Tibetan
གཏོར་མའི་འཕྲིན་ལས་བཟློག་པའི་རིམ་པ། གཏོར་མའི་འཕྲིན་ལས་བཟློག་པའི་རིམ་པ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ གཏོར་མའི་འཕྲིན་ལས་བཟློག་པའི་རིམ་པ་བཞུགས༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཁོར་འདས་དབང་ཕྱུག་གར་མཁན་ཧེ་རུ་ཀ༔ དྲག་རྩལ་ཐོགས་མེད་ནུས་མཐུའི་དབང་བཅུ་ལྡན༔ རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་འགྲོ་མགོན་ཐོད་པ་རྩལ༔ ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ ཡང་ཟབ་བླ་མེད་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡི༔ ཆོས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཚང་བར་བྱ་བ་དང་༔ ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་རྐྱེན་བཟློག་ཕྱིར༔ གཏོར་མའི་ཕྲིན་ལས་བཟློག་པའི་མན་ངག་ཅིག༔ ཁོ་མོས་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་ཡི་གེར་འདེབས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱི༔ གཏོར་མའི་འཕྲིན་ལས་བཟློག་པའི་ལས་གཞུང་སྟོན༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་གནས་དུས་བཅའ་གཞི་དང་༔ ཡོ་བྱད་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བཀོད་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་གནས་ནི་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་དང་ཿ བྲག་ནག་སྲིན་པོ་ཁྲོས་འདྲའི་རྩ་བའམ༔ ཤིང་གཅིག་དྲུང་ངམ་གཉན་ཞིང་འཇིགས་པའི་སརཿ དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་བསྒྲུབ༔ གཉིས་པ་དུས་ནི་ཆག་ཆེ་རྦོད་གཏོང་དང་༔ མཐའ་དམག་དུས་འཁྲུག་ནད་ཡམས་རྨི་ལྟས་ངན༔ བྱད་མ་དགྲ་བགེགས་བར་ཆད་ནམ་བྱུང་དུས༔ ཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་བཟློག་བསྒྱུར་བརྩམ་པར་བྱ༔ བྱད་མ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་བསྐྲད་ཅིང་གཟིར༔ གསུམ་པ་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་རིམ་པ་ནི༔ བརྟགས་བསླངས་སྦྱང་སོགས་ས་ཆོག་རིམ་པ་ལྟར༔ མཎྜལ་ནག་པོ་རོ་སོལ་དུག་ཁྲག་བྱུག༔ ཐིག་གདབ་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བའི་ཁོག་པ་རུ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ༔ ཐོད་ར་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་མཚན་པ་འབྲི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར༔ དེ་དབུས་མཉྫིའམ་ནི་ཁྲིའུ་ཁར༔ ཁྲོའམ་ཟངས་ལྕགས་བྷནྡྷའི་སྣོད་ནང་དུ༔ འབྲུ་ནག་ཕྱེ་ལ་དཔལ་གྱི་གཏོར་ཆེན་བཤམས༔ བཤོས་ཕྲན་བརྒྱད་ལ་བཤོས་ཆུང་ཉི་ཤུས་བསྐོར༔ ཤ་དང་ཟན་གྱི་ཨུས་ཀྱུ་མང་པོ་བསགས༔ རྩེ་ལ་སྲིད་པའི་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང་བ་གཟུགས༔ བམ་གྱི་ཤ་ཆེན་ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣས་བརྒྱན༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་ཀོང་ཟོར་དུག་ཁྲག་དང་༔ ཡུངས་ཀར་འཚེ་དང་རྩངས་ཀྱིས་་བརྒྱན་པས་བསྐོར༔ མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་དར་ནག་གུར་ཡང་ཕུབ༔ ཐ་མ་དམར་ནག་རྩང་གི་ཕུར་པས་བསྐོར༔ ཞིང་གི་རྒྱུ་མ་སྣལ་ཚོན་དག་གིས་དཀྲི༔ དགྲ་བགེགས་གང་གནོད་མིང་རུས་ཟག་རྫས་དང་༔ ལྡན་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཏོར་མའི་འཕྲིན་ལས་བཟློག་པའི་རིམ་པ།", "chinese_translation": "朵玛事业回遮次第", "english_translation": "The Sequence of Reversing the Activities of Torma" }, { "original_tibetan": "གཏོར་མའི་འཕྲིན་ལས་བཟློག་པའི་རིམ་པ།", "chinese_translation": "朵玛事业回遮次第", "english_translation": "The Sequence of Reversing the Activities of Torma" }, { "original_tibetan": "བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ གཏོར་མའི་འཕྲིན་ལས་བཟློག་པའི་རིམ་པ་བཞུགས༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཁོར་འདས་དབང་ཕྱུག་གར་མཁན་ཧེ་རུ་ཀ༔ དྲག་རྩལ་ཐོགས་མེད་ནུས་མཐུའི་དབང་བཅུ་ལྡན༔ རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་འགྲོ་མགོན་ཐོད་པ་རྩལ༔ ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ ཡང་ཟབ་བླ་མེད་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཡི༔ ཆོས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཚང་བར་བྱ་བ་དང་༔ ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་རྐྱེན་བཟློག་ཕྱིར༔ གཏོར་མའི་ཕྲིན་ལས་བཟློག་པའི་མན་ངག་ཅིག༔ ཁོ་མོས་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་ཡི་གེར་འདེབས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱི༔ གཏོར་མའི་འཕྲིན་ལས་བཟློག་པའི་ལས་གཞུང་སྟོན༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་གནས་དུས་བཅའ་གཞི་དང་༔ ཡོ་བྱད་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བཀོད་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་གནས་ནི་རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་དང་ཿ བྲག་ནག་སྲིན་པོ་ཁྲོས་འདྲའི་རྩ་བའམ༔ ཤིང་གཅིག་དྲུང་ངམ་གཉན་ཞིང་འཇིགས་པའི་སརཿ དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་བསྒྲུབ༔ གཉིས་པ་དུས་ནི་ཆག་ཆེ་རྦོད་གཏོང་དང་༔ མཐའ་དམག་དུས་འཁྲུག་ནད་ཡམས་རྨི་ལྟས་ངན༔ བྱད་མ་དགྲ་བགེགས་བར་ཆད་ནམ་བྱུང་དུས༔ ཕྲིན་ལས་གཏོར་མའི་བཟློག་བསྒྱུར་བརྩམ་པར་བྱ༔ བྱད་མ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་བསྐྲད་ཅིང་གཟིར༔ གསུམ་པ་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་རིམ་པ་ནི༔ བརྟགས་བསླངས་སྦྱང་སོགས་ས་ཆོག་རིམ་པ་ལྟར༔ མཎྜལ་ནག་པོ་རོ་སོལ་དུག་ཁྲག་བྱུག༔ ཐིག་གདབ་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བའི་ཁོག་པ་རུ༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ༔ ཐོད་ར་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་མཚན་པ་འབྲི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར༔ དེ་དབུས་མཉྫིའམ་ནི་ཁྲིའུ་ཁར༔ ཁྲོའམ་ཟངས་ལྕགས་བྷནྡྷའི་སྣོད་ནང་དུ༔ འབྲུ་ནག་ཕྱེ་ལ་དཔལ་གྱི་གཏོར་ཆེན་བཤམས༔ བཤོས་ཕྲན་བརྒྱད་ལ་བཤོས་ཆུང་ཉི་ཤུས་བསྐོར༔ ཤ་དང་ཟན་གྱི་ཨུས་ཀྱུ་མང་པོ་བསགས༔ རྩེ་ལ་སྲིད་པའི་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང་བ་གཟུགས༔ བམ་གྱི་ཤ་ཆེན་ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣས་བརྒྱན༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་ཀོང་ཟོར་དུག་ཁྲག་དང་༔ ཡུངས་ཀར་འཚེ་དང་རྩངས་ཀྱིས་་བརྒྱན་པས་བསྐོར༔ མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་དར་ནག་གུར་ཡང་ཕུབ༔ ཐ་མ་དམར་ནག་རྩང་གི་ཕུར་པས་བསྐོར༔ ཞིང་གི་རྒྱུ་མ་སྣལ་ཚོན་དག་གིས་དཀྲི༔ དགྲ་བགེགས་གང་གནོད་མིང་རུས་ཟག་རྫས་དང་༔ ལྡན", "chinese_translation": "于大圆满教法《上师喜金刚轮》中，安立朵玛事业回遮次第。顶礼大吉祥黑汝嘎！\n轮涅自在舞者黑汝嘎，\n具足无碍猛烈能力之十力，\n三根本总集众生怙主颅鬘力，\n于邬金导师莲花生，\n以不退转之大恭敬顶礼！\n甚深无上喜金刚轮之，\n为圆满具足法之支分，\n为回遮如法行持之障碍违缘，\n乃朵玛事业回遮之口诀。\n我为后世利益而记录。\n萨玛雅！嘉嘉嘉！\n彼亦分为前行、正行、后行三者，\n宣说朵玛事业回遮之仪轨。\n初为前行，处所、时间、陈设及，\n内外密之供品陈设。\n萨玛雅！嘉嘉嘉！\n初、处所为极怖畏之尸陀林，\n或黑岩罗刹忿怒相之根源处，\n或独树之下，或凶地怖畏之所，\n当由具足清净誓言瑜伽士修持。\n二、时间为大损、诅咒抛掷及，\n边境战争、时疫争斗、恶疾噩梦，\n邪魔、仇敌、魔障无论何时出现，\n当行朵玛事业之回遮转变。\n驱逐、压制邪魔、仇敌、损害者。\n三、陈设实修次第为：\n依循观察、升起、净化等之土地仪轨次第，\n黑曼扎上涂以尸灰、毒血，\n以血书写“玛 (藏文：མ་，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātr，汉语字面意思：母亲)”，于降伏之盒中，\n书写八辐轮，中心以圆圈围绕，\n绘以颅碗、金刚、火焰为标志，\n以白黄红绿等颜色变换涂饰。