Tibetan
ད་ལྷ་ཡི་ཞལ་ནས་འཐོན༔ གཟུངས་ཐག་ལ་ཞོན་མདུན་དུ་སོང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ལ༔ མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་བསྟོད༔ ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་སྦྱོར་བ་མཛད༔ ཡབ་ཡུམ་གསང་བའི་མཁའ་ཀློང་ནས༔ བྱང་སེམས་གཞལ་ཡས་བྷན་ངྷར་བསྐྱིལ༔ བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསམས༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ནང་བཅུད་འགྲོ་བ་ཡི་དམ་ལྷ༔ རིག་འཛིན་ཚོམ་བུར་ཐ་མི་དད༔ སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུན༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཐ་དད་མེད༔ བརྗོད་མེད་ཡང་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བདེ་མཆོག་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་སྤྲོ་བསྡུ་གཟིར༔ ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཐུན་གསུམ་དུ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གསུམ་ལ་འབད༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདུ་འཛི་དང་༔ རྣམ་གཡེང་ལེ་ལོ་སྤང་སྟེ་བསྒྲུབ༔ གིང་པ་རྒྱུག་ཅིང་ཉུལ་ལེ་བསྐྲད༔ ལྔ་གསུམ་བདུན་དང་ཞག་གཅིག་སོགས༔ སྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི་དག་དང་བསྟུན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་མཚན་ལྡན་རིག་མ་རྣམས༔ ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་འཛབ་བྲོ་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏིང་འཛིན་གསལ༔ བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་༔ བདུད་རྩིའི་སྒྲོམ་ལ་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ མཆོག་ཐུན་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་བསམས༔ རིག་མས་འདོ་ལེའི་དར་ལ་བཏེག༔ སྨན་སྒྲོམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་དབུལ༔ ལྕམ་དྲལ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཞུ༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བ་བླ་མེད་མཆོག་གི་རྫས༔ ར་ས་ཡ་ན་སྨན་གྱི་མཆོག༔ དུག་གསུམ་ཉོན་མོངས་རྒྱུ་དང་བཅས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་རྫས༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཚོགས༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ༔ འབུལ་ལོ་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་བཞེས༔ ཨ་ལ་ལ་ཨེ་མ་ཧོ་སིངྔྷི་ཕ་ལ་ཞེས་བརྗོད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་འབུལ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་བླང་ནས་ཀྱང་༔ འདི་སྐད་བརྗོད་ཅིང་ཆེ་བ་བསྐྱེད༔ ཧཱུྃ༔ ཡ་མཚན་བླ་མེད་མཆོག་གི་རྫས༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྩ་བ་བརྒྱད༔ ཡན་ལག་སྟོང་གི་སྐྱོབས་སུ་སྦྱར༔ འདི་ནི་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བཅུད༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོ་བརྟེན་པའི་རྫས༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བསྐང་བའི་རྫས༔ དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པའི་རྫས༔ ས་ལམ་དྲོད་རྟགས་འབྱུང་བའི་རྫས༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པའི་རྫས༔ འཆི་མེད་གསང་བའི་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བླ་མེད་གསང་སྒྲུབ་འདི་མཛད་ཅིང་༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཨེ་མ་བླ་མེད་མཆོག་གི་རྫས༔ ཀ་དག་ངང་ནས་དབང་བཞི་སྩོལ༔ སྤྲོས་བྲལ་ངང་ནས་བྱིན་ཅིག་ཕོབ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ནས་བརྟན་པར་མཛོད༔ མཆོག་གི་བུད་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལས་བཞིའི་བདག༔ འོད་དང་གཟི་མདངས་ཡ་ལ་ལ༔ རྒྱན་དྲུག་གཡེར་ཁ་སི་ལི་ལི༔ དར་དང་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ ཕྱག་ཞབས་གར་སྟབས་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག༔ རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུ་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ༔ གཙོ་མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས༔ འབུམ་ཕྲག་དཔའ་བོ་དཔའ་མོར་བཅས༔ བདག་ལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སརྦ་པཉྩ་སརྦ་སིདྡྷཱི་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་སྨན་སྒྲོམ་ཞལ་ཕྱེ་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྫས༔ ཨ་བར་སྐྱུར་གསུམ་ཕྱག་ཏུ་བླངས༔ ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་ཞལ་དུ་གསོལ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྗེས་ནི་བསྔོ་སྨོན་གླུ་བྲོ་གར༔ ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱ༔ བདུད་རྩི་གསང་བའི་སྨན་སྒྲུབ་ལས༔ ཁྲོལ་བུར་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་འདི༔ ཡི་གེར་བྲིས་ནས་གཏེར་དུ་སྦ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་སྤྲང་བན་ཉི་མ་གྲགས་པས་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ནས་རྙེད་ཅིང་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ། གསང་བའི་སྨན་སྒྲུབ་ཁྲོལ་བུའི་རིམ་པ།
