Tibetan
བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་འཇུག བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་འཇུག བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཆོག་ཁྲིགས་སུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་རབ་འབར་སྙིང་རྗེའི་རྩལ། །མི་བསྲུན་དྲག་མོར་ཁྲོས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ནི། །འཇིགས་རུང་གར་གྱི་ཉམས་བརྒྱར་འཆར་བའི་མ། །བདུད་འདུལ་དབངམོར་འདུད་དོ་ཤིས་པ་སྩོལ། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ལོག་འདྲེན་བདུད་དགྲའི་སྙིང་། །ལྐོག་མར་འབྱིན་ནུས་ཆེས་ཟབ་དྲག་མོའི་ཆོས། །ཟབ་ཁྱད་རྣོ་མཚོན་ལག་ཏུ་ལེན་འདོད་འགྲོར། །སྨིན་བྱེད་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་མྱུར་འཇུག་བྱ། །འདིར་བདུད་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་འཇུག་བདེར་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་པའི་རིམ་པ་ནི། ༁ྃཿ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལས༔ བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་མའི་དབང་ཆོག་གི་རིམ་པ་བཞུགས༔ དཔལ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་དབང་གི་དགོས་རྫས་བསགས་ཤིང་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་༔ བསྙེན་པ་ཁ་གསོཿ བསྐྱེད་རྫོགས་གསལ་གདབ༔ སློབ་བུ་གྲལ་ལ་འཁོད༔ ཁྲུས་བྱ༔ བགེགས་བསྐྲད༔ བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ གོ་མཚོན་རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཕུལ༔ སློབ་དཔོན་ལྷར་གསལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡང་། ཐོག་མར་དབང་རྫས་བཤམས་བཀོད་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ཁང་དུ་སྟེགས་བུའི་ཁར་རས་བྲིས་སམ་ཡང་ན་འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བཀོད་ལ་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་། གཡས་སུ་བྷནྡྷ་བདུད་རྩི་སྨན་དང་མ་ད་ན་སྦྱར། དེའི་སྟེང་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་ཆོས་འབྱུང་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སེངྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡཱ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃཿབྲིས་པ་བཞག་གམ་ཡང་ན་མདུན་ནམ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ནི་མཛེས་པར་བཀྲམ། གྲི་གུག་ཁ་ཊྭཱྃ་རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ་བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་རྣམས་མཐིང་ནག་གི་དར་གྱི་འཕྱང་འཕྲུལ་ལེགས་བརྒྱན་གང་བདེར་བཞག་ཅིང་དཔལ་གཏོར་མདུན་དུ་འགོད། གཞན་ཡང་ལས་བུམ་ཐུན་སྣོད། ཌཱ་དྲིལ་ནས་བཟེད་སྤོས་བཟེད། བགེགས་གཏོར་མཎྜལ་སོགས་དགོས་ཆ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་སྤྱི་ལྟར་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་བསངས་
Chinese
降伏魔军狮面空行母灌顶仪轨次第编排 加持速入 降伏魔军狮面空行母灌顶仪轨次第编排 加持速入 名为降伏魔军狮面空行母灌顶仪轨次第编排 加持速入之法安住于此。 自性空界中，炽燃大悲力，不驯化为暴怒之相，于可怖舞之百态中显现之母，降伏魔军自在母前敬礼，祈赐吉祥！ 仅闻名号，便能暗中取出邪引魔敌之心，至极甚深猛厉之法，为欲取甚深殊胜利刃于手之有缘者，行成熟灌顶仪轨，加持速入。 此处为使降伏魔军智慧空行母之成熟灌顶次第易于修习而编排之次第是：༁ྃཿ 大圆满教法 喇嘛胜乐轮中，降伏魔军狮面母之灌顶次第。 顶礼大吉祥空行自在母！ 于合意之处，积聚灌顶所需之物，校正事业之仪轨，补足念诵，明观生圆次第，安立弟子于列，沐浴，驱逐邪魔，观修守护轮并降下智慧，奉献兵器珍宝坛城，祈请上师明观为本尊。 如是所说。 首先，灌顶供品之陈设是：于何处行法之事，于房中之法座上，铺设彩绘之布，或摆放与本尊数量相等之谷堆，中央于宝座之上，放置具备二十五精华之宝瓶，瓶口以彩缎装饰，系缚护身结，悬挂蓝色丝带。 右侧放置盛有甘露、药物及嘛达那之颅器。 其上放置镜子、朱砂，法生中央书写（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并书写念诵仪轨之咒语（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སེངྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡཱ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：हुँ वज्र धक्किनि सिंह मुष हरिनि स सर्व समय चित्त ह्रीं जः सिद्धि हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ vajra dhakkini siṃha muṣa harini sa sarva samaya citta hrīṃ jaḥ siddhi hūṃ，汉语字面意思：吽 瓦吉ra 达克尼 辛哈 姆沙 哈日尼 萨 萨瓦 萨玛雅 奇塔 赫利 匝 悉地 吽）或者于前方或左侧美观陈设。 弯刀、卡杖嘎、腿骨号、颅骨鼓、颅器、柳枝等，以蓝色黑色之丝绸悬挂装饰，随意安放，于前方放置威猛食子。 此外，事业瓶、盛器、手鼓、铃、香炉、香炉架、驱魔食子、坛城等所需之物皆备齐。 之后，正行是：首先如共同之坛城修供仪轨般成就后，清净事业瓶。
