Tibetan
ཏད་མཛད༔ བཟློག་པས་མི་བཟློག་མཁན་གྱི་གཤེད༔ མཁའ་འགྲོའི་དྲག་སྔགས་རྡོ་སྒྱོགས་འདིས༔ མུ་སྟེགས་ངན་པའི་རྒོལ་བ་བཟློག༔ ཅེས་དང་བདག་སྔོན་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གནས་ཚེ༔ མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་ལངྐའི་བདག་པོ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་ལ་ཉེ་བའི་དུས༔ ཐུབ་པའི་བཞུགས་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ༔ ཕ་ཝང་རུས་སྦལ་འདྲ་བའི་གསང་མཛོད་ནས༔ མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བདག་ཉིད་པདྨས་ཕྱུངས༔ མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་ལྔ་བརྒྱའི་རྩོད་པ་བཟློག༔ ངན་སྔགས་བདག་པོ་མུ་སྟེགས་ཐོག་གིས་བསྒྲལཿ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་བ་དན་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲེངས༔ ཞེས་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། བོད་ཡུལ་འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕེབས་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་འོད་བརྡལ་བར་མཛད་པའི་དུས་སུ་མ་འོངས་སྙིགས་མའི་རྩོད་ལྡན་གྱི་མཐར་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་དགོངས་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ་ནི། ཨེ་མ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་འདི༔ པདྨ་བདག་གིས་སྙིང་གི་བརྣག་པ་སྟེ༔ བོད་འདིར་ཟབ་གཏེར་ཇི་སྙེད་སྦས་ནའང་༔ གཏེར་ཁ་འདི་མིན་གཏེར་ཁ་གཞན་དག་ཏུ༔ བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བསྟན་པ་མེད༔ ཅེས་དང་དེ་ཕྱིར་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གདམས་པ་འདི༔ སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་ང་སྤྲུལ་བུས་རྙེད་ཅིང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་འདི་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་སྩལ་བའི་འདི་ཉིད་དགོས་ཆེད་དུ་མ་དང་ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་སྨོན་ལམ་བཀའ་གཏད་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་ཏེ། བླ་མ་བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་ཆ་ལག་ཏུ་འཛམ་གླིང་ས་ཡི་ལྟེ་བ་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེ་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ཏུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལུང་བསྟན་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་སྐལ་ལྡན་ལ་རིམ་པར་སྤེལ་བར་མཛད་པ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་འོས་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ། ད་སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ནས། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ༔ བདག་ཅག་བུ་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་གཙོ༔ བདུད་འདུལ་ནག་མོའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ
Chinese
དད་མཛད། བཟློག་པས་མི་བཟློག་མཁན་གྱི་གཤེད།（藏文）以遮遣不可遮遣者之诛杀。（汉语字面意思）མཁའ་འགྲོའི་དྲག་སྔགས་རྡོ་སྒྱོགས་འདིས།（藏文）空行之猛咒石弹。（汉语字面意思）མུ་སྟེགས་ངན་པའི་རྒོལ་བ་བཟློག ཅེས་དང་བདག་སྔོན་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གནས་ཚེ། མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་ལངྐའི་བདག་པོ་ཡིས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཇིག་ལ་ཉེ་བའི་དུས། ཐུབ་པའི་བཞུགས་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ། ཕ་ཝང་རུས་སྦལ་འདྲ་བའི་གསང་མཛོད་ནས། མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་བདག་ཉིད་པདྨས་ཕྱུངས། མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་ལྔ་བརྒྱའི་རྩོད་པ་བཟློག ངན་སྔགས་བདག་པོ་མུ་སྟེགས་ཐོག་གིས་བསྒྲལ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་བ་དན་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲེངས། ཞེས་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། བོད་ཡུལ་འདིར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕེབས་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉི་འོད་བརྡལ་བར་མཛད་པའི་དུས་སུ་མ་འོངས་སྙིགས་མའི་རྩོད་ལྡན་གྱི་མཐར་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་དགོངས་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ་ནི། ཨེ་མ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་འདི། པདྨ་བདག་གིས་སྙིང་གི་བརྣག་པ་སྟེ། བོད་འདིར་ཟབ་གཏེར་ཇི་སྙེད་སྦས་ནའང་། གཏེར་ཁ་འདི་མིན་གཏེར་ཁ་གཞན་དག་ཏུ། བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བསྟན་པ་མེད། ཅེས་དང་དེ་ཕྱིར་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གདམས་པ་འདི། སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་ང་སྤྲུལ་བུས་རྙེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་འདི་གྱུར་ཅིག