\n其中心置于食子或矮桌上，\n于铜铁质地的班杂瓶中，\n以黑豆粉陈设大威德朵玛，\n八小食子围绕二十小食子，\n积聚众多肉与糌粑之乌孜卡，\n顶端塑以盘旋之世间琼鸟，\n以人肉大肉及各种肉血装饰，\n四方四隅以毒血之空索及，\n以芥子、蓬蒿、盐堆装饰围绕，\n亦可铺设人皮、羊毛垫、黑绸帐篷，\n最后以红黑刺桩围绕，\n以田地之肠线缠绕，\n仇敌魔障无论何者损害，皆以名姓、遗物及，\n具备", "english_translation": "Within the Great Perfection teachings of the Lama Chakrasamvara Cycle, is the Sequence of Reversing the Activities of Torma. Homage to the Great Glorious Heruka!\nHeruka, the dancer who controls samsara and nirvana,\nPossessing the ten powers of unobstructed and potent force,\nThe embodiment of the Three Roots, the protector of beings, Skull Garland Power,\nTo the Ugyen master Padmasambhava,\nI prostrate with unwavering great reverence!\nFor the profound and unsurpassed Chakrasamvara Cycle,\nTo fully accomplish the components of the Dharma,\nAnd to reverse obstacles and adverse conditions in practicing the Dharma,\nHere is a pith instruction on reversing the activities of torma.\nI, for the benefit of future generations, will write it down.\nSamaya! Gya Gya Gya!\nThis is divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice,\nShowing the ritual manual for reversing the activities of torma.\nFirst, the preliminary: the place, time, arrangement, and\nThe arrangement of outer, inner, and secret substances.\nSamaya! Gya Gya Gya!\nFirst, the place should be a terrifying charnel ground,\nOr the base of a black rock resembling a wrathful rakshasa,\nOr under a solitary tree, or in a terrifying and haunted field,\nTo be accomplished by yogis with pure samaya.\nSecond, the time is when there is great loss, cursing, and casting,\nBorder wars, times of conflict, epidemics, bad dreams,\nWhenever there are malevolent spirits, enemies, or obstacles,\nThe reversal and transformation of the torma activity should be undertaken.\nExpelling and oppressing malevolent spirits, enemies, and harm-doers.\nThird, the sequence of practical arrangement is:\nAccording to the sequence of the ground ritual, such as examination, raising, and purification,\nSmear the black mandala with corpse ash and poisonous blood,\nInscribe the syllable \"Ma (藏文：མ་，梵文天城体：मातृ，梵文罗马拟音：mātr，汉语字面意思：Mother)\" in the center of the subjugation box,\nDraw an eight-spoked wheel, with a circular border around the center,\nMarked with a skull cup, vajra, and flames,\nChange the colors with white, yellow, red, and green paints.\nIn the center, place a torma or a low table,\nInside a copper or iron bhanda container,\nArrange a great glorious torma made of black grain flour,\nSurround eight small tormas with twenty smaller tormas,\nAccumulate many uzhukyu made of meat and tsampa,\nOn top, shape a soaring worldly garuda,\nAdorn with large pieces of human flesh, various meats, and blood,\nIn the four directions and four intermediate directions, surround with kongzor of poisonous blood and\nAdorn with mustard seeds, artemisia, and salt piles,\nYou can also spread human skin, a woolen mat, and a black silk tent,\nFinally, surround with red and black acacia stakes,\nWrap with intestines of the field and colored threads,\nWhatever enemy or obstacle is causing harm, with their name, relics, and\nContaining" } ] ============================================================
Tibetan
