Tibetan
་བསམ་དང་བསྒོམ་པ་དང་༔ འཛིན་དང་འཆང་དང་ཀློག་པ་དང་༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལྡན་ཞིང་༔ བརྩེ་བའི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཅན༔ ཡང་དག་སྤྱོད་པ་རབ་སྤྱད་དེ༔ བྱང་ཆུབ་ལ་མོས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་༔ ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་ལ་བདེ་འབྲས་ནི༔ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ བདེ་བར་འཕོ་ཞིང་བདེ་དང་ལྡན༔ སྡུག་བསྔལ་བྲལ་ཞིང་ཆོས་དང་འཕྲད༔ ཚེ་རིང་ནད་ཉུང་འཇིགས་པ་མེད༔ དཔལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཐང་མཐོ༔ འཁོར་དང་གཟི་བརྗིད་གྲགས་པ་འཕེལ༔ བསམ་པ་འགྲུབ་ཅིང་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཆོས་ལ་སྦྱོར༔ ཉམས་རྟོགས་བརྩོན་འགྲུས་ན་རིམ་གྱི༔ སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་ལྔ་བདུན་དགུ༔ བརྒྱ་དང་སྟོང་སོགས་ཐེག་རིམ་བཞིན༔ འདི་ན་མི་གནས་མྱ་ངན་འདའ༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་༔ མངོན་པར་དགའ་དང་དཔལ་དང་ལྡན༔ བདེ་བ་ཅན་དང་ལས་རབ་རྫོགས༔ སྟུག་པོ་བཀོད་སོགས་ཆོས་དབྱིངས་སུ༔ གྲོལ་ཞིང་གྲོལ་བའི་དཔལ་དང་ལྡན༔ འགྲོ་དྲུག་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་དུ༔ སྤྲུལ་པ་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟར་སྤྲོ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་པས༔ བསྟན་པ་སྐྱོང་ཞིང་འགྲོ་དོན་བྱེད༔ འདི་ནི་སྨིན་གྲོལ་འབྲས་བུ་ལས༔ གཞན་དུ་ཤེས་པར་མི་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་ཁྱད་པར་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་ནང་ཚན་དབྱེ༔ སྐྱབས་སུ་མ་སོང་དངོས་གྲུབ་མེད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་གཞི༔ སྒྲིབ་པ་རྣམས་བྱང་ཡེ་ཤེས་མངོན༔ ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག༔ བླ་མེད་བླ་མ་འགྲོ་བའི་མགོན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་སྐྱབས་ཡུལ་དངོས་གྲུབ་གནས༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་སྲིད་རྩེའི་བར༔ དབང་དང་ལྡན་ཞིང་དཔལ་གྱིས་བརྒྱན༔ མངོན་པར་མཐོ་ཞིང་རྣམ་པར་བརྗིད༔ མིག་སྟོང་ལྡན་དང་རྩེ་གསུམ་འཆང་༔ ཚངས་པ་དང་ནི་མདུན་ན་འདོན༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི༔ གང་གིས་ཡང་ནི་མི་སྐྱོབས་ཏེ༔ སྐྱབས་ཀྱི་སྐྱབས་མཆོག་སྐྱབས་ཀྱི་རྒྱལ༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་དང་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་ཀྱིི་མཆོག་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ མཐར་ཐུག་ཐིག་ལེ་ཉག་སྟེ་ཆེ༔ རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང་རྣམ་པར་ཐར༔ དེ་ཕྱིར་སྐྱབས་འགྲོ་སྐྱབས་ཀྱི་ཡུལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་སེམས༔ གཞན་ཕན་སྙིང་རྗེ་འགྲོ་དྲུག་ལ༔ ཕ་དང་མར་གྱུར་བརྩེ་སེམས་ཀྱིས༔ ད་ལན་དྲིན་ལན་ཆོས་ཀྱིས་འཇལ༔ སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་སྒྲིབ་སྦྱང་རིམ་པ་ནི༔ ཐ་མལ་སྦྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་སྟེང་༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རིགས་ཀྱི་དཔལ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ ཐབས་ཤེས་རྡོར་དྲིལ་ཐབས་ཤེས་བསྣམས༔ འགག་མེད་གསལ་སྣང་སྟོང་གསལ་གཟུགས༔ ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་འོད་དུ་སྒྱུར༔ བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར༔ འགྲོ་དྲུག་བག་ཆགས་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཞི་པ་ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་མཆོག་ནི༔ བསོད་ནམས་དག་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཚོགས་རྫོགས་ཚོགས་མཆོག་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ༔ འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཆེ༔ ཕྱི་སྣོད་གསལ་བྱེད་ཉི་ཟླས་སྤྲས༔ ནང་བཅུད་རིན་ཆེན་མཁོ་དགུའི་ཚོགས༔ གསང་བ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དཔལ༔ ཡོངས་སུ་བསྡུས་ནས་གཅིག་ཏུ་སྤུངས༔ འཛིན་པ་མེད་པར་སེམས་ཀྱིས་མཆོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ བླ་མེད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ༔ བླ་མ་དཔལ་མཆོག་ཆེ་བའི་སྐུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་སྐྱབས༔ བླ་མ་ཐར་པའི་ལམ་མཁན་ཏེ༔ བླ་མ་ཉོན་མོངས་ནད་ཀྱི་སྨན༔ བླ་མ་དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ བླ་མ་ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས༔ བླ་མ་མ་རིག་མུན་སེལ་མཆོག༔ བླ་མ་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་པའི་དགྲ༔ བླ་མས་སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས༔ བླ་མ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་བདག༔ བླ་མ་མི་སྤང་བླ་མ་བསྟེན༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྤྱི་བོར་ཁུར༔ ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་གསོལ་བ་གདབ༔ མོས་དང་གུས་པའི་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད༔ དད་དང་འདུན་པའི་བློ་སེམས་བཀལ༔ དབང་བཞི་བསྐུར་བའི་དམིགས་པ་སྒྱུར༔ སྒྲིབ་བཞི་དག་པའི་ངེས་ཤེས་གསལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་རུ་ཤན་དབྱེ༔ སེམས་ཀྱི་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བརྟག༔ རྣམ་པར་སྤྲོས་མེད་ངོ་སྤྲོད་གདབ༔ ས་བཅད་བདུན་གྱིས་རིམ་པར་ཕྱེ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི༔ ལུས་འདི་བག་ཆགས་ཀུན་གྱི་གཞི༔ ཕུང་པོའི་བདག་འཛིན་བདུད་བཅོམ་ཞིང་༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས༔ ལུས་ཀྱི་རུ་ཤན་དབྱེ་བར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་ངག་གི་བག་ཆགས་རྣམས༔ རྒྱུན་གཅོད་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི༔ འབྲུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་ལ༔ བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས༔ ཁྲི་དང་འབུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་ང་བདག་འདི༔ རུ་ཤན་དབྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ སྤྱི་བོ་མགྲི
Chinese
思维与禅修，执持与诵读，具备六度波罗蜜多，怀有慈爱之心与怜悯，善妙行持精进修持，信奉菩提，成办菩提，生圆次第三摩地堪能运用，如法行持，安乐之果是，从今直至未获菩提前，安乐转增，具足安乐，远离痛苦，与法相遇，长寿少病，无有怖畏，威严与受用，权势增上，眷属与光辉，名声增广，心愿成就，胜于诸方，凡所关联，皆具意义，用于佛法，证悟体验，精进次第之，一生或五七九，百千等，随顺乘之次第，于此不住，趋入寂灭，现证无上菩提，于五智获得自在，极喜且具威严，具足极乐与善妙事业，于密严刹土等法界中，解脱且具解脱之威严，于六道三千世界中，化身如日光般散布，以种种能调伏者，护持教法，成办利生事业，此乃成熟解脱之果，勿作他想，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言），嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：去，去，去），第二殊胜之前行，分为五种之内涵，未皈依则无有成就，殊胜菩提心乃佛法之基，清净诸障，现前智慧，积累二资粮乃资粮之胜，无上上师乃众生之怙主，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言），嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：去，去，去），第一皈依处乃成就之所，三千世界直至有顶之间，具足权势且以威严庄严，极高且极辉煌，具足千眼且持三尖，梵天与引导者，四大天王，无论何者皆不能救护，皈依之胜，皈依之王，二足之尊与神圣之法，积聚之胜与三根本，究竟明点唯一且大，彻底胜利且彻底解脱，因此皈依乃皈依之境，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言），嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：去，去，去），第二无上菩提心，利他慈悲于六道众生，以曾为父母之慈爱心，今生以佛法报答恩情，从有海中救度，萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言），嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：去，去，去），第三清净罪障之次第，平凡之
English
