Tibetan
ས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དོན༔ བྱང་ཆུབ་དམ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ དབང་མཛད་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་འོ༔ གསུམ། དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་ཕྱིར་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག༔ ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས་ལས་བུམ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་ཆུ་འཐོར་ཞིང་། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཞིག་རང་བྱུང་དུ་ཤར༔ དེ་ཡོངས་སུ་གནས་གྱུར་ཏེ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་རྟ་བདུན་རླུང་གི་ད་ལ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ ལྷ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་བྱི་རུའི་སྡོང་པོ་ལ་ཏིལ་གྱི་མར་ཁུས་བྱུགས་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་གཅིག་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་པ་ལ་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན༔ རལ་པ་སྨུག་ནག་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཕྱག་གཡས་ཁ་ཊྭཱཾ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་སུ་འགྱིང་བ༔ གཅེར་བུ་རབ་ཏུ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་པང་དུ༔ སྟོང་པའི་རང་རྩལ་ཡུམ་མཆོག་ཨུ་མ་དྷེ་ཝི་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་སྣང་སྲིད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་འཛིན་ཞིང་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་འབར་བ་བསྣམས་པ༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བ༔ བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་དབུ་སྐྲ་སིལ་མ་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་འཕྱང་བ༔ ནུ་མ་བྷ་ག་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འཁྲིལ་བའི་སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་ཉིད་ཐོད་པ་རྩལ་སྨུག་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་ལྟ་བ༔ སྙན་ལ་དུང་གི་ཝལ་མིག་གིས་བརྒྱན་པ༔ གཡས་སེང་སྡེང་གི་ཌཱ་མ་རུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཁྲོལ་བ༔ གཡོན་མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་འབུད་པ༔ རལ་པའི་ཐོད་བཅིངས་པ༔ རུས་པའི་རྒྱན་བཏགས་པ༔ དཔའ་བོ་སྟག་གི་ཤམ་ཐབ་གསོལ་བ༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་སུ་འཁྲབ་པ༔ གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ ལྷ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞལ་གཅིག་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ལྡན་སྤྱན་གསུམ་བགྲད་པ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་སུ་འགྱིང་བ༔ དམར་ལ་སྨུག་པའི་མདངས་ཅན་རལ་
Chinese
示地与利乐有情故，于胜菩提发起殊胜心。以具力天之等持，立誓度脱诸有情。三、如是修习共同之前行，为修习不共之前行，为令堪能成为灌顶之法器，为降临智慧尊之故，如是作意： 嗡 嘛哈舜若达（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，大空性）等，以饰物装饰之瓶口洒水，观想轮涅一切诸法皆空且无我。于空性中，自性显现一字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。其完全转变，于红色月座灌顶宫殿之中央，七马风之坛城中猛烈摇动之际，于方便智慧日月嘎乌盒交合之座上，自明觉光明之自性事业黑汝嘎，大天身色如珊瑚树以芝麻油涂抹般，具极红光之面容一，略微忿怒而带微笑之姿，发髻紫黑色向上燃烧，以珍宝顶饰严饰，右手卡杖嘎高举虚空，左手持铁钩拥抱明妃，双足以勇士姿站立，赤裸极其妖娆之姿态怀中，空性之自力明妃至尊邬摩天女红色，面容一双手二，右持显现轮涅之明镜拥抱本尊，左持日轮千光炽燃，双足右伸左缠本尊，具安乐之姿态，发辫散落于背后，乳房巴嘎青春极度饱满，双运中缠绕之顶髻，部主自性颅骨力紫黑色，面容一双手二，三眼怒目而视，耳饰海螺之环眼严饰，右持檀木之手鼓摇动虚空，左吹人胫之骨笛，发髻以颅骨束缚，佩戴骨饰，英雄身着虎皮裙，双足舞姿翩跹，观想为具光辉者。大天心间莲花上，莲花灌顶之王，面容一具忿怒之姿，三眼圆睁，右手持金刚杵与铃，双足以勇士姿站立，红色带紫黑光芒之发
English
For the sake of showing the land and benefiting sentient beings, generate the supreme mind of enlightenment. With the samadhi of the powerful deity, vow to liberate all beings. Three. Thus, having trained the mind with the common preliminaries, in order to train the uncommon preliminaries, in order to make it suitable as a vessel for empowerment, and for the purpose of invoking the wisdom being, contemplate as follows: Oṃ Mahāśūnyatā (藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：Om, Great Emptiness) etc., sprinkle water from the mouth of the vase decorated with ornaments, and contemplate that all phenomena of samsara and