལྕགས་སྡིག་གིས་གཏམས་པར་བསམ་ལ། ཐུགས་ཀར་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བའི་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨརྩིག་ནེརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་པའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་འགྲེངས་སྟབས་སུ་རང་སྒྲ་དང་བཅས་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བར་བསྒོམ། སྔགས་འབྲུ་རྣམས་བརྟེན་སའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་ཐག་དམར་པོ་གཡོན་དུ་འཁོར། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསྒོམ། །དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་ཐུགས་རྗེ་ནུས་པ་བྱིན་བརླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གཟི་བྱིན་ནུས་པ་ཆེས་
Chinese
應當將這些觀想銘記於心，首先從自己開始，從晚課時分開始。觀想暇滿難得、死亡無常、業果不虛、希求解脫的皈依發心、淨除罪障的百字明、積累資糧的曼荼羅、上師瑜伽和傳承祈請文等，務必與自相續相融合，然後向白方地神獻上潔淨的朵瑪，祈請他們成辦不生障礙的事業。向黑方魔類施予食子、酒，下令禁制。然後，如長壽修法《從四魔戰役中徹底獲勝》的修法儀軌中所述，如果願意，可以設立四大天王的牌位，獻上朵瑪，祈請他們成辦事業。即使不能這樣做，也要將外門馬頭明王和內門甘露漩明王兩個本尊像裝藏開光，獻上智慧生圓朵瑪，祈請他們成辦強力的守護禁制事業。然後，完成正行儀軌中的皈依、發心、供養、加持、降臨等。觀想自前二者，在本尊同一壇城中，如火焰般緊密相連。從迎請開始，直到念誦結束。加持念珠，念誦二十一遍或七遍等隨力可行的數量，包括淨音咒和緣起心咒。觀想自己是蓮花中顯現的威猛本尊，身披金剛鎧甲，鎧甲的網格中充滿鐵蠍。觀想在心間的黃金佛塔寶瓶中，金剛手菩薩心間的日輪之上，心咒種子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）顯現為紅色，從其前方開始，順時針旋轉。觀想嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城體：ओम् आः हुं，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ，漢語字面意思：嗡啊吽），阿則涅則納摩巴嘎瓦德吽啪（藏文：ཨརྩིག་ནེརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）等咒語字母豎立，並伴隨著自聲，如風車般旋轉。咒語字母所依的光鬘紅色，逆時針旋轉。從這些咒語字母中放射出無量光芒，觸動十方諸佛菩薩的心續，觀想他們安住在前方的虛空中。向他們獻上供養，祈請他們將慈悲、能力、加持全部以光芒的形式迎請下來，融入自他二者，從而極大地增強光彩和力量。
English
One should make an effort to keep these visualizations in mind, starting with oneself, beginning from the evening session. Visualize the difficulty of obtaining leisure and endowments, impermanence of death, infallibility of karma, refuge and bodhicitta for seeking liberation, the Vajrasattva mantra for purifying obscurations, the mandala offering for accumulating merit, Guru Yoga and lineage prayers, etc., making sure they are integrated with one's own mindstream. Then, offer a clean torma to the white-side earth deities, entrusting them with the task of accomplishing activities without obstacles. Offer ransom tormas and changbu (alcohol offerings) to the black-side obstructing forces, issuing commands and setting boundaries. Then, as described in the sadhana text "Completely Victorious in the Battle Against the Four Maras" for the longevity practice, if desired, one can set up nameplates for the Four Great Kings, offer tormas, and entrust them with the task of accomplishing activities. Even if this cannot be done, consecrate the images of the outer gate Hayagriva and the inner gate Amrita Kundali, offering wisdom generation and completion tormas, and entrusting them with the powerful activity of protection and boundaries. Then, after completing the refuge, bodhicitta, offerings, blessings, and descents in the main practice section of the ritual text, visualize oneself and the front deity as being in the same mandala, closely connected like flames adhering to a mountain. From the invocation onwards, perform the practice until the recitation is completed. Bless the mala and recite twenty-one or seven times, or whatever is feasible, including the clear sound mantra and the essence of dependent origination. Visualize oneself as the wrathful Padmakara, wearing golden vajra armor, with the mesh of the armor filled with iron scorpions. Visualize within the golden stupa vase at the heart, above the sun disc at the heart of Vajrapani, the heart mantra syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) appearing as red, starting from the front and rotating clockwise. Visualize the mantra syllables Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: 嗡啊吽), Ar tsik ne tsik na mo bhagavate hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨརྩིག་ནེརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) etc., standing upright and rotating like a windmill, accompanied by their own sound. The red garland of light on which the mantra syllables rest rotates counterclockwise. From these mantra syllables, radiate immeasurable light, stimulating the mindstreams of all Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions, and visualize them residing in the sky in front. By offering them offerings, invoke all their compassion, power, and blessings in the form of light, which dissolves into oneself and the front deity, thereby greatly enhancing radiance and power.