Tibetan
བསྙེན་ཡིག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་། བསྙེན་ཡིག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་། ཟབ་ལམ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཁྱོད་མཚན་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དགེ་མཚན་གྱིས། །འཆི་བདག་མུན་པའི་སྨག་རུམ་མཐར་མཛད་ནས། །ཕན་བདེའི་སྣང་བ་དཀར་པོས་རྟག་སྐྱོང་བ། བླ་མ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པས་ཤིས་པ་སྩོལ། །གང་གིས་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཡི། བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་པའི། །སྐལ་བཟང་འགྲོ་རྣམས་འཇུག་པ་བདེ་བའི་སྐྱེས། །བསྙེན་ཡིག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་བྱ། །འདིར་ཟབ་ལམ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམས། དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་བྱང་ཞིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། །ཁྱད་པར་ཆོས་བཀའ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་ལག་ལེན་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུས། གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དབེན་ཞིང་བྱིན་ཆགས་པ་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སུ་གཟའ་སྐར་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡར་ངོ་ལྟ་བུར་གནས་ཁང་བྱི་དོར་དང་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་མཚམས་གཡོག་སོགས་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བགྱིས་ནས། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་འོག་ཏུ་འབྲས་སམ་ནས་དཀར་མོས་གཡུང་དྲུང་རིས་སུ་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིས་ལ། རང་དང་ཞལ་སྤྲོད་དུ་ཐང་སྐུ་སོགས་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ཀྱང་བཤམས་ཤིང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་རྡུལ་ཚོན་དང་མ་གྲུབ་ན། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་སོགས་ཀྱི་སྟེང་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་ནང་ཆུས་སུམ་གཉིས་ཙམ་བཀང་བའི་ནང་དུ། འཚེ་དང་བ་ལུ་ཤུག་པ་རྟག་ངུ་རིགས་གསུམ། དབང་ལག་སོགས་བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་དང་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་སོགས་བཏབ་པ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་ཚེ་བུམ། གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཆང་། གཡོན་དུ་ཚེ་མདའ་རྣམས་བཤམས། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། བཀའ་གཏེར་གྱི་གཏོར་མ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། གཞི་བགེགས་གཏོར་མ་སོགས་མཐོང་རྒྱུད་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤམས། གུལ་ཡུངས་ནས་ཐུན། ཌཱ་དྲིལ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཤོམ་མོ། །གཉིས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་མམ། བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་ཆེན་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། གང་གི་དྲུང་དུ་ད 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བསྙེན་ཡིག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་།", "chinese_translation": "修持仪轨，成就无死之妙道。", "english_translation": "Auspicious Path to Accomplishing Immortality: A Sadhana Manual" }, { "original_tibetan": "བསྙེན་ཡིག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་།", "chinese_translation": "修持仪轨，成就无死之妙道。", "english_translation": "Auspicious Path to Accomplishing Immortality: A Sadhana Manual" }, { "original_tibetan": "ཟབ་ལམ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཁྱོད་མཚན་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དགེ་མཚན་གྱིས། །འཆི་བདག་མུན་པའི་སྨག་རུམ་མཐར་མཛད་ནས། །ཕན་བདེའི་སྣང་བ་དཀར་པོས་རྟག་སྐྱོང་བ། བླ་མ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པས་ཤིས་པ་སྩོལ། །གང་གིས་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཡི། བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་པའི། །སྐལ་བཟང་འགྲོ་རྣམས་འཇུག་པ་བདེ་བའི་སྐྱེས། །བསྙེན་ཡིག་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ལམ་བཟང་བྱ། །འདིར་ཟབ་ལམ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམས། དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