པའི་ལིངྒ་འབྲུབ་ཁུང་ནང་དུ་གཞུག༔ གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་ཡི་དམ་གཏོར་མ་དང་༔ སྨན་རག་གྷ་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཤམས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཚོགས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་སྔགས་པ་ཆས་གོས་བརྒྱན༔ བཟློག་བསྒྱུར་ཕྲིན་ལས་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བཅོལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་བདེ་མཆོག་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ནས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྟོང་རྩ་རེ་རེ་ཡི༔ བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཚགས་སུ་གཟུད་༔ གཉིས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་ཀྱང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྫས་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཿ གསུམ་པ་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཕྱི་ནང་གི༔ དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་བསྙེན་སྒྲུབ་དྲོད་རྟགས་ཅན༔ སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་བདུད་ཀྱི་ཆས་གོས་བརྒྱན༔ ཞྭ་ནག་གྱོན་ཞིང་གོས་ནག་བེར་གྱི་ཀླུབས༔ གདོང་ལ་རོ་སོལ་ཁྲག་ཆེན་དག་གིས་བྱུག༔ བཞི་པ་བདག་མདུན་དཔལ་ཆེན་ཐོད་པ་རྩལ༔ སྟོང་ཉིད་ངང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་གསལ༔ རྔམ་བརྗིད་སྟོབས་ལྡན་དྲག་རྩལ་ནུས་མཐུ་ཡིས༔ མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་བཟློག་པར་བསམས༔ བྷྱོ་བཟློག་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་འདི་ལྟར་བཅོལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྔ་བོན་ཐབས་སུ་བརྡུང་ཞིང་བྷྱོ་བཟློག་གི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཡཱ༔ བྷྱོ་ཟློག་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབས༔ ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རིག་འཛིན་ཐོད་པ་རྩལ༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྲིད་གསུམ་འགྲན་ཟླ་བྲལ༔ ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་འཛུམ་ལྡན༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་འདི་རོལ་ལ༔ གཞན་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་བཟློག་ཏུ་གསོལ༔ སྐུ་གསུམ་མཚོན་པའི་སྤྱན་གསུམ་བགྲད་པ་ཡིས༔ གཞན་འཕྲུལ་སྐུ་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཟློག༔ ཞལ་གྱི་མཆེ་བ་རྣམ་བཞི་གཙིགས་པ་ཡིས༔ གཞན་འཕྲུལ་ཟ་གསོད་རྔམ་པའི་ཕོ་ཉ་ཟློག༔ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཡིས༔ གཞན་འཕྲུལ་སྐུ་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ སྣ་ཚོགས་ནོར་བུའི་མགུལ་རྒྱན་འཕྱང་བ་ཡིས༔ གཞན་འཕྲུལ་གསུང་གི་གཟི་བརྗིད་བཟློག་ཏུ་གསོལ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཐུགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ གཞན་འཕྲུལ་ཐུགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་བཟློག་ཏུ་གསོལ༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དྲིལ་བུས་བརྒྱན་པ་ཡིས༔ གཞན་འཕྲུལ་ཡོན་ཏན་གཟི་བརྗིད་བཟློག་ཏུ་གསོལ༔ སྙན་རྒྱན་ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུས་སྤྲས་པ་ཡིས༔ གཞན་འཕྲུལ་འཕྲིན་ལས་གཟི་བརྗིད་བཟློག་ཏུ་གསོལ༔ གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་བསྣམས་པ་ཡིས༔ གསོད་
Chinese
