Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསོན་བྱང་གི་ཆོ་ག་གཏན་བདེའི་ལམ་རིམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསོན་བྱང་གི་ཆོ་ག་གཏན་བདེའི་ལམ་རིམ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསོན་བྱང་གི་ཆོ་ག་གཏན་བདེའི་ལམ་རིམ་བཞུགས། རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིད་བཞིན་ནོར། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཞུགས། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་ལ། སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་གསོན་བྱང་གི་ཆོ་ག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཤོག་བུར་གུར་གུམ་གྱིས་དེའི་གཟུགས་བརྙན་འབྲི་བའམ་མ་གྲུབ་ན། མིང་བྱང་ཙམ་གྱིས་ཆོག །སྙུག་མར་འཛུག་པ་དང་། ཁེབས་སོགས་ཚུལ་མཐུན་བྱེད་པ་དང་། ཁྲུས་བུམ། ཁྲུས་རས། སྦྱང་ཆས། བྲབ་རྫས། འདོད་ཡོན་གྱི་ཆས་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། དབང་དང་འབྲེལ་ན་བཤམ་བཀོད་དབང་བཞིན་བྱེད་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འཛིན༔ རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི༔ སྨིན་བྱེད་སློབ་མ་གྲོལ་བའི་ཐབས༔ དབང་ཆོག་པདྨ་བདག་གིས་བཀོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་བཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ བཀྲ་ཤིས་ཤིང་བྱིན་ཆགས་པའི་སར༔ སྟེགས་བུ་རྐྱང་ནུལ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་ཁར་ཚངས་ཐིག་གདབ༔ པདྨ་འདབ་བཞི་མཚམས་ལ་མཛེས་ཚོན་བྱ༔ མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་དྲྭ་བས་བསྐོར་བ་འབྲི༔ དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁྲིའུ་ཁར་བུམ་པ་མཚན་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོས་བརྒྱན་པ་བཤམས་ལ་བུམ་རྫས་འགོད༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་པྲོག་ཞུ། ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུ། བྱང་དུ་དུང་ཆོས་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་བ་བཤམས། འབྲས་སམ་དཀར་མོའི་ནས་ཕྱེ་ལ་དཔལ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་རྒྱན་ལྡན་ཙ་ཀླིས་བརྒྱན་པ་འགོད༔ མཐར་མཆོད་པ་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་བཤམས༔ བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་གོང་ལྟར་ལ༔ སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་ཆོ་གའི་གཞུང་བསྲང་། བསྙེན་པ་བརྒྱ་སྟོང་གི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱས་ལ་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་དབང་དང་འབྲེལ་བར་བྱ་ཞིང་། བསྡུ་ན་གསོན་བྱང་རྐྱང་པས་འགྲུབ་བོ། །དང་པོ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། དམིགས་རྟེན་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་མིང་བྱང་ནྲི་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ། འདི་ཞེས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ
Chinese
金刚萨埵度亡仪轨恒乐道次第。 金刚萨埵度亡仪轨恒乐道次第。 出自大圆满法类上师胜乐轮。金刚萨埵度亡仪轨恒乐道次第。 汇集三根本金刚萨埵， 与无别上师四身之体性， 成就一切悉地之源如意宝， 直至菩提安住为种姓之主。 此乃宣说金刚萨埵仪轨之支分， 具缘所化众生之度亡仪轨。 于坛城之东方，在纸上以藏红花绘制其形象，若未能成办，仅书写名牌即可。 竖立箭矢，覆盖等如法行持，以及浴瓶、浴巾、净物、驱魔物、供品等下方所需之物皆备齐。 若与灌顶相关，则陈设布置如灌顶仪轨。 顶礼嘿汝嘎！ 执持一切佛之秘密， 种姓之主金刚萨埵之， 成熟解脱所化之方便， 灌顶仪轨莲花我所造。 萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།）， 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།）。 其中，前行四种、后行三种。 初、共同前行： 于吉祥且加持之地， 在平整之单层台座上，安置坛城线。 绘制四瓣莲花，于其边缘施以彩绘。 于外围，绘制白色金刚之鬘及光网围绕。 中央，于矮座上，陈设具足特征之宝瓶，以白色绸缎装饰瓶颈，并安放瓶之物。 东方，安放金刚杵。 南方，安放班智达帽。 西方，安放铃。 北方，安放充满妙香水之海螺。 以青稞面或白色糌粑制作圆形庄严之食子，以擦擦（藏文：ཙ་ཀླི）装饰。 最后，如通常仪轨般陈设供品。 自生本尊之供品食子如前。 从前行皈依发心开始，端正仪轨之正文。 于念诵百万遍之后，作供养赞颂等，若欲广修，则与灌顶相关联。 若欲简略，则仅以度亡仪轨即可成办。 初、生起所依： 清净观修之所依。 从空性中，于莲花及月轮座上，由名牌（藏文：མིང་བྱང་）“呢”（藏文：ནྲི་，梵文天城体：णृ，梵文罗马拟音：ṇṛ，汉语字面意思：无）字生起具足寿命，名为“此”之形象，如是观想。