་བྱང་ཞིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། །ཁྱད་པར་ཆོས་བཀའ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཅིང་ལག་ལེན་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུས། གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དབེན་ཞིང་བྱིན་ཆགས་པ་གོང་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སུ་གཟའ་སྐར་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡར་ངོ་ལྟ་བུར་གནས་ཁང་བྱི་དོར་དང་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་མཚམས་གཡོག་སོགས་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བགྱིས་ནས། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་འོག་ཏུ་འབྲས་སམ་ནས་དཀར་མོས་གཡུང་དྲུང་རིས་སུ་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིས་ལ། རང་དང་ཞལ་སྤྲོད་དུ་ཐང་སྐུ་སོགས་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ཀྱང་བཤམས་ཤིང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་རྡུལ་ཚོན་དང་མ་གྲུབ་ན། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་ཁར་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་སོགས་ཀྱི་སྟེང་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་ནང་ཆུས་སུམ་གཉིས་ཙམ་བཀང་བའི་ནང་དུ། འཚེ་དང་བ་ལུ་ཤུག་པ་རྟག་ངུ་རིགས་གསུམ། དབང་ལག་སོགས་བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་དང་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་སོགས་བཏབ་པ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་ཚེ་བུམ། གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བའི་ཚེ་ཆང་། གཡོན་དུ་ཚེ་མདའ་རྣམས་བཤམས། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། བཀའ་གཏེར་གྱི་གཏོར་མ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། གཞི་བགེགས་གཏོར་མ་སོགས་མཐོང་རྒྱུད་ལྟར་རྒྱས་པར་བཤམས། གུལ་ཡུངས་ནས་ཐུན། ཌཱ་དྲིལ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཤོམ་མོ། །གཉིས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་མམ། བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ། སྒྲུབ་ཆེན་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། གང་གི་དྲུང་དུ་ད", "chinese_translation": "《甚深道长寿无量光佛之修持仪轨——成就无死之妙道》正文。以您之名，如日光照耀之功德，将死主黑暗之深渊彻底驱散，以利益安乐之白光恒常守护，祈愿上师长寿无量光佛赐予吉祥！凡欲修持上师长寿无量光佛之甚深修持者，为令具缘众生易于趣入，作此修持仪轨，成就无死之妙道。此处，关于甚深道白色长寿无量光佛之修持方法，分为前行资具之陈设、正行修持之三种事业、后行次第三部分。第一部分，对于内外密续通达，安住于誓言，尤其获得此法之灌顶，且精于实修者，于寂静且具加持力，曾被上师加持过之圣地，选择星宿时日吉祥之新月等吉日，将住所打扫干净，所需资具、侍者等准备齐全。于座垫内，于干净之布下，用白色米或青稞，右旋绘制雍仲（卍）图案。于自己对面，陈设唐卡等身语意三所依。若无法绘制坛城，则于有覆盖之法座上，铺设绘画或堆砌之彩粉坛城，其上放置颈部有绸带、口有装饰之宝瓶，内装满三分之二之水，水中放入阿擦、巴拉、杉树、常青树三种，以及权杖等甘露丸之物，并放置二十五种宝瓶物。其前方放置长寿宝瓶，右侧放置长寿丸，后方于具相头盖骨中，盛放以法药调合之长寿酒，左侧放置长寿箭。这些前方放置朵玛、食子、供品三物，以及噶玛巴传承和伏藏传承之朵玛，五妙欲供品，以及地基护法朵玛等，按照所见仪轨广为陈设。准备芥子、芥末、青稞等，摇动手鼓、铃铛等，此乃前行资具之准备。第二部分，修持之方法。修持分为修持之三种事业，即念诵、修法、大法。首先是念诵：于何者处", "english_translation": "The Sadhana Manual: The Excellent Path to Accomplishing Immortality for the Profound Path of Amitayus. Homage! By the virtue of your name, which acts like the sun, utterly dispel the darkness of the Lord of Death. May the white light of benefit and bliss always protect us. May the Lama Amitayus grant auspiciousness! For the fortunate beings who wish to practice the profound sadhana of the Lama Amitayus, I will compose this Sadhana Manual: The Excellent Path to Accomplishing Immortality, as an easy entrance. Here, regarding how to perform the profound path of the White Amitayus's sadhana, there are three parts: the arrangement of preliminary materials, the actual practice of the three activities of sadhana, and the subsequent stages. The first of these is that one who is learned in both general and specific aspects of Secret Mantra, who abides by their vows, and especially one who has received the empowerment of this Dharma and is skilled in its practice, should, in a secluded and blessed place where previous masters have bestowed their blessings, on an auspicious waxing moon with good astrological timing, clean the dwelling and arrange the necessary