ཅེས་གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་སྩལ་བའི་འདི་ཉིད་དགོས་ཆེད་དུ་མ་དང་ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་སྨོན་ལམ་བཀའ་གཏད་ལུང་བསྟན་དང་བཅས་ཏེ། བླ་མ་བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་ཆ་ལག་ཏུ་འཛམ་གླིང་ས་ཡི་ལྟེ་བ་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེ་（冈仁波齐峰）བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ཏུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལུང་བསྟན་དུས་ལ་བབས་པའི་ཚེ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་སྐལ་ལྡན་ལ་རིམ་པར་སྤེལ་བར་མཛད་པ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་བགྱི་བ་ལ། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་འོས་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ། ད་སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ནས། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཱུྃ༔（藏文） 嗡啊吽。（汉语字面意思）དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། བདག་ཅག་བུ་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་གཙོ། བདུད་འདུལ་ནག་མོའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ། ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ།
English
Tad mdzad. Slaying those who cannot be slain by reversal. With this fierce mantra stone hail of the dakinis, turn back the attacks of evil heretics. It is said that when I was in the noble land of India, the heretic teacher, the lord of Lanka, was about to destroy the Buddha's teachings. From the secret treasury in the south of the Vajra Throne, the seat of the Thubpa, which resembles a turtle's carapace, Padma himself, prophesied by the dakinis, emerged. He turned back the debate of five hundred heretic teachers. He liberated the master of evil mantras, the heretic, with lightning. He raised the banner of the Buddha's teachings in the ten directions. It is said that in the noble land of India, the great teacher Padmasambhava expanded the Buddha's teachings by relying on this profound instruction. When the great teacher came to Tibet and spread the teachings of the holy Dharma like the sun, he thought of the benefit of beings in the degenerate age of strife in the future and hid it as a treasure. Alas, this profound and ultimate essence of secrecy is the heart's treasure of Padma himself. Although I have hidden many profound treasures in Tibet, in other treasures besides this one, there is no teaching of the practice and accomplishment of the demon-subduing dakinis. Therefore, this profound and ultimate instruction will be found by my incarnate son through the power of aspiration, and may it become the seed of the Buddha's teachings. This, bestowed from treasure to treasure, with aspirations, entrustments, and prophecies for those with various needs and karmic connections, was hidden as a treasure in the secret cave of Dechen, the navel of the earth, the king of snow mountains, Tise (Mount Kailash), as part of the Dharma cycle of the wheel of empowerment of the Lama Chakrasamvara, when the prophecy came due. The great vidyadhara Nyima Drakpa unearthed it from the treasure and gradually spread it to the fortunate ones. Now, to perform this profound empowerment of this extremely powerful and blessed thing, first, the duties of the master have been completed. Now, offer the mandala, which is the duty of the disciple. After giving the sign, offer the mandala and repeat this prayer for the purpose of requesting empowerment. Hūṃ. Great hero, chief of the dakinis, consider us, your children. Chief of the wisdom dakinis of the charnel ground, bestow the empowerment of the demon-subduing black one. Three times. Thus, pray.