将（女性）的林伽放入（男性）的阴茎孔中。 此外，陈设三根本本尊朵玛，以及药酒嘎纳荟供轮。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 第二，正行次第如下： 以事业仪轨供养荟供，圆满誓言。 具足清净誓言的咒师，以法衣庄严。 委以回遮转变事业之行。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 首先，从胜乐金刚事业仪轨开始， 念诵、修持、事业三者各一千零一次， 补足念诵，严谨地进行生起圆满次第。 其次，通过轮转荟供轮， 以外内密之物，圆满誓言。 第三，对于根本支分内外之， 具足清净誓言、念诵修持暖相的， 持咒瑜伽士，以降魔之服饰庄严。 戴黑帽，身披黑色斗篷， 脸上涂抹尸灰和大量血迹。 第四，自身与对面的大吉祥颅鬘力， 从空性中，明观三处坛城。 以威严、力量、勇猛、能力和威力， 观想回遮不顺的损害之众。 以此委任怖畏回遮猛厉的事业。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 敲击鼓和钹，委任怖畏回遮的事业是： 吽 亚！ 怖畏回遮猛厉的事业时机已到！ 吽！ 至尊大吉祥持明颅鬘力， 舞蹈之主，三有无与伦比， 法身不变，一面忿怒带笑， 享用毁誓仇敌的血肉！ 祈请回遮他化忿怒之众！ 以象征三身的睁大的三只眼睛， 回遮他化三身所变的使者！ 以口中咬紧的四颗獠牙， 回遮他化吞噬啖食的凶猛使者！ 以蓬乱竖起的头发装饰， 祈请回遮他化身之威光！ 以悬挂的各种珍宝项链， 祈请回遮他化语之威光！ 以法界心之禅定金刚， 祈请回遮他化意之威光！ 以骨饰六种铃铛装饰， 祈请回遮他化功德之威光！ 以耳环、手镯、脚镯装饰， 祈请回遮他化事业之威光！ 右手中的弯刀，杀
English
Place the (female) lingam into the (male) lingam hole. In addition, arrange the Three Roots Yidam Torma, and the medicine-alcohol gana feast wheel. Samaya! Gya Gya Gya! Second, the actual stage is as follows: Fulfill the vows with the offering of the activity ritual. The mantra practitioner with pure vows is adorned with Dharma robes. Entrust the work of averting and transforming activities. Samaya! Gya Gya Gya! First, starting from the activity ritual of Hevajra, Recite, practice, and perform the three activities one thousand and one times each, Complete the recitation, and strictly perform the generation and completion stages. Secondly, by turning the feast wheel, Fulfill the vows with outer, inner, and secret substances. Thirdly, for the root and branches, outer and inner, The mantra-holding yogi with pure vows, recitation practice, and signs of warmth, is adorned with demon-subduing attire. Wearing a black hat and wrapped in a black cloak, Smear the face with corpse ashes and a lot of blood. Fourth, the glorious skull power in front of oneself, From emptiness, visualize the three mandalas clearly. With majesty, power, fierceness, ability, and might, Contemplate averting the hosts of unfavorable harm. Entrust this fierce activity of Bhö-Averting. Samaya! Gya Gya Gya! Striking the drum and cymbals as a method, entrusting the activity of Bhö-Averting is: Hūṃ Yā! The time has come for the fierce activity of Bhö-Averting! Hūṃ! Victorious One, Glorious Great Vidyadhara Skull Power, Lord of Dance, unmatched in the three realms, Dharmakaya unchanging, one face wrathful and smiling, Enjoy this flesh and blood of vow-breakers and enemies! I beseech you to avert the hosts of other-emanated wrathful ones! With three wide-open eyes symbolizing the three kayas, Avert the messengers of other-emanated three-kaya emanations! With four fangs bared from the mouth, Avert the fierce messengers of other-emanated devouring and consuming! With disheveled hair adorned with ornaments, I beseech you to avert the splendor of the other-emanated body! With various hanging necklaces of jewels, I beseech you to avert the splendor of the other-emanated speech! With the vajra of samadhi of the Dharmadhatu mind, I beseech you to avert the splendor of the other-emanated mind! With six bone ornaments adorned with bells, I beseech you to avert the splendor of the other-emanated qualities! With earrings, bracelets, and anklets adorned, I beseech you to avert the splendor of the other-emanated activities! With a curved knife in the right hand, kill