Tibetan
ཛཾ་དམར་ཕྱྭ་གཡང་འགུགས་པའི་འཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འབྱུང་གནས། ཛཾ་དམར་ཕྱྭ་གཡང་འགུགས་པའི་འཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འབྱུང་གནས། མགོན་པོ་ཛམ་བྷ་ལ་དམར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱྭ་གཡང་འགུགས་པའི་འཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འབྱུང་གནས་བཞུགས་སོ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ངོ་བོ། །ཁྱབ་བདག་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་བཏུད་བྱས་ནས། །དབང་མཛད་མགོན་པོ་ཛམ་བྷ་ལའི། །ཕྱ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཉིད། །ཇི་བཞིན་འབད་ལ་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ཡང་རང་གཞུང་གདམས་སྐོར་ལས། །སྒྲུབ་རྟེན་སྐུ་དང་གཏོར་མ་ལ། །བརྟེན་ནས་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པ་ཡི། །འཁྲུལ་འཁོར་བཟླས་པའི་གྲངས་རྟགས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་འགུགས་པའི་ཐབས་ཙམ་ལས། །སྤྲོས་བཅས་གསུངས་པ་མེད་མོད་ཀྱང་། །གང་ཟག་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་རྫས་གཡང་རྟེན་དང་། །ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །རེ་འབྲས་འདོད་ཚེ་འདི་ཀོ་རྨད། །དེ་ལ་འདིར་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་གཞུང་ལས། །སྟོན་ཀ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་དུས༔ ཡང་ན་དཔྱིད་ཀ་རྒྱས་པའི་ཚེ༔ ཚེས་བརྒྱད་ཡར་ངོའི་འགྲུབ་སྦྱོར་ལ༔ མཎྜལ་གྲུ་བཞི་དམར་པོས་བྱུགས༔ ཚོང་འདུས་གནས་གཞི་ཕོ་བྲང་གི༔ ས་སྣ་བསྲེ་ཞིང་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཅེས་གསུངས་པས་གནས་ཁང་བང་མཛོད་ཀྱི་སྦུགས་སམ་གང་རུང་དུ་སྒྲོམ་ལེགས་པར་བྱི་བ་འབུ་སྲིན་སོགས་ཀྱིས་མི་གནོད་པར་བྱ། དེའི་ནང་གོང་ལྟར་འཇིམ་ཞལ་སྲབ་མོའི་སྟེང་། བྲ་བོ་མ་གཏོགས་པའི་འབྲུ་རིགས་གང་འཛོམ་གྱི་ཚོམ་བུ་ནོར་བུ་སུམ་སྒྲོམ་ཚུལ་དུ་དབུས་སུ་འགོད། དེ་སྟེང་མཉྫིའམ་མ་འབྱོར་ཚེ་མཛོ་མོ་ཤིང་ངམ་ཤུག་པ་གང་རུང་གི་ཐུར་མའི་ཨོམ་བཅིངས་ལ། དེའི་ཁར་སྒྲུབ་རྟེན་བཅའ་ཐབས་ལྟར་གྱི་སྐུ་འབུར་ཐོན་ན་རབ། མ་འབྱོར་ན་ཐིག་ལྡན་གྱི་བྲིས་སྐུ་རས་གཞིར་རྫས་རྣམས་བསྲེས་པའི་སྐུ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྲིས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་རིན་ཆེན་ཁུ་བས་བསྙེན་སྔགས་མཐར་དབྱངས་གསལ། རྟེན་སྙིང་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་རྣམས་བྲིས་པའི་མདུན་གཤམ་ངོས་ནོར་བུའི་གཞོང་པ་དང་བཙུན་བློན་རྣ་ཆ་རྣམས་བྲི། དབྱངས་གསལ་ཡེ་དྷར་སོགས་ཀྱིས་རབ་གནས་ཤིས་བརྗོད་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་དར་ཚོན་ལྔའི་ན་བཟའ་གསོལ་ཏེ། རྫའམ་ཟངས་ཀྱི་གའུ་སོགས་གང་འབྱོར་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་པད་གདན་དང་བཅས་ཡོད་པའི་ནང་དུ་མདུན་རྒྱབ་མ་ནོར་བར་བཞུགས། དེའི་མདུན་དུ་སྒྲུབ་གཏོར་འབྲུ་ཕྱེ་བཟང་པོར་མར་གྱིས་སྦྲུས་པར་
Chinese
红色赞巴拉招财增益事业成就大海之源。 红色赞巴拉招财增益事业成就大海之源。 依怙主红色赞巴拉的修法，招财增益事业成就大海之源仪轨。 殊胜具德诸佛之本体，遍主莲花王前，以身语意恭敬顶礼后，祈请赐予我，如实勤奋成办，具力依怙主赞巴拉的，招财增益之事业。此乃吾宗窍诀集中，仅有依仗修法所依之佛像和朵玛，以及依靠禅定观想之，幻轮念诵之数量标识，成就招引之方法，并无广说。然对于喜欢广繁仪轨之人，若欲求圆满坛城，修法物品，招财物，以及以文字表述之成就的，希望和结果，此法甚妙。其中分为前行、正行、后行三部分。首先，经文中说：“秋收果实成熟时，或者春季繁荣时，初八上弦之吉日，用红色涂抹四方坛城，商市处所或宫殿之，各种土混合后，堆积起来。”因此，在房屋或仓库的内部，将箱子清扫干净，使其不受虫蚁等侵扰。在其内部，如上所述，在薄薄的泥面上，将除荞麦之外的各种谷物，以宝箧三层形式安放于中央。其上放置矮桌，若无矮桌，则用杜鹃木或杉木的短柱捆扎。在其上，若能放置按照修法所依仪轨制作的佛像浮雕则最好。若无，则在画布上绘制带有度量比例的佛像，按照显现证悟的方式，在背面用珍宝汁液书写念诵真言，末尾书写元音辅音。佛像的命根书写（梵文：supratiṣṭha vajra ye，सुप्रतिष्ठ वज्र ये，苏帕拉提斯塔 瓦吉拉 耶，善安住 金刚 耶）等，在佛像前下方绘制宝瓶和侍者大臣的耳环等。用元音辅音（梵文：ye dharma hetu prabhava， ये धर्म हेतु प्रभव，耶 达尔玛 黑图 帕拉巴瓦，诸法 从因生）等进行开光，抛洒吉祥花朵，披上五彩丝绸的法衣，放置于陶或铜制的嘎乌盒等，任何能获得的，具有宝物形状的莲花座的内部，注意不要放反前后。在其前方放置修法朵玛，用上好的谷物粉末与酥油混合。