materials and attendants in an orderly manner. Inside the seat, beneath a clean cloth, draw a swastika (yungdrung) design clockwise with white rice or barley. In front of oneself, arrange the three supports of body, speech, and mind, such as a thangka. If a mandala cannot be elaborately created with colored powders, then on a covered platform, place a painted cloth or an assembled mandala, and on top of a manzhi or similar support, place a vase with a neck cord and ornaments, filled about two-thirds with water. Inside the water, place the three types of atsi, bala, juniper, and evergreen, as well as longevity pills and the twenty-five vase substances. In front of it, place the longevity vase. To the right, place the longevity pills. Behind it, in a skull cup with auspicious markings, place longevity wine mixed with Dharma medicine. To the left, place the longevity arrow. In front of these, arrange the three: medicine, rakta, and torma. Also arrange the tormas of the Kama and Terma traditions, the five sense offerings, and the ground-breaking torma, etc., elaborately according to the visual lineage. Prepare mustard seeds, mustard, and barley. Gather drums, bells, etc. This is the arrangement of the preliminary materials. The second part is how to perform the sadhana. The sadhana has three activities: recitation, practice, and great practice. First, the recitation: In whose presence" } ] ============================================================ོན་སྤྱོད་དགོས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེར་བསྙེན་ཅིང་འབྲེལ་འདོགས་པ་དང་འདྲའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་བྱ་བ་དེ་ལ་ཞུགས་ནས་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང་འདྲའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་དོན་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ནས་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་སྔོན་འགྲོ་གསོལ་འདེབས་སོགས་དང་། རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་འཛུག་སྒོ་བྱང་ཕྱི་ནང་སོགས་གྲུབ་ན་དང་། མ་གྲུབ་ཚེ་སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་དཀར་པོ་རྩིགས་ཤིང་རྒྱལ་ཆེན་དུ་སྒོམ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་རྣམས་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཐུན་བཞིར་ངེས་པའི་ཐོག་མར་དགོང་ཐུན་ནས་འཇུག་སྟེ། དེ་ཡང་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ལས་བྱང་གི་ཚིག་དོན་ལྟར་གསལ་འདེབས་ཤིང་མཚམས་བཅད་བྱ། དེ་ཡང་མཚམ་བཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་བཅད་དོ་བའི་མཚན་རྟོག་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་འཁོར་གསུམ་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་གྲུབ་ནས་མཚམས་གྲོལ་བའི་ཐུན་ཐ་མའི་བར་ལ་མི་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་འགོ་རྣམས་སུ་གསལ་འདེབས་རེ་བྱ། དེ་ནས་ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་སྔོན་འགྲོ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སོགས་ཚིག་ཤར་ཙམ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བརྒྱུད་དང་ཅི་འདྲེས་སུ་བསྒོམས་ཤིང་གོ་དོན་རྣམས་བློ་ལ་ངེས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད༔ ཅེས་པ་ནས། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉར་གསལ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོར་གསལ་གདབ། དེ་ནས་གཞུང་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཆོ་ག་བརྗོད་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དམ་ཚིག་པ་ལ་བསྟིམ། དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་སོགས་ལས་བྱང་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ནས། རང་ཉིད་ཡེ་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་ངེས་པ་སྲོག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་རྣམ་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་དྲག་སྣང་ཆ་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་གཟུགས་བཞིན་གསལ་སྟོང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པས་སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ལས་མཐུན་གྱི་བགྲང་ཕྲེང་བོ་དྷི་ཙི་ལྟ་བུ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་རམ། མ་ནུས་ན་ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྟ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་བདུན་བཟླས་ཕྲེང་བར
