Tibetan
བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚུལ། བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚུལ། ཚེ་སྒྲུབ་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ཚུལ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དབང་ལུང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་བར་འདོད་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་ལོ་དང་ཟླ་བ་གང་རུང་གི་ཚེས་དགེ་བར་བཟའ་བཏུང་གི་ཡོ་བྱད། མཆོད་གཏོར་གྱི་ཆ་ལག་མཚམས་གཡོག་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་འདིར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱས། གནས་ཁང་ཕྱགས་བདར་སོགས་ལེགས་པར་བྱེས། སྟན་གྱི་འོག་ཏུ་གཡུང་དྲུང་གཡས་སྐོར་དུ་འབྲི། ཉིན་དང་པོའི་དགོང་ཐུན་ནས་དབུ་འཛིན་དགོས་པར། ཐོག་མར་རང་ཉིད་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལྡན་པས་དཀར་གཏོར་འབུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་ནས་ཐུན་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དམིགས་པ་བརྟན་པོ་བྱེད། དེ་ནས་གྲ་འགྲིགས་པ་བྱུང་ན་རྒྱལ་ཐོ་འཛུགས་ཤིང་གཏོར་མ་འབུལ། འཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱའི་བསྒོམ་བཟླས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་མང་ཉུང་སྐབས་དང་བསྟུན་པ་བྱེད། གཞན་ཡང་དགེ་བའི་རྒྱབ་དཔུང་དུ་གྱུར་ཚད་གྲུབ་ན་བྱའོ། །རང་ཉིད་ཁ་གང་དུ་བལྟ་བ་དང་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྲིས་ཐང་ལ་སོགས་པ་བཀྲམ་ཞིང་སྟེགས་བུའི་ཁར་རབ་རྡུལ་ཚོན། འབྲིང་རས་བྲིས། ཐ་ནའང་ཚོམ་བུ། སྒྲུབ་ཐབས་ལས། དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་མཛེས་པའི་ཁར་དྲི་བཟང་སྨན་སྤོས་ཀྱིས་བཀང་བའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་བྲིས་པ་ལ་མགུལ་ཆིངས་དར་དམར་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཁར་རབ་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས༔ འབྲིང་སྨན་འདག་ལས་གྲུབ་པ༔ ཐ་ནའང་རས་ལ་རིས་སུ་བྲིས་པའི་འདྲ་འབག་གཟུགས༔ དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ༔ མདུན་དུ་ཟན་བཟང་པོ་ལ་རྩི་བཅུད་དང་སྨན་སྤོས་བཏབ་པའི་ཚེ་བུམ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་བཤམས༔ གཡས་སུ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛཱ་གད་ཀྱི་ཉིང་ཁུར་བཏབ་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་སྣོད་དུ་བཤམས་ཏེཿམེ་ལོང་སིནྡྷུ་རས་བྱུགས་པ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བྲིས་པས་ཁ་བཀབ་ཅིང་དར་གུར་ཕུབ༔ གཡོན་དུ་ཁྲག་སྣ་གང་འཛོམ་ལ་པདྨ་རཀྟའི་ཕབས་བཏབ་པ་བཤམས༔ རྒྱབ་ཏུ་སྨན་སྤོ
Chinese
战胜四魔之修法 战胜四魔之修法 长寿成就战胜四魔之修法仪轨。顶礼上师与薄伽梵怙主无量寿二无别尊。此处，已得灌顶传承且具足誓言者，欲修持长寿成就法，于寂静处，择吉日，无论是年或月，备办饮食资具、供养朵玛之物、闭关侍者等所需一切，务必齐全。房舍内外打扫干净。于座垫下书写右旋雍仲。第一日晚间开始，首先，自身具足本尊生起次第，供养白朵玛，祈请事业，掷出驱魔朵玛，以拳击之。燃烧古古香，伴随乐器之声，驱逐魔障，坚定守护轮之观想。之后，若准备就绪，则立胜幢，供养朵玛。祈请事业。继而，修习暇满难得、死亡无常、业果、皈依、发心、百字明咒之念诵、上师瑜伽等，数量多少视情况而定。此外，若能成就作为善行之助缘者，亦当行之。将自身面向之唐卡等陈设于前方，于供台上，上等以彩粉绘制，中等以布绘制，下等亦可用彩绘之曼扎。于修法仪轨中：于其中央，于精美之法座上，置放装满妙香药香之具相宝瓶，上书五部族之种子字与法器，以红色绸缎为颈饰，其上等者为金银等珍宝，中等者为药泥所制，下等者亦可于布上彩绘之像。覆盖红色绸缎之帷幔。前方陈设以精良糌粑，加入精华、药香之长寿宝瓶，并饰以装饰。右侧，于容器中盛放加入不老甘露精华之单份食物，以涂有朱砂之镜子覆盖，上书五部族父母之明咒，并覆盖绸缎帷幔。左侧，陈设具备各种血供之物，并加入红莲花粉。后方是药香
English
A Method for Accomplishing Victory Over the Four Maras A Method for Accomplishing Victory Over the Four Maras A Method for Accomplishing Longevity Sadhana and Victory Over the Four Maras. Homage to the Guru and the Bhagavan, the Protector Amitayus, inseparable. Here, one who has received empowerment and transmission and possesses samaya, desiring to perform the longevity sadhana, in a secluded place, on an auspicious day of any year or month, gathers all necessary provisions such as food and drink, offering tormas, attendants for retreat, etc., without any lack. The dwelling is thoroughly cleaned. Under the seat, write a swastika turning to the right. Starting from the evening session of the first day, first, oneself possessing the deity's generation stage, offers a white torma, entrusts activities, throws