nirvana are empty and without self. From within emptiness, the letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) arises spontaneously. It transforms completely, and in the center of the red moon mandala, in the midst of the violently agitated realm of the seven-horse wind mandala, on the seat of the union of skillful means and wisdom, the sun and moon ga'u box, the self-nature of self-awareness, Kālacakra Heruka, the great deity, whose body color is like a coral tree smeared with sesame oil, possessing an extremely red radiance, with one face, slightly wrathful and with a smiling expression, his dark purplish hair blazing upwards, adorned with a jeweled topknot, his right hand holding a khatvanga raised in the sky, and his left hand holding an iron hook embracing his consort, his two feet standing in a warrior's stance, naked and in an extremely alluring posture, in his lap is the consort, the supreme Uma Devi, red in color, with one face and two hands, her right hand holding a mirror that illuminates samsara and nirvana, embracing her consort, her left hand holding a sun disc blazing with a thousand rays of light, her two feet, her right extended and her left entwined with her consort, possessing a blissful demeanor, her hair hanging down her back, her breasts, bhaga, and youth extremely full, on the crown of her head, intertwined in union, is the lord of the family, the self-nature skull, dark purplish in color, with one face and two hands, three eyes gazing in anger, her ears adorned with conch shell earrings, her right hand playing a damaru made of sandalwood, resounding in the sky, her left hand blowing a flute made of a human shinbone, her hair bound with a skull, adorned with bone ornaments, the hero wearing a tiger skin loincloth, her two feet dancing in a dancing posture, contemplate as being glorious. On the lotus in the heart of the great deity is Padma, the king of empowerment, with one face, possessing a wrathful expression, three eyes wide open, his right hand holding a vajra and bell, his two feet standing in a warrior's stance, red with a purplish hue, his hair
Tibetan
པའི་ཁྲོད་ནས་དབང་ཆེན་རྟ་དབུ་ལྗང་ཞུར་འཚེར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན་སྤྱན་གསུམ་བགྲད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་བདེ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་འཁྲུག་པ༔ གཅེར་བུ་སྤྱི་བོ་ནས་ཕག་ཞལ་མཐིང་ནག་ངུར་སྒྲ་འབྱིན་པ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རང་སྣང་དབྱིངས་སུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཁྲིལ་བ༔ གཅེར་བུ་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་ཟླ་གམ་ཕོ་བྲང་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ཀྱི་དབུས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ༔ ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དྷཱཀྐི་སྡེ་བཞི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞིའི་མདོག་ཅན་གཡས་ཐམས་ཅད་ཁ་ཊྭཱཾ་འཕྱར་བ༔ གཡོན་ཐམས་ཅད་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ༔ ཞབས་ཐམས་ཅད་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་ཅན༔ གཅེར་བུ་ལང་ཚོ་རྒྱས་ཤིང་སྐྲ་སིལ་བུར་འཕྱོ་བ༔ རང་རང་ལ་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པར་བསྐྱེད༔ ཟླ་གམ་དབང་གི་ཕོ་བྲང་ཕྱི་རོལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཤར་སྒོར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་༔ ལྷོ་སྒོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ༔ ནུབ་སྒོར་མིག་མི་བཟང་༔ བྱང་སྒོར་རྣམ་ཐོས་སྲས་བཞི་པོ་ཡང་སྐུ་མདོག་དཀར་སྔོ་དམར་སེར་དུ་འབར་བ༔ རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ གོ་ཁྲབ་དང་བཅས་ཞབས་སྟངས་སྟབས་སུ་བསྒྱུར་ཞིང་བཀའ་ཉན་ཕྲིན་ལས་བཞི་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་གསལ་ཞིང་༔ ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཐུགས་སྲོག་དང་བླ་མ་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷུང་ཐབས་སུ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་གཉིས་མེད་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་བྱུང་སྙམས་པའི་དམིགས་པ་བརྟན་པོ་མཛོད། སྤྱན་འདྲེན་ནི་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་དང་༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡུལ་ནས༔ ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མུ་སྟེགས་ཆགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ དྷཀྐི་སྡེ་བཞི་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རི་རབ་ཆེན་པོའི་
Chinese
于彼之中观想威猛绿发马头明王，于母之心中，观想红色金刚亥母，一面二臂，持钺刀颅器，三目圆睁，龇牙咧嘴，青春妙龄，乐之水流涌动，赤身裸体，自顶髻发出青黑色猪面之“吽”鸣声，观想父母二尊无二，于自显法界中，不离不散而交抱，赤身且具光彩。如是于半月形宫殿，自在之坛城中央，于红色光芒旋绕之中，观想大天父母双运安住，其外四方，于四辐轮之上，观想外道之四部空行母，具白黄红绿四色，所有右方皆高举卡杖嘎，所有左方皆持绢索，所有足部皆为伸屈舞姿，赤身裸体，青春洋溢，发丝飘散，观想各自于无量光芒炽燃之中安住。于半月形自在宫殿之外，观想由各种珍宝所成之四方形四门之宫殿，于东门为大国王持国天，于南门为增长天，于西门为广目天，于北门为多闻天，此四位亦皆身色炽燃为白蓝红黄，具各自之标识手印，身披盔甲，足作舞姿，以无碍成办四种事业之顺从姿态而明观。所有彼等诸天众之三处，皆以三字所标帜。尤其是从包括心咒、命咒与本尊生起在内的身中，放射出无量铁钩之光芒，刹那间从色究竟天有顶降临，观想大天携眷属降临融入于汝无二无别。迎请时摇动法器手鼓，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）三界有顶之上方，三十三天神界处，祈请大天父母降临此，自西南罗刹之城市，祈请种姓之主降临此，自莲花自在之坛城，祈请马王降临此，自西方邬金之宫殿，祈请金刚亥母降临此，自外道聚集之尸陀林，祈请四部空行母降临此，自大须弥山之
English
Within that, contemplate the powerful green-haired Hayagriva. In the heart of the mother, visualize the red Vajravarahi, with one face and two arms, holding a curved knife and skull cup, three eyes wide open, bared fangs, youthful and full of vigor, with a torrent of bliss flowing. Naked, from the crown of her head emanates the dark blue pig face emitting a "Hum" sound. Contemplate the father and mother as inseparable, embracing in the expanse of self-appearing reality, naked and radiant. Thus, in the center of the crescent-shaped palace of power, within a swirling vortex of red light, visualize the great deity, father and mother, in union. Outside, in the four directions on the four-spoked wheel, visualize the four classes of heretical Dakinis, colored white, yellow, red, and green. All on the right hold aloft khatvangas, all on the left hold lassos, all with legs in a dancing posture of stretching and bending. Naked, youthful, with hair flowing freely, visualize them dwelling in a realm of immeasurable blazing light. Outside the crescent-shaped palace of power, visualize a four-sided palace with four doors, made of various jewels. At the east door is the great King Dhritarashtra, at the south door is Virudhaka, at the west door is Virupaksha, and at the north door is Vaishravana. These four also blaze with body colors of white, blue, red, and yellow, possessing their own symbolic hand gestures, wearing armor, with feet in a dancing posture, clearly in a submissive attitude to accomplish the four activities without obstruction. All of these deities are marked with the three syllables at their three places. In particular, from the bodies of the heart essence, life force, and front generation deity, countless rays of light in the form of iron hooks emanate, instantly descending from the summit of Akanishta, visualize the great deity with retinue descending and dissolving into you, indivisibly. While inviting, play the damaru and bell, Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！) From the summit of the three realms of existence, From the heaven of the thirty-three gods, Please come, great deity, father and mother! From the city of Rakshasas in the southwest, Please come, lord of the lineage! From the lotus palace of power, Please come, supreme king, Hayagriva! From the palace of Oddiyana in the west, Please come, Vajravarahi! From the charnel ground haunted by heretics, Please come, the four classes of Dakinis! From the great Mount Meru,