English
Arranging the Empowerment Ritual of Subduing Mara Lion-Faced Dakini: Swiftly Bestowing Blessings Arranging the Empowerment Ritual of Subduing Mara Lion-Faced Dakini: Swiftly Bestowing Blessings This is the method called "Arranging the Empowerment Ritual of Subduing Mara Lion-Faced Dakini: Swiftly Bestowing Blessings." From the realm of emptiness, the skill of compassion blazes forth. The untamed transform into wrathful appearances. The mother who manifests in a hundred aspects of terrifying dance. I bow to the Subduing Mara Free One, and bestow auspiciousness! Merely hearing her name secretly extracts the heart of the misleading demons and enemies. This extremely profound and fierce dharma. For those who wish to take the profound and excellent sharp weapon into their hands. Performing the ripening empowerment ritual, swiftly bestowing blessings. Here, the order of arranging the ripening empowerment of the Subduing Mara Wisdom Dakini in an easy-to-practice manner is: ༁ྃཿ From the Great Perfection of the Teachings, the Mandala of the Lama Supreme Bliss Wheel, the order of the Empowerment Ritual of the Subduing Mara Lion-Faced Mother. Homage to the Great Glorious Dakini, the Powerful One! In a place that suits the mind, gather the necessary substances for the empowerment and correct the ritual text of the activity. Complete the recitation. Clearly establish the generation and completion stages. Arrange the disciples in a row. Perform the ablution. Expel the obstructing forces. Meditate on the protective circle and invoke wisdom. Offer the weapons and precious mandala. Pray to the guru, clearly visualizing him as the deity. As it is said. First, the arrangement of the empowerment substances is: In the room where the activity is to be performed, place a painted cloth on a platform, or arrange piles of grain equal to the number of deities. In the center, on a throne, place a vase filled with the essence of the twenty-five, adorned with a silk scarf, tied with a protective cord, and a blue neck cord. On the right, place a skull cup filled with nectar, medicine, and madana. On top of that, place a mirror, vermilion, and in the center of the dharma origin, place the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and write the mantra of the recitation ritual (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སེངྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡཱ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃཿ, Devanagari: हुँ वज्र धक्किनि सिंह मुष हरिनि स सर्व समय चित्त ह्रीं जः सिद्धि हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ vajra dhakkini siṃha muṣa harini sa sarva samaya citta hrīṃ jaḥ siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Vajra Dakkini Simha Musa Harini Sa Sarva Samaya Citta Hrim Jah Siddhi Hum), or arrange it beautifully in front or on the left side. Place the curved knife, khatvanga, leg bone trumpet, skull drum, skull cup, willow branch, etc., decorated with blue-black silk pendants, wherever is convenient, and place the glorious torma in front. Furthermore, gather all the necessary items such as the activity vase, containers, hand drum, bell, incense burner, incense stand, exorcism torma, mandala, etc. Then, the main part is: First, after the mandala accomplishment offering is completed as usual, purify the activity vase.