the obstacle-removing torma, and strikes with the fist. Burn gugul incense, accompanied by the sound of music, dispel obstacles, and firmly establish the visualization of the protective wheel. Then, if preparations are complete, erect a victory banner and offer tormas. Entrust activities. Then, practice the difficulty of obtaining leisure and endowment, impermanence of death, karma and its results, refuge, bodhicitta, recitation of the Hundred Syllable Mantra, Guru Yoga, etc., in varying amounts as appropriate. Furthermore, whatever can be accomplished as an aid to virtuous actions should be done. Display thangkas, etc., facing oneself, and on the altar, the best is painted with colored powders, the middle is painted on cloth, and the lowest can also be a painted mandala. From the sadhana method: In the center of that, on a beautiful throne, place a vase filled with fragrant incense and medicinal incense, possessing the characteristics, with the seed syllables and hand implements of the five families written on it, adorned with a red silk neck cord, the best being jewels such as gold and silver, the middle being made of medicinal clay, and the lowest also being an image painted on cloth. Cover with a red silk canopy. In front, arrange a longevity vase made of fine tsampa, mixed with essence and medicinal incense, and adorned with ornaments. On the right, place a single piece of food mixed with the essence of amrita-jagat in a container, cover it with a mirror smeared with vermillion, on which is written the heart mantra of the five families of fathers and mothers, and cover it with a silk canopy. On the left, arrange all kinds of blood offerings, mixed with red lotus pollen. Behind is medicinal incense.
Tibetan
ས་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཚེ་རིལ་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་བཤམས༔ དམ་ཚིག་བསྐུལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་བསྡུད་པའི་རྟེན་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ལ་དར་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་པའི་མདའ་དར་ཡང་གཟུགས༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ༔ ཕྱི་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ༔ བཀའ་བསྲུང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་བཤམས༔ འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར་མཆོད་གཏོར་དང་སྨན་རཀ་སོགས་བཤམས་ན་ལེགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རོ། དེ་ནས་ཧྲཱི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ནས་སྔོན་འགྲོ་དང་དཀར་བགེགས་ཀྱང་གཏོང་ན་ལེགས་ཤིང་བལྡབ་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ལས་བྱང་གཞུང་དངོས་ལ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་གསུངས་པ་འདི་བཞིན་བསྐྱེད་ཅིང་། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས༔ རང་ཉིད་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཞལ་གཅིག་དམར་ལ་དཀར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཅན༔ རལ་པའི་གཙུག་ཏོར་ལ་རིགས་ལྔའི་སྲོག་ཞུ་དང་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ འཛུམ་པའི་མདངས་ལ་ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་འོད་ལྔ་འཁྲུག་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ༔ དང་པོའི་ཆ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི༔ གཉིས་པ་དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་འོད་ལྔའི་ར་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་བདུད་བཞི་དང་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་རོལ་པ༔ སྐུ་མདོག་བྱི་རུའི་སྡོང་པོ་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ་ལྟ་བུ༔ ཤིན་ཏུ་དམར་བའི་མདོག་ཅན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་ཀྱིས་བགྲད་པ༔ ཕྱག་གཡས་སྣང་བའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ༔ ཕྱག་གཡོན་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་ཞིང་སྐྲ་གསེབ་ནས་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་གྱིས་རྟ་སྐད་འཚེར་བ༔ སྣང་སྟོང་རང་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པའི་པང་དུ༔ ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འགྲིལ་ཁྲོ་གཉེར་དང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ སྤྱན་གསུ
