Tibetan
ལ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ༔ མི་ཡི་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ ནྲི་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ས་ལ་དུག་དབྱུང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུག་ལྔའི་ལས་འདི་མ་རིག་དུག༔ དུག་ལྔའི་དུག་གི་ཕ་ཡང་ས༔ དུག་ལྔའི་དུག་གི་མ་ཡང་ས༔ དུག་ལྔའི་དུག་འདི་ས་ལ་ཐིམ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེས་དུག་ལྔ་འཇོམས༔ དུག་ལྔའི་དུག་ནི་དུག་མེད་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ ནྲི་སརྦ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུ་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ ཁྲུས་མཆོག་དམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཆུ༔ དུག་ལྔའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ བརྩོན་འགྲུས་ཆུ་ཡིས་ལེགས་བཀྲུས་པས༔ དུག་ལྔའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་གྱུར་ཅིག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ ནྲི་སརྦ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་ཆགས་སྦྱང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གཏོར་མ་འདི༔ དུག་ལྔའི་ལས་ཀྱིས་བསགས་པ་ཡི༔ ཚེ་འདས་ལན་ཆགས་སྦྱང་ཕྱིར་བསྔོ༔ ལས་ཀྱི་ལན་ཆགས་བྲལ་བར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ ནྲི་སརྦ་གྷྲི་ཧ་ན་བྷ་ལིངྟེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་ཉེ་དུའམ་ཚེ་འདས་ཀྱིས་རྗེས་ཟློས་བྱེད་པར་དམིགས་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་ཤར་སྒོ་ནས༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བགྱིད༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་ཚོགས་ཅི་མཆིས་འགྲོ་ལ་བསྔོ༔ ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐོབ་ཤོག༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་མགོན་པོ་འགྲོ་བའི་སྐྱབས༔ སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ༔ མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལྟར༔ དེང་འདིར་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཧོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་འདྲེན་པ་ང་ཡིན་པས༔ ཚུར་ཤོག་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ཤིག༔ རིགས་བདག་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་དོར༔ སྐྱོབ་པའི་ལྷ་ལ་འབབ་པར་ཤོག༔ པྲ་ཏི་གྷྲི་ཧ་ན་ཧོ༔ གསང་མཚན་སྦྱིན༔ ཧཱུྃ༔ ལྟོས་ཤིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མ་རིག་སྒྲིབ་པ་ཐབས་ཀྱིས་བསལ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་མཆོག་བདེ་བ་ཅན༔ མངོན་སུམ་དུས་གསུམ་རྟག་ཏུ་བཞུགས༔ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དྭངས་བས་མཇོལ༔ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་སྟོམ༔ དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཅན༔ ནང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཞུགས༔ ཚེ་འདས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བུམ་པའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ༔ དེ་ནས་འོད་དཔག་མེད་པའི་ངོ་བོ་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཐོགས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད༔ འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་སོར་རྟོགས་དབང་༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ གསུང་གི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ ཨཱཾཿཔདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཀྱི་གཙོ༔ ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་མེ་ལོང་དབང་༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རིན་འབྱུང་ངོ་བོ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ཐོགས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་འདོད་འབྱུང་གནས༔ ང་རྒྱལ་རྣམ་དག་མཉམ་ཉིད་དབང་༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡོན་ཏན་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དོན་གྲུབ་ངོ་བོ་མར་མེ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འཕྲིན་ལས་བདག༔ ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་བྱ་གྲུབ་དབང་༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འཕྲིན་ལས་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོཾ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ ཚོགས་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟའ་བཏུང་དུ་གཏད་དེ༔ ཧཱུྃ༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་བཟའ་བཏུང་འདི༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ༔ རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས༔ ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་གྱུར་ཏེ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་རྒྱུད་ཡོངས་ཚིམས་ནས༔ རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་བཅུད་མྱོང་ཤོག༔ ནམཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་སོགས་ཡོངས་སུ་འཕེལ་པའི་གཟུངས་བརྗོད་ཅིང་བསྔོ༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཡོན་དབུལ་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་༔ རྩ་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཚེ་འདས་སྒོ་གསུམ་ཡོན་དུ་འབུལ༔ དུག་གསུམ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་སྦྱོར༔ སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལམ་སྟོན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཚོགས་ལམ་བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྦྱོར་ལམ་བུ་ཁྱོད་སྨིན་བྱས་པས༔ མཐོང་ལམ་རང་རིག་སྐྱེ་མེད་འདི༔ སྒོམ་ལམ་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སུ༔ མཐར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་མངོན་རྫོགས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཚེ་འདས་ཀྱི་སེམས་དང་༔ ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་ལམ་གྱིས་འདྲེས་པས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པར་བསམས་ཤིང་༔ མ་བཅོས་པའི་ངང་ནས་ཨཱ་ཨཱ༔ ཅེས་བརྗོད་མཉམ་ཉིད
