Tibetan
་པ༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་ཞིང་༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འོད་དང་ཟེར་གྱིས་ལམ་ལམ་གང་ཞིང་ཡོམ་ཡོམ་འཚེར་བ་ལས༔ ཚེའི་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ་སྒོ་མ་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ནས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ནུས་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཚེ་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་འབྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་རང་གི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་གས་པ་ཡར་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད༔ རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་བ་རྣམས་དང་༔ ཁྱད་པར་བདག་ཉིད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའི་ཁྲོ་བོ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་ཧྲཱིཿདང་ཚེ་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ནྲི་ཡིག་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས༔ དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཚེ་ལྷ་རིགས་བདག་སྒོ་མ་དང་བཅས་པ་ཐུགས་རྒྱུད་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཉམས་རྟོགས་རྒྱས་ཤིང་༔ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ཕྱི་ནང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་དུ་བཅུད་དུ་ཧྲིལ་ཧྲིལ༔ བྱིན་རླབས་སུ་ཐིབ་ཐིབ༔ ནུས་མཐུ་རུ་སྤུང་སྤུང་༔ དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤར་ཤར་བསྒོམ་ཞིང་གོང་གི་སྙིང་པོ་ལ་འབུམ་ཚོ་གཅིག་བཟླས་པས༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་སྟེ༔ རབ་དངོས་འབྲིང་ཉམས་ཐ་ནའང་རྨི་ལམ་དུ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཞལ་མཇལ་བ་དང་༔ གསུང་ཐོས་པ་དང་༔ དབང་བསྐུར་བ་དང་༔ ལུང་སྟོན་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་༔ གལ་སྲིད་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་འཐུག་པའི་རིགས་ཡིན་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་ལྷས་བཟང་པོ་འདི་དག་འབྱུང་སྟེ༔ ཉི་ཟླ་གདན་དུ་བཏིང་བ༔ ཚེ་བུམ་དང་ཀ་པཱ་ལ་སོགས་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བུད་མེད་བཟང་མོས་འདྲེན་ཞིང་རང་གིས་འཐུང་བ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དུང་དཀར་སོགས་རྙེད་པ༔ དར་འཕྱར་བ༔ རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ༔ གངས་རི་ལ་འཛེག་པ༔ མཆོག་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ༔ གྲུ་ཟམ་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་བ༔ ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་ལ
Chinese
པ༔ 三世诸佛，三根本的诸神众，献上令其欢喜的供养。身语意的加持全部汇集，以光芒的形式迎请，融入自己和前方。身语意功德事业的光辉闪耀，轮涅一切充满光和光芒，闪耀摇曳。于是，无数不可思议的寿命天女，包括速疾母和门神等显现，汇集轮涅一切的力量和光辉，慈悲和加持，能力和威力，寿命福德，受用，口才，权势，以及五大元素的精华，自身的命元，所有衰减、耗损、破损，以及增长的部分，全部不由自主地被摄集，融入前方生起坛城本尊和修持物的本体中。特别是，自身即是无量寿与智慧的父母，心间的忿怒尊，寿命诸神众的集合体，其本体是智慧勇识的形象，融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），以及寿命之本性融入涅字（藏文：ནྲི་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：涅）等咒字中。大自在父母，寿命之神，种姓之主，包括门神等，心续极其欢喜，入于平等，四喜的智慧，乐空无漏的殊胜三摩地增长。父母入于平等之时的赤白菩提心，以及轮涅一切的加持和能量精华，充满身体内外，乃至每一个毛孔，精华充满，加持融入，能力汇聚，成就显现。如此观想，并念诵上方的心咒一百万遍，获得成就的征兆会以多种方式显现。最好是亲见，中等是体验，最差也会在梦中见到怙主无量寿佛，听到他的声音，得到他的灌顶，或者得到他的授记等等。如果往昔业习的障碍非常深厚，也会在梦中出现这些吉祥的景象：日月为座，寿命宝瓶和嘎巴拉等充满甘露，由美丽的女子奉上，自己饮用；得到金刚杵、铃、海螺等；升起旗帜；演奏音乐；攀登雪山；绕行圣地；跨越桥梁和河流；日月融入心间等。
English
Pa! To the Buddhas of the three times, and to the assemblies of deities of the three roots, I offer pleasing offerings. Gathering all the blessings of body, speech, and mind, I invite them in the form of light, which dissolves into myself and those in front of me. The splendor of body, speech, mind, qualities, and activities blazes with light. All of samsara and nirvana are filled with light and rays, shimmering and flickering. Then, countless and immeasurable life goddesses, including Quick One and the Door Goddess, manifest. Gathering all the power and splendor of samsara and nirvana, compassion and blessings, abilities and strengths, life, merit, prosperity, eloquence, power, and the essence of the elements, including one's own life force, all that is diminished, deteriorated, broken, and increased, all are involuntarily gathered and dissolved into the deities of the visualized front generation and the essence of the