English
The Path of Constant Bliss: A Ritual for the Living Dedication of Vajrasattva. The Path of Constant Bliss: A Ritual for the Living Dedication of Vajrasattva. From the Great Perfection Cycle of the Lama Chakrasamvara. The Ritual for the Living Dedication of Vajrasattva: The Path of Constant Bliss. Vajrasattva, the embodiment of the Three Roots, The inseparable Lama, possessor of the Four Kayas, The wish-fulfilling jewel, source of all attainments, Resides as the Lord of the Lineage until enlightenment. Herein lies the explanation of the branches of the ritual of Vajrasattva. The ritual for the living dedication, which guides fortunate beings, is as follows: In the east of the mandala, draw an image of the deceased on paper with saffron, or if that is not possible, a mere name plaque will suffice. Insert an arrow, and properly arrange coverings, etc. Gather the necessary items below, such as a vase for bathing, a bathing cloth, cleansing substances, exorcism materials, and offerings. If connected with empowerment, arrange the setup according to the empowerment ritual. Homage to Heruka! Holder of the secrets of all Buddhas, Lord of the lineage, Vajrasattva, The means to liberate disciples through maturation, The empowerment ritual, the Lotus, I have composed. Samaya! Gya Gya Gya! Among these, there are four preliminaries and three subsequent practices. First, the common preliminaries: On a blessed and auspicious site, Place a single, well-smoothed platform, and draw a mandala line. Paint a four-petaled lotus, adorning its borders with beautiful colors. Around the perimeter, draw a garland of white vajras and surround it with a web of light. In the center, on a low seat, place a vase filled with auspicious substances, adorned with a white silk scarf around its neck, and arrange the vase's contents. In the east, place a vajra. In the south, place a pandit hat. In the west, place a bell. In the north, place a conch shell filled with fragrant water. Make a round and ornamented torma from barley flour or white tsampa, decorated with tsakli (Tibetan: ཙ་ཀླི). Finally, arrange the offerings according to the general custom. The self-generation offering torma is as before. From the preliminary refuge and bodhicitta onwards, recite the main text of the ritual correctly. After completing a hundred thousand recitations, make offerings and praises, etc. If you wish to elaborate, connect it with empowerment. If you wish to condense, the living dedication alone will suffice. First, generating the support: Cleanse and purify the object of focus. From emptiness, on a lotus and moon seat, from the name plaque (Tibetan: མིང་བྱང་), the syllable "NRI" (Tibetan: ནྲི་, Sanskrit Devanagari: णृ, Sanskrit Romanization: ṇṛ, Literal Meaning: None) arises, possessing life. Visualize the form of the one named "This" as it is.