Thinking and meditating, holding and reciting, possessing the six perfections, having a loving heart and compassion, practicing virtuous conduct diligently, believing in Bodhi, accomplishing Bodhi, being able to use the generation and completion stage samadhi, practicing properly, the result of happiness is, from now until Bodhi is not attained, happiness increases and is full of happiness, free from suffering, encountering the Dharma, longevity, few diseases, no fear, glory and enjoyment, power increases, retinue and splendor, fame increases, wishes are fulfilled, victorious in all directions, whatever is related is meaningful, used for the Dharma, experience of realization, stages of diligence, one life or five, seven, nine, hundreds and thousands, etc., according to the stages of the vehicle, not staying here, entering Nirvana, manifesting the supreme Bodhi, gaining mastery over the five wisdoms, extremely joyful and glorious, possessing the Pure Land and perfect deeds, in the Dharmadhatu such as the Dense Array, liberated and possessing the glory of liberation, in the six realms and three thousand worlds, emanations spread like rays of the sun, with various means of taming, protecting the teachings and accomplishing the benefit of beings, this is the result of ripening and liberation, do not think otherwise, Samaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思: Vow), Gya Gya Gya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思: Go, Go, Go), the second special preliminary practice, divided into five aspects, without taking refuge, there is no accomplishment, the supreme Bodhicitta is the basis of the Dharma, purifying all obscurations, manifesting wisdom, accumulating two accumulations is the best of accumulations, the supreme Guru is the protector of beings, Samaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思: Vow), Gya Gya Gya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思: Go, Go, Go), the first refuge is the place of accomplishment, from the three thousand worlds to the peak of existence, possessing power and adorned with glory, extremely high and extremely brilliant, possessing a thousand eyes and holding three points, Brahma and the guide, the four great kings, no matter who cannot protect, the best of refuge, the king of refuge, the lord of two feet and the sacred Dharma, the best of accumulations and the three roots, the ultimate bindu is unique and great, completely victorious and completely liberated, therefore taking refuge is the realm of refuge, Samaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思: Vow), Gya Gya Gya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思: Go, Go, Go), the second supreme Bodhicitta, altruistic compassion for the six realms of beings, with the loving heart of those who were once parents, repaying kindness with the Dharma in this life, saving from the ocean of existence, Samaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思: Vow), Gya Gya Gya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思: Go, Go, Go), the third order of purifying obscurations, ordinary
Chinese