Chinese
从天神的口中发出，乘着咒语线向前行进，对上师、本尊、空行母，以及护法、勇士、勇母，以供养来供养，以赞颂来赞颂，进入口中融入心中，激励本誓，进行结合，从父母秘密的空行界中，在菩提心的宫殿莲花中安住，观想为甘露的大海。外在的容器是世界的宫殿，与法界无二无别，内在的精华是众生本尊，与持明者的集合无有差别，声音显现为咒语的延续，近修、修持、事业没有差别，不可言说的真实法身，与胜乐的心无二无别。如此清晰地显现、舒展、收摄、凝视，白天和夜晚三个时段，精进于近修、修持、事业三者。断除外内秘密的喧嚣和散乱懈怠而修持，驱逐金刚橛，奔跑和游荡，五、三、七天和一天等，与修持的实际情况相符。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），嘉嘉嘉（藏文，无对应梵文，汉语字面意思：去，去，去）。之后，具相的明妃们，以装饰打扮，跳起咒语舞蹈，金刚上师清晰地观想，所生起的坛城诸尊，也融入甘露的容器中无二无别，观想为共同和殊胜成就的物质。明妃们举起轿子的绸缎，将药盒供养给金刚国王，眷属们如此祈请：吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），无上秘密殊胜的物质，拉萨亚纳（藏文，梵文天城体：रसायन，梵文罗马拟音：rasāyana，汉语字面意思：药）是药物中的殊胜，三毒烦恼及其因，是智慧甘露的大海，是产生共同和殊胜成就的物质，是生灭不变圆满事业，这是殊胜成就的集合，供养给导师金刚国王，请享用于法界虚空中。念诵“阿拉拉诶玛霍辛地帕拉”后，供养金刚国王。之后，金刚国王，以莲花手印拿起，如此念诵，增长广大：吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），稀有无上殊胜的物质，五肉五甘露，外内秘密的八根本，与千支的庇护相结合，这是轮回涅槃的一切精华，是产生共同和殊胜成就之处，是上师本尊修持的物质，是母亲和空行所依的物质，是酬补护法和守护者的物质，是获得四灌顶智慧的物质，是产生道和地暖征兆的物质。
English
Then, emanating from the mouths of the deities, riding on the thread of mantras, proceed forward. To the gurus, yidams, and dakinis, and to the protectors, heroes, and heroines, offer with offerings and praise with praises. Enter the mouth and dissolve into the heart. Inspire the sacred commitments and perform the union. From the secret space of the father and mother, establish the bodhicitta in the lotus of the palace. Contemplate it as a great ocean of nectar. The outer vessel is the palace of the world, inseparable from the realm of dharma. The inner essence is the yidam deities of beings, indistinguishable from the assembly of vidyadharas. The sound that arises is the continuum of mantras, without difference between approach, accomplishment, and activity. The inexpressible, true dharmakaya is non-dual with the heart of Bliss Supreme. Thus, clearly visualize, expand, contract, and gaze. During the three sessions of day and night, strive in the three—approach, accomplishment, and activity. Abandoning the outer, inner, and secret distractions and laziness, practice. Drive away the running and wandering ging. According to the actual basis of the practice, such as five, three, seven days, or one day. Samaya. Gya gya gya. Then, the consorts with marks, adorned with ornaments, perform the mantra dance. The vajra master clearly visualizes. Those deities of the mandala that have been generated are also merged into the vessel of nectar, indivisibly. Contemplate them as substances for accomplishing the supreme and common. The consorts raise the silk of the palanquin. Offer the medicine box to the Vajra King. The consorts and attendants make this request: Hūṃ. The secret, unsurpassed, supreme substance, rasayana, the best of medicines. The three poisons, afflictions, along with their causes, are a great ocean of wisdom nectar. A substance for the arising of supreme and common siddhis. Perfect activity, unchanging in birth and cessation. This is an assembly of supreme siddhis. We offer it to the teacher, the Vajra King. Please accept it in the expanse of the dharmadhatu. Reciting "Ala la e ma ho singdhi phala," offer it to the Vajra King. Then, the Vajra King, taking it with the lotus mudra, speaks these words and increases the greatness: Hūṃ. Wonderful, unsurpassed, supreme substance. The five meats and five nectars. The eight roots of outer, inner, and secret. Combined with the protection of a thousand branches. This is the essence of all samsara and nirvana. A place for the arising of supreme and common siddhis. A substance for the practice of guru and yidam. A substance on which the mothers and dakinis rely. A substance for fulfilling the protectors and guardians. A substance for obtaining the wisdom of the four empowerments. A substance for the arising of signs of heat on the path and ground.
