Tibetan
ན་པ་སྙིང་ག་དག༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་༔ ངག་ནས་བཟླས་པས་ཡེ་ཤེས་མེ༔ ཁ་དོག་གསུམ་ལྡན་གྱེན་ཐུར་འབར༔ བག་ཆགས་ལུས་དང་རྣམ་སྨིན་གྱི༔ ས་བོན་ཨ་ནྲི་སུ་ཏྲི་པྲེ༔ དུ་ཡིག་ནག་པོ་རྣམ་པ་དྲུག༔ རབ་ཏུ་བསྲེགས་པས་རིགས་དྲུག་གི༔ ལུས་ཀྱི་མངལ་སྒོ་རྒྱུན་གཅོད་ཅིང་༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཞི་པ་སེམས་ཀྱི་ཚང་ཚོལ་ཞིང་༔ བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བརྟག་པ་ལ༔ དང་པོ་སེམས་འདི་གང་ནས་བྱུང་༔ ཕྱི་རོལ་གླིང་དང་འཇིག་རྟེན་དང་༔ རི་རབ་གསེར་རི་རོལ་མཚོ་བདུན༔ སྟོང་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་དང་༔ སྲིད་པའི་རྩེ་དང་མནར་མེད་ཁམས༔ འཁོར་བ་འམ་ནི་མྱ་ངན་འདས༔ གང་ལས་བྱུང་ཞིང་གང་ལས་གྲུབ༔ རྒྱུ་ལས་བྱུང་ངམ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་༔ རྒྱུ་ལས་བྱུང་ན་དངོས་མེད་ཕྱིར༔ རྐྱེན་ལས་བྱུང་ན་འཇིག་མེད་ཚེ༔ ལེགས་པར་བརྟག་ཅིང་ལེགས་པར་དཔྱད༔ སེམས་འབྱུང་སེམས་ནི་མ་རིག་པ༔ ཀུན་གཞི་བག་ཆགས་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ༔ རྟོག་མེད་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྔ་པ་གནས་ཡུལ་གང་ལ་གནས༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཕུང་པོ་ཁམས༔ སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག༔ དབྱིབས་དང་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དང་༔ ཚུལ་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བུ༔ གང་ལྟར་གནས་དང་ཇི་ལྟར་གནས༔ གནས་ཡུལ་གནས་མཁན་གནས་བྱེད་སུ༔ ཡེ་ནས་གནས་སམ་འཕྲལ་དུ་གནས༔ ཡེ་གནས་ཡིན་ན་ཕུང་པོ་འདི༔ འཕྲལ་དུ་འདུས་བྱས་ཆོས་ཅནནོ༔ འཕྲལ་དུ་གནས་ན་སེམས་ཉིད་ཀྱང་༔ འདུས་བྱས་རང་བཞིན་ཁོ་ནའོ༔ གལ་སྲིད་གནས་པར་མི་བལྟ་ན༔ ཤི་དང་གསོན་ལ་དབྱེ་བ་བྲལ༔ གནས་ས་གནས་མེད་གནས་སའི་ཡུལ༔ ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ན༔ དྭངས་མ་ལྔ་ལྡན་འདུས་པའི་ཀློང་༔ ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་སྐད་ཅིག་མེད༔ གཞོན་ནུ་སྐྱེ་འཆི་བགྲེས་རྒུད་བྲལ༔ གཟུགས་དང་ཁ་དོག་སྐྱེ་མཆེད་དག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དྲུག་པ་འགྲོ་སའི་ཡུལ་ལ་བརྟག༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས༔ གང་དུ་འགྲོ་ཞིང་གང་དུ་འཕྲོ༔ མཚོན་དང་དཔེར་བརྗོད་ཇི་ལྟ་བུ༔ འཕྲོ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་འཕྲོ་མཁན་ཡུལ༔ ལེགས་པར་བལྟ་ཞིང་ལེགས་པར་བརྟག༔ དཔེར་ན་རྫིང་གི་བྱ་རོག་ཡང་༔ རྫིང་ལས་འཕུར་ཞིང་རྫིང་ལ་འབབས༔ འཕྲོ་མེད་འཕྲོས་ཀྱང་འཕྲོ་འདུ་བྲལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདུན་པ་ངོ་སྤྲོད་རིམ་པ་ནི༔ བླ་མ་རྒྱན་སྤྲས་ཁྲི་ལ་འདུག་སློབ་བུས་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བཅའ༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྤོས་བསྲེག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབབ༔ རོལ་མོ་འཁྲོལ་ཞིང་དམིགས་པ་གཏ
Chinese
那巴心髓。三处三字白色红色蓝色。语中念诵智慧火。三种颜色具有上下燃烧。习气身和异熟的。种子字 阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。度字黑色六种形象。彻底焚烧六道。身体的胎门永断绝。三身刹土解脱而行。萨玛雅。 嘉嘉嘉。第四个寻找心的住所。生处三界观察时。首先此心从何处生。外境洲和世间和。须弥山金山游戏海七。三千天空边际等同和。有顶和无间地狱界。轮回或者寂灭涅槃。从何而生又从何而成立。从因生或者从缘生。从因生则无实体故。从缘生则无坏灭时。善加观察善加分析。心生心乃无明也。阿赖耶习气六聚境。无分别自明智慧身。萨玛雅。嘉嘉嘉。第五个住所于何处住。内外情器蕴界处。生处色声香味触。形状和本体定义和。方式和颜色是怎样。如何而住和怎样住。住所住者住作者谁。本来而住或者暂时住。若本住则此蕴。暂时和合有为法。若暂时住则心性也。和合自性唯独是。假设不看为住处。死和活的差别离。住处无住住处境。自他珍宝宫殿中。五种清净聚合之界。本来不合不离一刹那。童年老死衰老离。色和颜色生处等。萨玛雅。嘉嘉嘉。第六个去处境上观察。地水火风虚空界。去向何处又散于何处。比喻和例子是怎样。散之因缘散者境。善加观看善加观察。譬如池塘之乌鸦也。从池塘飞起又落池塘。无散虽散离散合。萨玛雅。嘉嘉嘉。第七个介绍次第是。上师装饰宝座而坐弟子毗卢七法坐。传承上师祈祷。焚香降临智慧勇识。乐器演奏而意念专注。