English
The Source of the Ocean of Accomplishments for Attracting Prosperity and Increasing Fortune through Red Zambhala. The Source of the Ocean of Accomplishments for Attracting Prosperity and Increasing Fortune through Red Zambhala. Herein lies the practice of invoking prosperity and wealth, the source of the ocean of accomplishments, based on the Sadhana of Red Jambhala. Having bowed with reverence through the three doors to the glorious essence of all Buddhas, the Lord Padma Gyalpo, I beseech you to grant me the ability to diligently accomplish the activities of attracting prosperity and wealth, just as they are, of the powerful Lord Zambhala. Furthermore, within the collection of instructions from our own tradition, there is only a method for attracting accomplishments based on the support of the deity's form and the torma, the concentration of meditative focus, the counting of mantras in the form of a wheel, and the signs. However, there is no extensive explanation. Yet, for those individuals who delight in elaborate rituals, if one desires the mandala, the materials for practice, the wealth vase, and the accomplishments signified by words, then this is marvelous. Here, there are three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. Firstly, the text states: "In autumn, when fruits ripen, or in spring, when things flourish, on the eighth day of the waxing moon, apply red color to a square mandala. Mix soil from a marketplace, a dwelling place, and a palace, and pile it up." Therefore, inside a room or a treasury, the box should be well cleaned and protected from insects and pests. Inside it, as mentioned above, on a thin layer of clay, arrange a collection of various grains, except for buckwheat, in the form of a three-tiered treasure vase in the center. On top of that, place a low table, or if unavailable, bind together short posts of rhododendron or juniper wood. On top of that, it is best to place a sculpted statue made according to the method of the support for practice. If unavailable, draw a thangka with proportions on cloth, mixing substances, and draw the deity according to the manifestation of realization. On the back, write the mantra of approach with precious ink, ending with vowels and consonants. Write the heart essence of the deity, (Tibetan: སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་, Sanskrit Devanagari: सुप्रतिष्ठ वज्र ये, Sanskrit Romanization: supratiṣṭha vajra ye, Literal Meaning: well-established vajra ye) etc. On the lower front side of the statue, draw a treasure vase and earrings of ministers and attendants. Consecrate with vowels and consonants, (Tibetan: ཡེ་དྷར་སོགས་, Sanskrit Devanagari: ये धर्म हेतु प्रभव, Sanskrit Romanization: ye dharma hetu prabhava, Literal Meaning: These dharmas arise from a cause) etc., scatter auspicious flowers, offer garments of five-colored silk, and place it inside a gahu box of clay or copper, or whatever is available, which has the shape of a jewel and a lotus seat, being careful not to place it upside down. In front of it, place a practice torma, made by mixing fine grain flour with butter.