Chinese
愿从一切中解脱！愿断绝转生为人的门户！根本咒语之后：ནྲི་སརྦ་ཨ་ཝ་ར་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 净化土地之毒： 吽！五毒之业乃无明之毒。五毒之毒之父亦为萨。五毒之毒之母亦为萨。五毒之毒融入土中。法界金刚摧毁五毒。愿五毒之毒无毒！根本咒语之后：ནྲི་སརྦ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 以水沐浴： 吽！殊胜清净精进水，为净除五毒之罪障。以精进之水善加沐浴，愿五毒之罪障得以清净！根本咒语之后：ནྲི་སརྦ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 净化宿债： 吽！此具足五妙欲之食子，为净除以五毒之业所积，已逝者之宿债而供养。愿脱离业之宿债！根本咒语之后：ནྲི་སརྦ་གྷྲི་ཧ་ན་བྷ་ལིངྟེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音） （汉语字面意思） 此后，观想亲属或已逝者跟随念诵，进入坛城之初，从东门开始： 吽！金刚上师请垂念！我直至未获菩提前，皈依三宝。亦发菩提心。顶礼供养且忏悔罪业，随喜善行，转法轮。祈请勿入涅槃而住世，所有善根回向众生，愿一切皆证得金刚持！ 吽！上师怙主乃众生之救护，如昔日诸佛子，受诸怙主灌顶般，今于此处亦请赐予我！ 吼！汝之引导者即为我，来吧，进入此坛城！向部主本尊抛掷鲜花，愿落于救护之本尊！པྲ་ཏི་གྷྲི་ཧ་ན་ཧོ༔ （藏文） （梵文天城体） （梵文罗马拟音，接受吧，吼！） 赐予秘密名： 吽！谛听，已逝之种姓之子！以方便法消除无明之障，法界清净刹土极乐世界，显现三时恒常安住。毫无怀疑地以清净心相见！སྭ་བྷཱ་ཝ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་སྟོམ༔ （藏文） （梵文天城体，svabhāva jñāna siddhi stom，自性 智慧 成就 赐予） 灌顶： 成为已逝种姓之主！ 吽！宝瓶乃法界极乐世界，其中安住大悲尊。以此宝瓶灌顶于此已逝者，愿获得宝瓶之殊胜灌顶！根本咒语之后：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ༔ （藏文） （梵文天城体，kāya abhiṣiñca oṃ，身 灌顶 嗡） 此后，观想为无量光佛之体性
English
May (all beings) be liberated from all (sufferings)! May the gateway to human rebirth be severed! After the root mantra: Nri sarva avarana ye svaha! (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音, Nri sarva avarana ye svaha) (Literal meaning: Nri, all, obstacles, to you, svaha) Purifying the poison of the earth: Hum! The karma of the five poisons is the poison of ignorance. The father of the poison of the five poisons is also Sa. The mother of the poison of the five poisons is also Sa. May the poison of the five poisons dissolve into the earth! May the Vajra of Dharmadhatu destroy the five poisons! May the poison of the five poisons be without poison! After the root mantra: Nri sarva hana hana ye svaha! (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音, Nri sarva hana hana ye svaha) (Literal meaning: Nri, all, strike, strike, to you, svaha) Bathing with water: Hum! The supreme and sacred water of diligence, for purifying the sins and obscurations of the five poisons. By thoroughly bathing with the water of diligence, may the sins and obscurations of the five poisons be purified! After the root mantra: Nri sarva shuddhe shuddhe ye svaha! (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音, Nri sarva shuddhe shuddhe ye svaha) (Literal meaning: Nri, all, pure, pure, to you, svaha) Purifying karmic debts: Hum! This torma possessing the five desirable qualities, is offered for purifying the karmic debts of the deceased, accumulated by the karma of the five poisons. May (they) be freed from the karmic debts of karma! After the root mantra: Nri sarva grihana balingte svaha! (藏文) (梵文天城体) (梵文罗马拟音, Nri sarva grihana balingte svaha) (Literal meaning: Nri, all, accept, offering, svaha) Then, visualizing that relatives or the deceased are following along, at the beginning of entering the mandala, from the eastern gate: Hum! Vajra Master, please consider! Until I attain enlightenment, I take refuge in the Three Jewels. I also generate the mind of enlightenment. I prostrate, make offerings, and confess sins. I rejoice in virtue, turn the wheel of Dharma. I request (you) to remain without passing into nirvana. Whatever collections of merit there are, I dedicate to beings. May all attain the state of Vajradhara! Hum! Lama, Protector, refuge of beings! Just as the sons of the Buddhas of the past, received empowerment from the Protectors, so too, please grant it to me here today! Ho! Since I am your guide, come, enter this mandala! Throw flowers to the deity of the family lineage, may (they) fall upon the deity of protection! Prati grihana ho! (藏文) (梵文天城体, pratī gṛhāna ho) (梵文罗马拟音, Prati grihana ho, Accept, ho!) Giving the secret name: Hum! Look, son of the deceased lineage! Remove the obscurations of ignorance by skillful means, the pure land of Dharmadhatu, Sukhavati, manifestly abides eternally in the three times. Meet with clarity, without doubt! Svabhava jñana siddhi stom! (藏文) (梵文天城体, svabhāva jñāna siddhi stom) (梵文罗马拟音, svabhāva jñāna siddhi stom, Nature, wisdom, accomplishment, bestow) Empowerment: Become the chief of the deceased lineage! Hum! The vase is the blissful Dharmadhatu, within which resides the Great Compassionate One. By empowering this deceased one with this vase, may (they) attain the supreme empowerment of the vase! After the root mantra: Kaya abhishinca Om! (藏文) (梵文天城体, kāya abhiṣiñca oṃ) (梵文罗马拟音, Kaya abhishinca Om, Body, empower, Om) Then, contemplate the essence of Amitabha.
Chinese
手持铃杵，吽！秘密真言心髓无上，贪欲清净本觉灌顶，为已逝者汝作灌顶，愿得语之胜灌顶！根本咒语之后：嗡（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：ām，汉语字面意思：嗡），莲花（藏文：པདྨ་，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），阿毗षेक（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！金刚萨埵之体性金刚之灌顶：吽！金刚萨埵部族之主，嗔恨清净镜智灌顶，为已逝者汝作灌顶，愿得意之胜灌顶！嗡（藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），阿毗षेक（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！宝生之体性手持八瓣莲花，吽！宝生部殊胜所欲生之源，我慢清净平等性智灌顶，为已逝者汝作灌顶，愿得功德胜灌顶！嗡（藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），宝（藏文：རཏྣ་，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝），阿毗षेक（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！不空成就之体性手持明灯，吽！不空成就事业之主，嫉妒清净成所作智灌顶，为已逝者汝作灌顶，愿得事业胜灌顶！嗡（藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），业（藏文：ཀརྨ་，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业），阿毗षेक（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！萨玛雅！嘉嘉嘉！第三后续次第是，将加持过的会供品作为食物供养，吽！所欲受用之食物，乃是荟供之轮，百味俱全之禅定食，受用化为虚空藏，汝之识蕴得饱足，愿尝百味之精华！那嘛 萨瓦 达塔 等等念诵增长咒并回向。之后向坛城之诸神供养供品，吽！法身无量光，与观世音自在坛城之主，化身持明莲花生，三根本大悲坛城之神，为已逝者三门作供养，三毒融入法界空性中，三身现前赐予成就！指引道路是：吽！莫散乱莫迷惘之种姓之子，于资粮道无上坛城中，于加行道汝已成熟，见道自明无生此，修道三身之净土中，愿究竟圆满智慧现证！如是说，已逝者之心与，甚深道大悲心之意二者无别如水乳交融般无二无别以道融合，观想与大悲心之意无二而证悟成佛，于无造作之状态中阿阿！如是说平等性。
English
Holding the bell and vajra, Hūṃ! The supreme essence of secret mantra, The pure desire, the empowerment of direct realization, I empower you, the deceased, May you attain the supreme empowerment of speech! At the end of the root mantra: Āṃ Padma Abhiṣiñca Hūṃ! The essence of Vajrasattva, the vajra empowerment: Hūṃ! Vajrasattva, the lord of the family, The pure hatred, the empowerment of mirror-like wisdom, I empower you, the deceased, May you attain the supreme empowerment of mind! Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ! The essence of Ratnasambhava, holding the eight-petaled lotus, Hūṃ! Ratnasambhava, the supreme source of desire, The pure pride, the empowerment of equality wisdom, I empower you, the deceased, May you attain the supreme empowerment of qualities! Oṃ Ratna Abhiṣiñca Hūṃ! The essence of Amoghasiddhi, holding the lamp, Hūṃ! Amoghasiddhi, the lord of action, The pure jealousy, the empowerment of accomplishing action, I empower you, the deceased, May you attain the supreme empowerment of action! Oṃ Karma Abhiṣiñca Hūṃ! Samaya! Gya Gya Gya! The third, the subsequent sequence, is to offer the blessed feast substances as food and drink, Hūṃ! These desirable enjoyments, food and drink, Are the feast of the gathering wheel, The food of samadhi with a hundred supreme tastes, May enjoyment become a treasury of space, May your stream of consciousness be completely satisfied, May you experience the essence of a hundred tastes! Namaḥ Sarva Tathā, etc., recite the mantra of increase and dedicate it. Then offer offerings to the deities of the mandala, Hūṃ! Dharmakaya Amitabha and Avalokiteśvara, the lord of the mandala, Nirmanakaya Vidyadhara Padmasambhava, The deities of the three roots, the mandala of compassion, I offer the three doors of the deceased, May the three poisons be transformed into the space of dharmadhatu, May the three kayas be manifested and grant siddhis! The guide is: Hūṃ! Son of the family, do not be distracted, do not be confused, In the supreme mandala of the path of accumulation, In the path of joining, you have been matured, In the path of seeing, this self-awareness is unborn, In the path of meditation, in the pure lands of the three kayas, May the ultimate wisdom be fully realized! Thus saying, the mind of the deceased and the deep path, the great compassion, the mind of the two, are inseparable, like water and milk mixed together, inseparable, the path is integrated, contemplate that you are enlightened without being separated from the mind of great compassion, and in the state of non-fabrication, A A! Thus saying, equality.