English
Napa Heart Essence. Three places, three syllables, white, red, and blue. Reciting from the mouth, the fire of wisdom. Three colors possessing, burning upwards and downwards. Of habitual body and karmic ripening. Seed syllables A（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. The letter Du, black, six forms. Thoroughly burning the six realms. Cutting the continuum of the womb-door of the body. Liberated into the fields of the three kayas. Samaya. Gya Gya Gya. Fourth, searching for the dwelling of the mind. Examining the source of the three realms. First, from where does this mind arise? Outer continents and the world, and. Mount Meru, golden mountains, seven playful oceans. Three thousand, equal to the edge of the sky, and. The peak of existence and the realm of uninterrupted hell. Samsara or nirvana beyond sorrow. From what does it arise and from what is it established? Does it arise from cause or from condition? If it arises from cause, then it is without substance. If it arises from condition, then there is no destruction. Examine well and analyze well. Mind arises, mind is ignorance. Alaya, habitual tendencies, six aggregates, objects. Non-conceptual, self-aware, wisdom body. Samaya. Gya Gya Gya. Fifth, in what dwelling place does it dwell? Inner and outer, vessel and essence, aggregates, realms, and sources. Sense bases, form, sound, smell, taste, touch. Shape and essence, definition and. Manner and color, how are they? How does it dwell and in what manner does it dwell? Dwelling place, dweller, who is the actor? Does it dwell primordially or temporarily? If it dwells primordially, then this aggregate. Is temporarily compounded, characterized by phenomena. If it dwells temporarily, then mind itself. Is also of compounded nature. If one does not regard it as dwelling. There is no distinction between dead and alive. Dwelling place, non-dwelling, the object of dwelling. In the palace of citta, precious. In the expanse of the union of five pure elements. From the beginning, there is no moment of union or separation. Youth, birth, death, aging, decline are absent. Form and color, the sense bases, etc. Samaya. Gya Gya Gya. Sixth, examine the place of going. Earth, water, fire, wind, space elements. Where does it go and where does it scatter? What are the metaphors and examples like? The cause and condition of scattering, the place of the scatterer. Look well and examine well. For example, a crow of the pond also. Flies from the pond and lands in the pond. Without scattering, though scattered, separate from scattering and gathering. Samaya. Gya Gya Gya. Seventh, the order of introduction is. The lama, adorned, sits on the throne, the disciple arranges the seven dharmas of Vairochana. Pray to the lineage lamas. Burn incense, invoke the wisdom being. Play music and focus the mind.