于顶髻莲月之上， 种姓之主，种姓之光辉。 从吽字所生金刚萨埵， 如镜智慧，智慧之心。 手持方便智慧金刚铃杵， 无碍明朗，空明之身。 唯一明点，光明之身。 光明之放射，化为光明。 汇集诸善逝之加持， 无二无别，咒鬘旋转。 净化六道习气二障。 萨玛雅， 嘉嘉嘉。 第四，二资粮，殊胜资粮者， 从福德所生之， 圆满资粮，殊胜资粮，资粮之王。 果为智慧金刚大。 外器清净，以日月庄严。 内情珍宝，九种所需之聚。 秘密蕴界处之光辉， 完全汇集，堆积为一。 无执着，以心供养。 萨玛雅， 嘉嘉嘉。 第五，上师瑜伽者， 无上上师，正法之王。 上师殊胜大乐之身， 上师诸佛之救护。 上师解脱道之导师， 上师烦恼疾病之药。 上师如来，如来。 上师三界一切之怙主， 上师无明黑暗之胜妙驱散者。 上师摧毁痛苦之怨敌， 上师摧毁有之罗网。 上师成就大海之主， 上师不可舍弃，依止上师。 如实于头顶之上顶戴， 昼夜六时祈请， 生起虔诚恭敬之猛烈渴求， 倾注信心与希求之心意， 转变灌顶四种之观想， 明晰四障清净之定解。 萨玛雅， 嘉嘉嘉。 第二，正行之次第中， 身语意心，分离本性。 观察心之生处三处， 给予无分别之认识。 以七个章节次第分开。 萨玛雅， 嘉嘉嘉。 第一，分离本性者， 此身乃一切习气之基。 降伏蕴之我执魔， 为获得金刚身故， 以金刚五股之轮， 当分离身体之本性。 萨玛雅， 嘉嘉嘉。 第二，语之习气诸， 断除相续，分离本性者， 于三字诸佛之精华， 以精进勇猛之苦行， 当念诵十万百万遍。 萨玛雅， 嘉嘉嘉。 第三，心之我与我执此， 分离本性之次第者， 顶髻喉
English
Upon the lotus and moon on the crown of the head, The lord of the family, the glory of the family. Vajrasattva arising from the letter Hūṃ, Mirror-like wisdom, the mind of wisdom. Holding the method and wisdom vajra and bell, Unobstructed clarity, the empty-clear form. The single bindu, the body of light. Transforming the radiating light into light. Gathering the blessings of all the Sugatas, Inseparably, the garland of mantras revolves. Purifying the habitual tendencies and the two obscurations of the six realms. Samaya, Gya Gya Gya. Fourth, the two accumulations, the supreme accumulation, From the accumulation of merit, Completing the accumulations, the supreme accumulation, the king of accumulations. The result is great wisdom vajra. The outer vessel is purified, adorned with the sun and moon. The inner essence is precious, a collection of the nine necessities. The secret is the glory of the aggregates, elements, and sense bases, Completely gathered and piled into one. Without grasping, offering with the mind. Samaya, Gya Gya Gya. Fifth, the Guru Yoga, The unsurpassed Guru, the king of Dharma. The Guru, the body of great supreme bliss, The Guru, the refuge of all Buddhas. The Guru is the guide on the path of liberation, The Guru is the medicine for the disease of afflictions. The Guru, the Tathagata, the Tathagata. The Guru, the protector of all three realms, The Guru, the supreme dispeller of the darkness of ignorance. The Guru, the enemy who destroys suffering, The Guru destroys the net of existence. The Guru, the lord of the ocean of attainments, The Guru, not to be abandoned, rely on the Guru. Truly carry him on the crown of your head, Pray day and night, six times, Generate intense longing with devotion and respect, Entrust the mind of faith and aspiration, Transform the visualization of the four empowerments, Clarify the definite understanding of the purification of the four obscurations. Samaya, Gya Gya Gya. Second, in the order of the main practice, Separate the nature of body, speech, mind, and heart. Examine the three places of the mind's origin, Bestow the introduction to non-conceptualization. Separate in order with seven sections. Samaya, Gya Gya Gya. First, the separator of nature, This body is the basis of all habitual tendencies. Subduing the demon of clinging to the aggregates, In order to obtain the vajra-like body, With the wheel of the five-pronged vajra, One should separate the nature of the body. Samaya, Gya Gya Gya. Second, all the habitual tendencies of speech, Severing the continuum, the separator of nature, In the essence of the three-syllable Buddhas, With the asceticism of diligent effort, One should recite ten thousand and a hundred thousand times. Samaya, Gya Gya Gya. Third, this self and self-grasping of the mind, The order of separating nature, Crown throat