Chinese
陈设用各种土制成的、以日月装饰的命丸。竖立起作为誓言的策励和成就的汇集之所的箭，即饰有五色绸缎的鹫翎箭。在这些之外，陈设会供轮、外供仪轨、护法神的朵玛。为了便于进入，陈设供品朵玛和酒肉等，会成为好的顺缘。然后是 ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。从往昔劫的最初开始，遣送前行和白魔也是好的，不会成为重复的过失。在事业仪轨的正文中，从三摩地三种开始，按照生起次第如何，特别是按照成就法中所说的那样生起。观想轮回涅槃的一切法皆不可得，于空性中，自己是怙主无量寿智，具有圆满报身之装束，一面红色，具有红白光泽，双手于等持之上持长寿宝瓶，双足金刚跏趺坐，发髻顶上有五部种姓佛的命咒和宝冠装饰，具有微笑的光彩，以及寂静的姿态。于其心间，在五光交织的中央，于自生珍宝宫殿之中，最初有四瓣莲花，其次在其外层有八瓣莲花，其次在外层为五光之墙所环绕的中央，于四魔和日月莲花座之上，从红色吽字的光芒放射中，生起薄伽梵大吉祥莲花自在王，马 श्रेष्ठ 嬉戏者，身色如珊瑚树以芝麻油涂抹一般，极其红色，一面二臂二足，以抛掷之姿站立，右手高举虚空，持象征显现之自性的五股金刚杵，左手持象征空性之自性的铃置于腰间，以八种尸林装束严饰，红黄色头发向上燃烧，以五个骷髅顶严头顶，头发缝隙中绿色马头发出嘶鸣之声，于显空无二光明之中安住的怀中，有明妃金刚亥母红色，一面二臂持钺刀和颅碗，双足右伸左屈拥抱本尊，张口卷舌，现出忿怒皱眉和龇牙咧嘴之相，三目圆睁。
English
Arrange life pills made from various earths, adorned with the sun and moon. Erect the arrow that is the support for invoking vows and gathering accomplishments, a vulture-feathered arrow adorned with five-colored silks. Outside of these, arrange the feast circle, the sequence of outer offerings, and the tormas for the Dharma protectors. To make entry easy, arranging offering tormas, medicine, alcohol, etc., will become a good auxiliary condition. Then, HRIH. It is good to send forth the preliminaries and white obstructors from the beginning of the previous kalpa, and it will not become a fault of repetition. In the actual text of the action ritual, beginning with the three samadhis, generate the development stage as it is, especially as it is spoken of in the sadhana. Meditate that all phenomena of samsara and nirvana are unattainable, and from within emptiness, oneself is the protector Amitayus and Jnana, possessing the form of the Sambhogakaya, one face, red in color with a reddish-white luster, the two hands holding a vase of longevity on the level of meditation, the two legs in the vajra posture, the crown of the head adorned with the life-syllables and crests of the five families, with a smiling radiance and a peaceful demeanor. At his heart, in the center of the swirling five lights, within the self-arisen jeweled palace, initially there are four lotus petals, secondly on the outer layer of that there are eight lotus petals, and secondly in the center surrounded by a wall of five lights, on the seat of the four maras and the sun, moon, and lotus, from the radiating light of the red HUM syllable, arises the Bhagavan Great Glorious Padma Wang Gi Gyalpo, the Supreme Horse Player, the color of his body like a coral tree smeared with sesame oil, extremely red in color, one face, two arms, two legs, standing in a throwing stance, the right hand raised in the sky, holding a five-pronged vajra, the essence of appearance, the left hand holding a bell, the nature of emptiness, resting on the hip, adorned with the eight charnel ground ornaments, the reddish-yellow hair blazing upwards, the head adorned with five dry skulls, a green horse head neighing from within the hair, in the embrace of the one residing in the expanse of appearance and emptiness, the supreme consort Vajravarahi, red, one face, two arms holding a curved knife and skull cup, the two legs right extended and left bent embracing the father, mouth open, tongue rolled, with a wrathful frown and bared fangs, three eyes wide open.