Tibetan
གཏོར་མ་པད་འདབ་བཞི་པ་ཁ་ཕྱིར་སྦུབ་ཉི་གདན་གྱི་ཚུལ། དེའི་སྟེང་ནོར་བུ་སུམ་སྒྲོམ་དབྱིབས་ལ་མེ་རི་པ་ཏྲའི་རྒྱན་ཅན་དམར་པོ་བརྗིད་ལྡན་རྣམས་སྣོད་གས་ཆག་མེད་པའི་ཟངས་སམ་སྡེར་མ་གང་རུང་ནང་དུ་འགོད། གཡས་གཡོན་སྨན་རག་ཕབ་ལྡན། མཆོད་པ་སྣ་བདུན་སྒོར་མོར་བཤམས། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་གཡས་གཡོན་དུ་འགོད། དབུས་ཀྱི་ཚོམ་བུར་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་བྱིན་རྟེན་སེལ་མེད་དང་ས་སྣ་ཁྱད་འཕགས་བླ་མ་རྒྱལ་བློན་ཚེ་རིང་ཅན་ཆེ་བཙན་ཁེ་གྲགས་སྟོབས་འབྱོར་ཅན་གྱི་སྐྲ་གོས། རིན་ཆེན་རིགས་སོགས་གང་འཛོམ་དང་། ཤར་དུ་རིན་ཆེན་ཤེལ་དངུལ་དར་གོས་སོགས་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་རིགས་གང་འཛོམ་དངོས་དང་ཤིང་བྱང་རིས་སུ་བྲིས་པ། དེ་བཞིན་ལྷོར་གསེར་དང་སྤོས་ཤེལ་དར་གོས་སོགས་སེར་པོའི་རིགས། ནུབ་ཏུ་བྱི་རུ་པད་རག་ཟངས་དང་དར་གོས་སོགས་དམར་པོའི་རིགས། བྱང་དུ་གཡུ་མུ་མེན་ལྕགས་དང་དར་གོས་སོགས་སྔོན་པོའི་རིགས་དང་། གཞན་ཡང་གོ་མཚོན་ཕོ་ཆས་མོ་ཆས་རྟ་ལུག་འབྲི་གཡག་སོགས་རྐང་བཞི་དུད་འགྲོ་གཡང་ཅན་གྱི་ཤ་སྤུ་ཚིལ་གསུམ་གང་འཛོམ་གཙང་སྦྲ་གང་ཆེ་བྱས་ལ། ཤིང་བྱང་སོགས་དེར་མཐུན་བཀོད་པའམ། དངོས་འབྱོར་གྱི་རྫས་མཆོད་བྱུང་ན་ཤིང་བྱང་མི་དགོས་སོ། །སྟེང་ཕྱོགས་སུ་བླ་བྲེ་འཕན་དར་སོགས་གང་འབྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་སྨན་སྣ་གང་འཛོམ་དུག་མེད་རིགས་ཀྱི་ཕྱེ་མས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པར་འཐོར་ལ་དྲི་ཞིམ་པར་བྱ། མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ཉམས་པར་དར་སྣ་ལྔ་དང་མེ་ལོང་ཟངས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྕགས་སྒྲོག་གྲི་གུག་སོགས་ཆུང་ངུས་བརྒྱན་པ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བཞག །ཕྱེ་མར་ཇ་ཆང་འོ་མ་སྐོམ་སོགས་བཟའ་བཏུང་གི་རིགས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ན་སྤུངས་པ་སོགས་ཀྱིས་བག་དྲོ་བྱིན་ཆེ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཡི་དམ་ཆོས་སྲུང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་གསོལ་འདེབས་དཀར་བགེགས་ནས་ལས་བྱང་དཀྱུས་བཞིན་བསྲང་ལ། ལས་གཞུང་བསྙེན་པ་སྔགས་དམིགས་གནད་དུ་བསྣུན་ལ། བསྙེན་ཚད་གཞུང་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང་གཡང་སྒྲུབ་རྐྱང་པར་རང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱེད་ན། །གཞུང་ནས་རྩ་བསྙེན་ཞག་གསུམ་བྱེད་པར་གསུངས་པས་དེ་ལྟར་དང་། །གྲངས་བསྙེན་བྱེད་ཚེ་གསང་སྔགས་སྤྱི་ཡི་འགྲོས་ལྟར་མཚམས་སྒྲུབ་ཇི་བཞིན་གཞུང་ལྟར་སྒྲུབ་རྟེན་ལས་རྫས་གཞན་དགོས་ཆེད་ཆེར་མི་སྣང་ཞིང་། །ཚོགས་རྫོགས་ཆེད་འབྱོར་ན་རབ་སྟེ། བསྙེན་པ་ནི་ལར་དུས་གྲངས་རྟགས་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ལ
Chinese
供品做成四瓣莲花，花口朝下，呈日轮座之状。其上放置饰有火焰图案的三层宝塔形红色庄严的供品，盛放在无裂缝的铜质或碟状容器中。左右放置药物和酒。七种供品环形排列。本教和伏藏护法的供品放置在左右。中央的供品堆放着不掺杂的甘露（ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马音：amṛta，汉语字面意思：不死），以及殊胜的各种土、长寿的喇嘛、国王大臣、有权势、名望、财富者的头发和衣服，以及各种能找到的珍宝。东方放置能找到的珍宝、水晶、白银、丝绸等白色物品，实物或画在木牌上。同样，南方放置黄金、香、水晶、丝绸等黄色物品。西方放置珊瑚、红玉髓、铜和丝绸等红色物品。北方放置绿松石、琥珀、铁和丝绸等蓝色物品。此外，还应尽可能多地准备干净的武器、男女服饰、马、绵羊、牦牛等四足家畜的肉、毛、脂肪，并相应地布置木牌等。如果有实际的供品，则不需要木牌。上方用能找到的经幡等装饰，并将能找到的各种无毒药物磨成粉末，遍洒各处，使其散发香味。箭杆上的羽毛保持完好，用五色丝绸、铜镜、铁钩、铁环、弯刀等小物件装饰，放置在西方。将面粉、茶、酒、牛奶、饮料等食物堆放在各个方向，使其温暖并充满加持。此外，还应准备本尊、护法的共同和特殊供品，以及会供的物品等。第二部分是：首先，按照通常的仪轨，从前行、修行、祈祷、驱除白障开始，进行正行。在正行的修持中，要专注于咒语和观想的关键。虽然经文中没有说明念诵的数量，但如果仅仅为了自己和他人而进行招财修法，那么经文中说要进行三天的根本修持，就按此进行。如果进行数量念诵，则按照密宗的一般规程，如闭关修行一样，按照经文进行修持，似乎不需要额外的修持所依和物品。如果能准备会供品，那就太好了。总的来说，修持是时间、数量和验相这三个阶段的顺序。