Tibetan
་བ་གདབ་པའི་རིམ་པ་སོང་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་དྭངས་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་མ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ཐེག་ཆེན་རྩ་བ་གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཧཱུྃ༔ བདག་ནི་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དབང་དྲག་ལས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམ་པ་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱིད༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་དབང་དོན་གསོལ་འདེབས་སྐྱབས་སེམས་རྣམས་ལེགས་པར་སོང་ནས་དངོས་གཞི་དབང་གི་གཞི་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། །ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་སོགས་ལས་བུམ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་ཆུ་འཐོར། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་གི་དབུས་སུ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱད་པར་རང་གི་སེམས་ཉིད་གནམ་ལྕགས་ཞུན་མའི་གྲི་གུག་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ནུས་སྟོབས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ། །གཟི་བརྗིད་ཆེས་ཆེར་འབར་ཞིང་ཡོངས་སུ་གནས་གྱུར་པ་ལས་བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོ་སེངྒེའི་གདོང་པ་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འབར་བ། ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་ཤིང་རལ་བ་ཁམ་ནག་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་བ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་མེ་ལྟར་ཚ་ཚ་འཕྲོ་བ། ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་ལྕང་ལོས་མཚན་པའི་ཐོད་ཁྲག་ཐུག་ཀར་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་བྷ་ག་ལ་གཏད་ཅིང་གཡོན་བརྐྱང་བ། གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀཿསྦས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱྃ་ཀ་ལ་བདེ་བས་འཁྱུད་པ། བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཉམས་བག་ཅན་ནུ་མ་འབུར
Chinese
灌顶安立之次第结束后，如此观想：此地亦非如是庸常之显现，乃于清净无二之智慧自显所成之刹土中央，本尊上师具德上师与降魔狮面母无别，十方三世之诸佛菩萨眷属围绕，如现量般安住，明观后，于彼等之前，自他一切有情至菩提果间皈依之，如是作念而皈依，并复诵此大乘根本利他菩提之心： 吽！我自即日起至菩提，皈依上师本尊坛城众，皈依智慧空行之天众，于一切种中我皆皈依，殊胜猛利事业菩提心，于胜妙者我皆发起之。 三遍。 如是灌顶之前行，灌顶义理祈请及皈依发心等皆已圆满，为安立真实灌顶之基础，作如下迎请智慧尊之观想。 嗡 嘛哈 舜若 嘉纳 班杂 梭巴哇 玛郭 杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以宝瓶之瓶口洒水。 于空性中，于红黑色法生起之中央，傲慢男女莲花日月之座垫上，尤其自心性，于天铁熔铸之弯刀轮宝所标帜之中央，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字蓝色光辉灿烂，放射光芒供养圣众，为利有情，迎请三世诸佛、忿怒尊、忿怒母、空行母一切之光辉、能力、功德，收摄融入吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。 光辉炽盛，完全转变，从中生起降魔空行狮面母，一面二臂，身色蓝黑，光芒炽盛。 张口卷舌，獠牙紧咬，发髻棕黑色如云般密集，三眼怒视。 胡须与眉毛如火般灼热闪耀。 右手高举轮宝所标帜之弯刀于虚空，左手持充满鲜血之颅器。 右足蜷曲，以足跟抵于莲花座，左足伸展。 左肘处，父尊黑汝嘎所遮蔽之体性，以金刚卡章嘎安乐拥抱之。 具十六妙龄之姿态，双乳隆起。
English
After the completion of the steps for bestowing empowerment, visualize as follows: This place is not an ordinary appearance, but in the center of a pure, non-dual wisdom self-manifested realm, the main mandala, the glorious lama inseparable from the Subduer of Demons, Lion-Faced Mother, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, abiding as if vividly present. Before them, taking refuge until enlightenment for oneself and all sentient beings, thinking thus, take refuge, and repeat after me this great vehicle's root, the altruistic mind of supreme enlightenment: HUNG! From this day until enlightenment, I take refuge in the Lama, the Jewels, the Mandala deities, I take refuge in the assembly of Wisdom Dakinis, In every way, I take refuge. The powerful and fierce action Bodhicitta, I generate the supreme and holy. Repeat three times. Thus, the preliminaries of empowerment, the supplication for the meaning of empowerment, and the refuge and Bodhicitta have been well completed. In order to establish the basis for the actual empowerment, perform the following visualization for invoking the wisdom deities: OM MAHA SHUNYA JÑANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO HAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), etc., sprinkle water from the vase's mouth. From within emptiness, in the center of the red-black Dharma origin, on the seat of the arrogant male and female, lotus, sun, and moon, especially one's own mind essence, in the center marked by a sky-iron melted curved knife wheel, the HUNG (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) syllable, blue-black, radiant and splendid, radiates light, offering to the noble ones. For the benefit of sentient beings, invoke the splendor, power, qualities of all the Buddhas, wrathful deities, wrathful mothers, and dakinis of the three times, gather them back and dissolve them into the HUNG (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) syllable. The splendor blazes intensely and completely transforms, from which arises the Demon-Subduing Dakini, Lion-Faced Mother, with one face and two arms, her body dark blue-black, blazing with light. Her mouth is open, her tongue curled, her fangs tightly clenched, her hair reddish-black, dense like clouds, her three eyes gazing in anger. Her mustache and eyebrows are hot and flashing like fire. Her right hand raises a curved knife marked with a wheel into the sky. Her left hand holds a skull cup filled with blood. Her right leg is bent, with her heel pressed against the bhaga, and her left leg is extended. In her left elbow, the nature of the father Heruka is concealed, embraced in bliss by the vajra khatvanga. She possesses the demeanor of a sixteen-year-old, with full and prominent breasts.