Tibetan
ཡུ་ཚེ་བྷྲུྃ༔ མ་མ་སརྦ་སིངྔྷི་བསྡུས་བསྡུས་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་པའི་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་རང་སྒྲ་དང་བཅས་གཡས་སུ་འཁོར༔ འོད་ཀྱི་ཕྲེང་ཐག་དམར་པོ་གཡོན་དུ་འཁོར༔ ངག་ནས་བཟླས་པས་ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ༔ མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲོས༔ གཟུངས་ཐག་ལ་བརྒྱུད་དེ་སོང་༔ མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པའི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་འཕྲོས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས༔ འོད་ཟེར་གྱི་རྣམས་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་ཞིང་༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འོད་དང་ཟེར་གྱིས་ལམ་ལམ་གང་ཞིང་ཡོམ་ཡོམ་འཚེར་བ་ལས༔ ཚེའི་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ་སྒོ་མ་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཚེ་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་༔ འབྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ༔ རང་གི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་གས་པ་ཡར་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྡུས་ནས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་བ་རྣམས་དང་༔ ཁྱད་པར་བདག་ཉིད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའི་ཁྲོ་བོ་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཧྲཱིཿདང་ཚེ་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ནྲྀ་ཡིག་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས༔ དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཚེ་ལྷ་རིགས་བདག་སྒོ་མ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཉམས་རྟོགས་རྒྱས་ཤིང་༔ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ཕྱི་ནང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་བཅུད་དུ་ཧྲིལ་ཧྲིལ༔ བྱིན་རླབས་སུ་ཐིབ་ཐིབ༔ ནུས་མཐུ་རུ་སྤུང་སྤུང་༔ དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤར་ཤར་བསྒོམ་ཞིང་༔ གོང་གི་སྙིང་པོ་ལ་འབུམ་ཚོ་གཅིག་བཟླ་ཞིང་ཁ་འགེངས་སུ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་བཟླ་བར་བཤད་པ་བཞིན་བྱེད་དགོས་ཤིིང་། ཐུན་མཐར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་སོང་རྗེས་དབྱངས་གསལ་བྱེད་དང་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད་ཅིང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གཙོ་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་བསྒྱུར༔ དེ་ཡང་ཐུགས་སྲོག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུས་ནས་རྫོགས་རིམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་ཞིང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ རྣམ་དཀར་དགེ་བ་སོགས་ཀྱི་བསྔོ་བ་དང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་མཆོག་གི་བསོད་ནམས་དེས༔ ལུས་ངན་འགྲོ་དྲུག་སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐྱེ་འཆིའི་འཇིགས་བྲལ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ཀྱི་ཤིས་པ་བརྗོད་ཅིང་ཐུན་བར་ལ་སྤྱོད། །དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་ལ་ཆོ་ག་མགོ་ནས་འཛུག་ཤིང་བསྲུང་འཁོར་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བསྙེན་པའི་བར་དང་། བསྙེན་པའི་མཇུག་སྔར་བཞིན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུས་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྗེས་སུ་ལྷར་གསལ་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དགོས་གྱི་གཏོར་བསྔོ་ཚོགས་མཆོད་ལྷག་མ་ཆད་ཐོ་བསྟན་སྐྱོང་ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་ད་ལྟ་བསྙེན་མཇུག་ཚེ་འགུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་མི་བསྡུ་ནས། བསྐྱེད་རིམ་ལ་གནས་བཞིན་པར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒེར་གྱི་གཏོར་བསྔོ་ཚོགས་ནས་ལྷག་མ་ཆད་ཐོ་སོགས་མཇུག་བསྡུ་བ་ཡང་བྱེད་བཞིན་ཡོད་པས་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཞིབ་པ་ཞིག་ཤེས་རྒྱུ་མི་འདུག་ཀྱང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་ལ་འདུག་གཤིས་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་པའི་ཆ་ཡིན་པ་འདྲ། ཉལ་བའི་ཚེ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པའམ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་སྟོང་ཉིད་ལྟ་བ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཉལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་སད་པ་ན་རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལངས་ནས་དཀར་བགེགས་གཏོང་ངམ་འཇོག་པ་གང་བདེ་བྱེད་ཅིང་། སྔོན་འགྲོ་གང་རུང་གི་དབུ་འཛིན་ཅིང་ལས་བྱང་ལྟར་བསྙེན་མཇུག་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་བསྔོ་སྨོན་བྱེད་པ་སོགས་སྔར་གྱི་དགོང་ཐུན་དང་འདྲ། དེ་ནས་སྔ་ཐུན་དགོང་ཐུན་སྲོད་ཐུན་རྣམས་ལ་ལས་བྱང་གི་མགོ་ནས་འདོན་ཞིང་། ཐུན་བར་མ་གཉིས་ལ་རྫོགས་རིམ་དང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་དགོང་ཐུན་དང་འདྲ། སྲོད་ཐུན་གྱི་རྫོགས་རིམ་སོགས་མཚམས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དགོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་བཅས་ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན
Chinese
ཡུ་ཚེ་བྷྲུྃ༔ （藏文）མ་མ་སརྦ་སིངྔྷི་བསྡུས་བསྡུས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（梵文天城体，mama sarva siddhi pushtim kuru ye svaha，妈妈，一切成就，增长，做，耶，梭哈！）说此咒语的字句，带着自声向右旋转，红色光之念珠向左旋转，从口中念诵而从脸上出来，如同一盏灯分成两盏般散发，通过咒索而行，进入前生起佛瓶的本尊坛城之本尊众眷属的脸上，融入心间的咒语字句，催动本誓之续流，从自前之本尊众放射出不可思议的光芒之聚，向十方刹土散发，供养令三身之导师，三时之佛陀，三根本之本尊众欢喜之供品，聚集身语意之所有加持，以光芒之相迎请，融入自前诸尊，身语意功德事业之光辉炽燃，轮回涅槃一切充满光明，摇曳闪耀，从彼中，寿命天女迅速母等眷属变为无数不可思议，轮回涅槃一切之力量与光辉，慈悲与加持，能力威力，寿命福德，受用，口才，权势，出生之界之精华，自身之命，断，损，破，增等一切不由自主地摄集，与前生起之本尊众，观修物之体性明现者，特别是自性寿命与智慧无量之父母，心间的忿怒尊寿命本尊聚众之体性，智慧萨埵之相，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字与寿命之体性，哩（藏文）字咒语字句融入，大权父母寿命天族主，门母等眷属之心续极其欢喜，入于等至，四喜之智慧，乐空无漏之三摩地，殊胜之觉受增广，父母入于等至之白红菩提心与，轮回涅槃一切之加持能力威力，以一切充满身体内外毛孔，精华盈盈，加持滴滴，能力威力蓬蓬，成就倏倏观想，如是行持，如上所说，心咒念诵一百万，补充念诵一千万。
English
Yu tse bhrum! Mama sarva siddhi pushtim kuru ye svaha! The mantra syllables of this, along with their natural sound, revolve to the right. A red rosary of light revolves to the left. As it is recited from the mouth, it emerges from the face, spreading out like one lamp splitting into two. It goes along the mantra thread. It enters the faces of the deities of the front generation vase, along with the mandala of deities. As the mantra syllables dissolve into their hearts, they stimulate the lineage of their heart commitment. From all the deities of self and front, immeasurable masses of light rays radiate to all the realms of the ten directions. Offerings are made to please the teachers of the three kayas, the Buddhas of the three times, and the assemblies of the three roots. All the blessings of body, speech, and mind are gathered. They are invited in the form of light rays and dissolve into self and front. The splendor of body, speech, mind, qualities, and activity blazes with light. All of samsara and nirvana are filled with light and rays, shimmering and glittering. From this, countless, immeasurable life goddesses, swift ones, and gatekeepers arise, and all the power and glory, compassion and blessings, abilities and strengths, life, merit, enjoyment, eloquence, and power of samsara and nirvana, the essence of the elements, all the decline, damage, and breakage of one's own life force, along with its increase, are involuntarily gathered under control. Together with the deities of the front generation, who are clear as the nature of the substances of accomplishment, and especially the self, the immeasurable life and wisdom, the nature of the wrathful life deity assembly in the hearts of the father and mother, the form of the wisdom being, the syllable Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the syllable Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: 舍), and the syllable Nṛ (Tibetan) which is the nature of life, dissolve into the mantra syllables. The heart streams of the great powerful father and mother, the life deity lineage lords, and the gatekeepers are utterly delighted. Entering into union, the wisdom of the four joys, the special samadhi of bliss and emptiness without outflows, increases in experience and realization. The white and red bodhicitta of the father and mother in union, and all the blessings and abilities of samsara and nirvana, fill every pore of the body, inside and out, with essence, dripping with blessings, piling up with power, and manifesting as siddhis. Meditate that they arise swiftly. As it is said, one should recite the heart essence one hundred thousand times, and recite one million times to complete it.