Tibetan
སྦྱངས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལྗང་སྔོན་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་དང་གཡོན་སྡིག་འཛུབ་མཛད་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པའི་གནས་གསུམ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བསྐོར་བར་དམིགས་ནས། །ཨཱོཾ་བིགྣན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་བདུད་རྩིར་ཞུ་བར་བསམ་ལ། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་སོང་ནས་འདིའི་དབང་བཤད་ནས་བཟུང་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བར་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ཆོས་ཡིན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། །དེའི་ཆེད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུད་འདུལ་སེང་གདོང་མའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བགྱིད་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ལེགས་པར་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཞེན་པའི་ཟག་བཅས་འཁོར་བ་དང་། དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཟག་མེད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཉིད་ཀྱི་རང་གདངས་ལས། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རང་རྩལ་མ་འགགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཞུགས་ཤིང་གདུལ་བྱ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འདུལ་བྱེད་སོ་སོའི་བློ་དང་མཚམས་པས་འདུལ་ཐབས་དེ་དང་དེས་འདུལ་བར་མཛད། །ཁྱད་པར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བ་མུ་སྟེགས་ཞེས་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐར་འཛིན་པ་ལྟ་ལོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཞེན་པ་དང་། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་དང་ཕྱི་ནང་བར་བ་ནས་རིགས་སྔགས་དང་ངན་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱད་གཏད་རྦོད་གཏོང་གི་འཚེ་བས་བསྟན་འགྲོ་དང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་འཇོམས་ཤིང་ནུས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ། བདུད་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེངྒེའི་གདོང་ཅན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ཕས་རྒོལ་གཞན་སྡེའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་བྱེད་ལས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས། ཨེ་མ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི༔ འཕགས་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་དུ༔ མུ་སྟེགས་སྟོན་པའི་རྩོད་པ་བྱུང་༔ ལུང་རིགས་ནུས་མཐུའི་རྩལ་འགྲན་ཚེ༔ མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡིས༔ སེངྒེའི་གདོང་ཅན་ཐུགས་བརྒྱུད་ནས༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་ལ༔ དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་བཀའ་ག
Chinese
净化。 从空性中，在莲花日轮之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中化生甘露，呈蓝绿色，双手，右手持金刚杵，左手作期克印，圆满忿怒尊的装束，三处以嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，从其处放射光明，迎请智慧尊，成为誓言尊与智慧尊无二无别，观想其心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围咒语环绕。 念诵：嗡 毗伽南达 讫利达 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་བིགྣན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ）等百遍以上，最后观想化为甘露。给弟子沐浴。驱逐邪魔后，从讲解此灌顶开始到迎请智慧尊之间，是至尊转世仁波切的开示。为了将如虚空般无边的众生安置于佛的果位。 为此，发起想要接受智慧空行母降伏魔众狮面母的甚深灌顶之心，好好谛听。其中，执着于具有能取所取习气的有漏轮回，以及从这些中解脱出来的无漏涅槃的一切法，从自性清净的法界手印法身普贤佛母的自性音声中，报身金刚亥母具足五种智慧，以无有止息的自性神变，于四时十方无有边际地安住，对于所化度的众生，以各自相应的根器和意乐，以相应的调伏方法进行调伏。特别是对于以颠倒见看待佛教，执着于断常二边的外道，即执着于三百六十种邪见，以及魔和魔类，从内外中间，以种姓咒语和恶咒的结合，诅咒和降伏的损害，阻碍佛教和众生以及菩提的修持的一切障碍，一时摧毁并使其无能为力。降伏魔众的智慧空行母显现为狮面形象，具有调伏外道敌对者的事业。此法的经文中说：哎玛，此秘密心髓，在圣地金刚座前，外道论师之间发生了辩论，当以理证和能力神通进行比试时，空行金刚亥母，通过狮面母的意传承，赐予我金刚猛烈的力量，灌顶和授记。
English
Purification. From emptiness, on a lotus and sun disc, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises nectar, bluish-green in color, with two hands, the right holding a vajra scepter and the left making a threatening gesture, complete with the attire of a wrathful deity, marked at the three places with Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), from which light radiates, inviting the wisdom being, becoming inseparable from the commitment being, focusing on the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at its heart surrounded by mantra. Recite: Oṃ Vighnāntakṛta Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨཱོཾ་བིགྣན་ཏ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ) a hundred times or more, and at the end, contemplate it dissolving into nectar. Bathe the disciple. After dispelling obstacles, from explaining this empowerment to inviting the wisdom being, it is the teaching of the Supreme Incarnate Rinpoche. In order to establish all sentient beings, as vast as the sky, in the state of Buddhahood. For that purpose, generate the mind of wishing to receive the profound empowerment of the wisdom ḍākinī, the Lion-faced One who subdues demons, and listen well. Furthermore, all phenomena of saṃsāra with its afflictions, clinging to the habitual tendencies of grasping and being grasped, and nirvāṇa without afflictions, which is the liberation from these, arise from the self-sound of the Dharmakāya Samantabhadrī, the mudrā of the naturally pure realm. The Sambhogakāya Vajravārāhī, endowed with the five wisdoms, manifests unceasingly with its own power, abiding inconceivably in all four times and ten directions, and tames beings to be tamed with various methods of taming according to their individual minds and inclinations. In particular, those who view the Buddha's teachings perversely, the so-called heretics who cling to the extremes of permanence and annihilation, clinging to the three hundred and sixty wrong views, and all the hosts of demons and demon classes, from inner, outer, and intermediate, who obstruct the teachings and beings and the practice of bodhi with the harm of combining lineage mantras and evil mantras, curses and subjugations, are instantly destroyed and rendered powerless. The wisdom ḍākinī who subdues demons arises in the form of a lion-faced one, possessing the activity of subduing the hosts of opposing factions. In the text of this practice, it says: Emaho, this secret essence, in the presence of Vajrāsana in India, a debate arose among the heretical teachers, when competing with reasoning and miraculous powers, the ḍākinī Vajravārāhī, through the mind lineage of the Lion-faced One, empowered and prophesied me with the fierce power of Vajra.