substances of accomplishment. In particular, the essence of oneself as the immeasurable life and wisdom of the Father and Mother, the wrathful deities in the heart, the assembly of life deities, the form of wisdom beings, dissolves into the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and the nature of life dissolves into the mantra syllable Ṇri (藏文：ནྲི་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：涅). The great powerful Father and Mother, the life deities, the lords of the lineage, including the Door Goddess, are exceedingly pleased and enter into equilibrium, increasing the experience and realization of the four joys, the wisdom of bliss and emptiness, and the special samadhi free from defilements. The white and red bodhicitta of the Father and Mother in union, and all the blessings and energetic essences of samsara and nirvana, fill the entire body, inside and out, even every pore, with essence, completely. Blessings dissolve, completely. Abilities gather, completely. Accomplishments arise, completely. Meditating in this way, and reciting the heart mantra above one hundred thousand times, signs of attaining accomplishment will appear in various ways. The best is to see directly, the intermediate is to experience, and even the worst is to meet the Protector Amitayus in a dream, hear his voice, receive his empowerment, or receive his prophecy, and so on. Even if the obscurations of past karmic imprints are very thick, these auspicious signs will appear in dreams: the sun and moon as a seat; life vases and kapalas filled with nectar, offered by beautiful women, and one drinks them; finding vajras, bells, conch shells, and so on; raising banners; playing music; climbing snow mountains; circumambulating sacred sites; crossing bridges and rivers; the sun and moon dissolving into the heart, and so on.
Tibetan
་སོགས་ཀྱི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དངོས་སུ་ཡང་དྲི་བཟང་པོ་འཐུལ་བ་དང་༔ སྒྲུབ་ཁང་དང་དམ་རྫས་རྣམས་ལ་མེ་འབར་བ་དང་༔ དུ་བ་འཐུལ་བ་དང་འོད་འཁྱུག་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་གྲངས་བསྙེན་རྫོགས་ནས་གང་ཟག་གི་ན་རིམ་ལྟར་གྱི་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གྱི་རྟགས་གང་བྱུང་ཡང་རྟོག་པ་མི་བསྐྱིལ་ཞིང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བཞག༔ རེ་དོགས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་སོགས་མི་བྱ་བར་རང་རིག་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་རང་མདངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ བསྙེན་གྲངས་མ་རྫོགས་ཀྱང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་ན་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་སྲབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ གྲངས་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་མ་གསལ་ན་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་དང་སྒྲིབ་པ་འཐུག་པས་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱང་གི་རིམ་པ་ལ་འབད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་སླར་སྤོག་པར་བྱའོ༔ བསྙེན་གྲངས་རྫོགས་པ་དང་རྟགས་བྱུང་བ་དུས་མཉམ་ན་གང་ཟག་འབྲིང་གི་རྒྱུད་ཚོད་དང་མཐུན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་རྒྱུ་ཡེ་ནས་མེད་པ་ལ་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་སྟེ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ དངུལ་རྡོ་མིན་པའི་རྡོ་རིགས་ལ་དངུལ་མི་འབྱུང་བ་དང་༔ འོ་མ་མིན་པའི་རླན་རིགས་ལ་མར་མི་འབྱུང་བ་དང་༔ ཏིལ་མིན་པའི་འབྲུ་ལ་སྣུམ་མི་འབྱུང་བ་ལྟར་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་འཐོབ་པ་མེད་དོ༔ དེས་ན་ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ནི༔ ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་ལ་རང་ངོར་བལྟས་ཚེ༔ མཐོང་དུ་མེད་པའི་སྟོང་པ༔ འཁོར་འདས་དང་སྐྱེ་འཆི་གང་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཡེ་ནས་གྲུབ་མ་མྱོང་ཞིང་༔ བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་སྐྱེ་ཤིའི་འདུ་བྱེད་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་བྱེད་པའི་ཡུལ་མ་གྲུབ་པའི༔ ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས༔ ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ༔ ཀུན་གྱི་འཁྲུལ་གཞི༔ ཀུན་གྱི་གྲོལ་གཞི༔ མིང་གི་ཚོགས་ལས་འདས་ཤིང་༔ གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ༔ མཐོང་མེད་མཐོང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་རང་ངོར་གསལ་ཞིང་ཞལ་མཇལ་ནས་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཚེ༔ ལྷ་དང་སྔགས་དང་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་དྲག་པོའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས༔ མྱུར་དུ་གདོད་མའི་རང་བྱུང་གི་རང་རིག་གཏན་ས་ཟིན་ཚེ༔ སེམས་རྟགས་ལུས་ལ་ཤར་བས་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དུ་གྲོལ་ཞིང་༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསལ་སྣང་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ལ་སྤྱོད་ཅིང་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལྟར་གཞན་དོན་ལ་འཇུག་པའོ༔ དེས་ན་མ་འོངས་ཀྱི་རྗེས་་འཇུག་ཚེ་
Chinese
等等的特殊徵兆將會出現。實際上，也會有美好的氣味散發，修行室和誓言物燃燒，冒出煙霧和閃爍的光芒等等。像這樣，在完成數量念誦後，無論根據個人的層次出現什麼樣的徵兆，如體驗、夢境，都不要產生分別念，安住在本質上。不要有希望和恐懼等念頭，要了知自覺是遠離生、滅、住三者的自性光明。即使念誦數量尚未完成，如果徵兆的次第非常清晰，就要知道是過去的習氣薄弱。即使念誦數量已經完成，如果徵兆的次第不明顯，就要知道是過去的習氣和障礙深厚，要努力積累資糧和淨化障礙，並重新開始修行。念誦數量完成和徵兆出現的時間相同，就要知道是與中等根器的眾生相符。也就是說，如果沒有因，就不會有果。為什麼呢？就像不是銀礦的石頭中不會產生銀，不是牛奶的濕氣中不會產生奶油，不是芝麻的穀物中不會產生油一樣，沒有見到自覺本性的人們無法獲得長壽持明。因此，所有長壽修行的根本是：當我們觀察當下的覺知時，是不可見的空性；輪迴和涅槃、生和死，在本質上從未成立；無論苦樂的顯現、生死的造作如何生起，都無法成為絲毫利益和損害的對象；是萬物的根源；是萬物的作者；是萬物的迷惑之基；是萬物的解脫之基；超越了名言的範疇；超越了色法的境界；當這不可見的見者、本質的智慧，在自心中顯現並親見時，如果了悟了無生無死的意義，那麼，在神、咒語、物質和禪定等強烈因緣的驅使下，迅速地確定原始自生的自覺之地，心之徵兆在身上顯現，從而使有漏轉化為無漏，並以金剛般的禪定使光明道得以顯現，從而行持長壽持明，並像蓮花生大士一樣利益他人。因此，為了未來的追隨者們，
English
Special signs and omens will occur. In reality, pleasant fragrances will emanate, the practice room and samaya substances will ignite, smoke will billow, and lights will flash, among other occurrences. Thus, upon completing the count of recitations, whatever signs arise—experiences, dreams—according to the individual's level, do not proliferate thoughts but rest in the essence itself. Do not entertain hopes or fears; recognize self-awareness as the self-radiance that is free from arising, ceasing, and abiding. Even if the count of recitations is not complete, if the sequence of signs is very clear, know that past habitual tendencies are thin. Even if the count of recitations is complete, if the sequence of signs is not clear, know that past habitual tendencies and obscurations are thick, so exert effort in accumulating merit and purifying obscurations, and resume the practice. If the completion of the count of recitations and the appearance of signs occur simultaneously, know that it is in accordance with the capacity of an average individual. That is, if there is no cause, there will be no result. Why? Just as silver does not arise from a rock that is not silver ore, butter does not arise from moisture that is not milk, and oil does not arise from a grain that is not sesame, those who have not seen the essence of self-awareness cannot attain the Vidyadhara of Longevity. Therefore, the root of all longevity practices is this: when we look at the present awareness in its own face, it is the invisible emptiness; samsara and nirvana, birth and death, have never been established in their essence; however the appearances of pleasure and pain, the formations of birth and death, may arise, they are not established as objects that can cause even a particle of benefit or harm; it is the source of all; it is the maker of all; it is the basis of delusion of all; it is the basis of liberation of all; it transcends the collection of names; it transcends the realm of forms; when this invisible seer, the wisdom of essence, is clear in its own face and is directly seen, if the meaning of no birth and no death is realized, then, propelled by the intense diligence of the causes of deities, mantras, substances, and samadhi, quickly securing the ground of primordial, self-arisen self-awareness, the signs of mind arise in the body, thereby liberating the contaminated into the uncontaminated, and by making the clear appearance the path through vajra-like samadhi, one engages in the Vidyadhara of Longevity and benefits others like Padmasambhava himself. Therefore, for future followers,