Chinese
嗡。 结束一座法后，进行敦请，之后念诵元音辅音和百字明三遍或七遍。 吽 舍 (藏文，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)。 主尊眷属父母尊，字及手印皆转变。 也就是将心间命字舍(藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)等生起次第收摄于圆满次第中，安住于此。 之后从一座间歇中起立。 吽 舍 (藏文，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)。 三门于三坛城中修，以及各种善妙功德等的回向。 吽 舍 (藏文，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)。 以清净法界胜妙之福德，恶劣之身六道等之祈愿。 吽 舍 (藏文，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍)。 无有生死怖畏之不死金刚身，圆满具足相好等吉祥语，于一座之间行持。 之后于晚间座，从仪轨之初开始，于守护轮之末尾，将一座间歇融入光明中，从皈依发心至念诵之间。 念诵之末尾，如前一般将生起次第收摄于圆满次第之后，于本尊光明中，作护法共同及个别之朵玛供养，会供，剩余食子，欠债补足，教法守护，收摄，回向，祈愿，吉祥语之间行持。 又现在念诵末尾，于勾摄寿命之后，不收摄生起次第。 于生起次第中安住，作护法共同及个别之朵玛供养，会供，剩余食子，欠债补足等结束也正在进行，但其详细理由不得而知。 然圣者们之念诵仪轨中，有如前者般行持较好之说。 睡眠之时，专注心间种子字，或不散乱于他处，安住于空性见中而眠。 之后于黎明座醒来时，以自己本尊之慢起身，遣除或安住白分魔，随宜而行。 任何前行之引导，并如仪轨般，念诵末尾融入光明中，作回向祈愿等，与之前之晚间座相同。 之后早座，午座，晚座等，从仪轨之初开始念诵。 两座之间，圆满次第和回向祈愿吉祥语与晚间座相同。 晚间座之圆满次第等间歇，作护法共同及个别之朵玛供养和会供等，收摄，回向，祈愿，吉祥，睡眠瑜伽等，与之前相同。
English
Oṃ. After completing the session and making requests, recite the vowels and consonants and the Hundred Syllable Mantra three or seven times. Hūṃ Hrīḥ (藏文，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍). Transform the main deity, retinue, father, mother, syllables, and hand implements. That is, gather the generation stage with the heart syllable Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), etc., into the completion stage and abide in it. Then, arise from the break between sessions. Hūṃ Hrīḥ (藏文，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍). Practice the three doors in the three mandalas, and dedicate all kinds of virtuous merits. Hūṃ Hrīḥ (藏文，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍). With the supreme merit of the pure Dharma realm, pray for the evil body, the six realms, etc. Hūṃ Hrīḥ (藏文，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍). The immortal vajra body free from the fear of birth and death, recite auspicious words such as the complete marks and signs, and practice between sessions. Then, for the evening session, start from the beginning of the ritual, and at the end of the protection wheel, merge the break between sessions into the clear light, from refuge and bodhicitta to recitation. At the end of the recitation, as before, gather the generation stage into the completion stage, and in the clear light of the deity, make torma offerings to the Dharma protectors, both common and individual, ganachakra, remaining food, debt fulfillment, Dharma protection, gathering, dedication, prayers, and auspicious words. Also, now at the end of the recitation, after attracting life force, do not gather the generation stage. Abiding in the generation stage, make torma offerings to the Dharma protectors, both common and individual, ganachakra, remaining food, debt fulfillment, etc., and conclude. However, the detailed reasons for this are unknown. However, in the recitation manuals of the holy beings, it is said that it is better to practice as before. When sleeping, focus on the seed syllable in the heart, or without being distracted elsewhere, abide in the view of emptiness and sleep. Then, when waking up in the morning session, rise with the pride of being the deity, and send away or keep the white obstructing forces, whichever is convenient. Lead any preliminary practice, and as in the ritual, merge the end of the recitation into the clear light, make dedications and prayers, etc., the same as the previous evening session. Then, for the morning session, noon session, and evening session, recite from the beginning of the ritual. In the two intermediate sessions, the completion stage and dedications, prayers, and auspicious words are the same as the evening session. At the break between the completion stage of the evening session, etc., make torma offerings and ganachakra to the Dharma protectors, both common and individual, gather, dedicate, pray, be auspicious, practice the yoga of sleep, etc., just as before.