Chinese
རྫས༔ 自生法身证悟之物，不 смерти 甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露），三世佛陀薄伽梵，无上秘密修持此，如金刚般圆满成佛，唉玛无上殊胜之物，从原始清净之性中赐予四灌顶，从离戏之性中请降加持，从法界虚空中令其稳固，殊胜之女性空行众，白黄红绿四业之主，光芒和光彩呀啦啦，六饰摇曳西利利，绸缎和顶饰布汝汝，手足舞姿曲格色曲，珍宝宝冠闪耀闪，主母安住于法界中，百万勇士勇母眷属，赐予我等胜共成就，萨尔瓦 班杂 萨尔瓦 悉地 吽（藏文：སརྦ་པཉྩ་སརྦ་སིདྡྷཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व पञ्च सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：sarva pañca sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：一切五种一切成就 吽）如是说后打开药箱，身语意之成就物，阿巴和三酸置于手中，念诵三字于口中服用，思维获得胜共成就，萨玛雅，嘉嘉嘉，之后是回向祈愿歌舞，会供等如仪而行，甘露秘密之药物修持中，克柔布之修法次第此，书写成文埋藏为伏藏，愿与具缘者相遇，萨玛雅，嘉嘉嘉，我流浪僧尼玛扎巴从大乐秘密岩洞中取出并从黄纸上抄录。吉祥！ 秘密药物修持克柔布之次第。
English
Substance! The substance for realizing the self-originated Dharmakaya! Immortal secret Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露)! Buddhas, Bhagavan of the three times! Having accomplished this unsurpassed secret practice, May I attain complete enlightenment like a vajra! Ema! Supreme substance of the unsurpassed! Bestow the four empowerments from the state of primordial purity! Send down blessings from the state of freedom from elaboration! Stabilize it from the expanse of the Dharmadhatu! Supreme assembly of female dakinis! Mistresses of the four actions, white, yellow, red, and green! Light and radiance, ya la la! Six ornaments jingling, si li li! Silk and headdresses, pu ru ru! Hands and feet dancing, khyug se khyug! Precious crowns shimmering, ldem se ldem! The chief goddess dwells in the Dharmadhatu! Accompanied by hundreds of thousands of heroes and heroines! Grant me supreme and common siddhis! Sarva Pancha Sarva Siddhi Hum (藏文：སརྦ་པཉྩ་སརྦ་སིདྡྷཱི་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व पञ्च सर्व सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：sarva pañca sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思：一切五种一切成就 吽)! Having said this, open the medicine box! The substances of accomplishment of body, speech, and mind! Take Abar and the three acids in your hands! Recite the three syllables and consume them! Think that you have obtained supreme and common siddhis! Samaya! Gya Gya Gya! Afterwards, dedicate, pray, sing, dance, and perform the tsok khor, etc., according to the tradition! In the secret medicine practice of nectar, This order of Kholbu's practice method, Write it down and bury it as treasure, May it meet with those who have karmic connections! Samaya! Gya Gya Gya! I, the wandering monk Nyima Drakpa, found it in the secret cave of Great Bliss and copied it from the yellow paper. Mangalam! The order of the secret medicine practice of Kholbu.