Chinese
就像亲近和依附于应该利用的人一样。修行就像投入到应该从事的事业中，从而确定其意义一样。大修行就像确定了意义，从而享用其果实一样。如此确定之后，坐在垫子上，首先进行前行祈祷等，如果建立起大门神名录、门牌内外等，那就好；如果没有建立，就在门旁堆砌白色名录，观想为大门神并供奉朵玛。施放驱魔朵玛，观想驱魔和守护轮等，要像共同的秘密仪轨一样了解。在确定的四座法中，首先从晚座开始。也就是，对于向魔障下令，以及观想守护轮等，要按照仪轨的词义来清晰地显现并进行结界。也就是，对于结界所结之物、结界之方法、结界之物的三种特征的分别念，都不要执着，要在三轮无所执着的境界中平等安住。也就是，从守护轮观想成就之后到解界的最后一座之间，不要收摄，要在每座的开头进行清晰的显现。之后，从仪轨的皈依、发心开始，前行供养、加持等，不要只是口头念诵，要与心意相融合地观修，并且要将意义铭记于心并熟悉。之后，正行生起本尊，从“吽 舍，显有轮回涅槃法界无生”到“护法守护使者明现”之间，要清晰地安立誓言轮。之后，按照仪轨迎请，通过念诵仪轨，将遍布虚空的诸佛全部迎请为薄伽梵怙主无量寿佛的智慧轮之相，并融入誓言尊。之后，请安住，进行顶礼、供养、赞颂等，按照仪轨的通常方式进行。自己从一开始就确定为无量寿佛，将此作为命根，将坛城的总体和各个部分的显现，观想为并非恒常、稳固、真实的，而是像镜中的影像或水中的月亮一样，在明空之中平等安住。如果观想本尊身像感到疲倦，就进入念诵，按照共同的加持方式，使用与事业相应的菩提子念珠等。如果不能，就念诵“嗡 噜孜惹嘛呢 札瓦达 雅 吽 啪”，念诵七遍后吹气于念珠上。
English
It is like approaching and attaching oneself to a person who should be utilized. Practice is like engaging in the activity that should be pursued, thereby determining its meaning. Great practice is like having determined the meaning, thereby enjoying its fruit. Having thus ascertained, sit on the cushion and first perform the preliminary prayers, etc. If the establishment of the great king's register, doorplates inside and outside, etc., is accomplished, that is good; if not, pile up a white register by the door, contemplate it as the great king, and offer a torma. Cast the obstacle-dispelling torma, and contemplate the wheel of protection that dispels obstacles, knowing them as the common secret practice. In the fixed four sessions, begin with the evening session. That is, for commanding the obstructing forces and contemplating the wheel of protection, clarify according to the meaning of the words in the manual and perform the boundary cutting. That is, for all the conceptualizations of the object to be bounded, the means of bounding, and the act of bounding, do not fixate, but remain equally in the state of non-conceptualization of the three spheres. That is, from the accomplishment of the contemplation of the protection wheel until the final session of dissolving the boundary, do not gather it in, but make a clear appearance at the beginning of each session. Then, from the refuge and bodhicitta of the manual onwards, the preliminary offerings, blessings, etc., should be contemplated in such a way that they are mixed with the mind stream, not just recited verbally, and the meanings should be memorized and familiarized. Then, the main practice of generating the deity is from "Hum Hrih, appearance existence samsara nirvana dharmadhatu unborn" to "Dharmapala protectors, messengers manifest," establish the samaya wheel clearly. Then, according to the text, invite and by reciting the ritual, invite all the victorious ones pervading space as the form of the wisdom wheel of the Bhagavan Protector Amitayus, and dissolve them into the samaya being. Then, request them to be seated, and perform prostrations, offerings, praises, etc., according to the usual way of the manual. Hold the certainty that you yourself are primordially Amitayus as your life force, and contemplate the general and specific appearances of the mandala, which are not constant, stable, or real, but like a reflection in a mirror or the moon in water, equally in clarity and emptiness. If you are tired of contemplating the deity's form, engage in recitation, using a rosary of bodhi seeds, etc., that is compatible with your karma, according to the common blessing method. If you cannot, recite "Om Ruci Ramani Pravartaya Hum Phet," recite seven times and blow on the rosary.