English
The offering is made in the shape of a four-petaled lotus, with the opening facing down, in the form of a sun disc. On top of it, place the red, majestic offerings in the shape of a three-tiered jeweled pagoda, decorated with flame patterns, in a flawless copper or dish-like container. Place medicine and alcohol on the left and right. Arrange the seven offerings in a circular pattern. Place the offering cakes for the protectors of the Kama and Terma on the left and right. In the center of the collection, pile up uncontaminated Amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马音：amṛta，literally: immortality), as well as excellent varieties of earth, hair and clothing of long-lived lamas, kings, ministers, powerful, famous, wealthy individuals, and whatever jewels can be found. To the east, place whatever jewels, crystals, silver, silk, etc., of white color can be found, either actual objects or painted on wooden plaques. Similarly, to the south, place gold, incense, crystal, silk, etc., of yellow color. To the west, place coral, carnelian, copper, and silk, etc., of red color. To the north, place turquoise, amber, iron, and silk, etc., of blue color. In addition, prepare as much as possible clean weapons, male and female clothing, horses, sheep, dri, yak, etc., meat, wool, and fat of four-legged domestic animals with good fortune, and arrange wooden plaques accordingly. If there are actual offerings, wooden plaques are not necessary. Decorate the upper part with whatever banners, flags, etc., can be found, and scatter powdered medicine of all kinds, free from poison, everywhere, making it fragrant. Place the arrow shaft with intact feathers, decorated with five-colored silk, a copper mirror, an iron hook, an iron ring, a curved knife, etc., in the west. Pile up flour, tea, alcohol, milk, beverages, etc., in each direction, making them warm and full of blessings. In addition, prepare common and special offerings for the Yidam and Dharma protectors, as well as gathering implements for the Tsog. The second part is: First, follow the usual procedure from the preliminary practices, Dharma practice, prayers, and dispelling white obstacles to the main practice. In the main practice of the Sadhana, focus on the key points of mantra and visualization. Although the number of recitations is not specified in the text, if you are only performing wealth-attracting practice for yourself and others, then the text says to perform the root practice for three days, so do it accordingly. If you are doing number recitation, then according to the general procedure of Tantra, like doing retreat practice, practice according to the text, and it seems that no additional support and items are needed. If you can prepare Tsog offerings, that would be great. In general, practice is a sequence of three stages: time, number, and signs.