Tibetan
ལ་ཡས་འདིར༔ བརྟེན་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་བསྲུང་དང་༔ རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས༔ གཙང་དང་མི་གཙང་གཉིས་འཛིན་གྱི༔ བླང་དོར་འཛིན་པ་དབྲལ་བའི་ཕྱིར༔ གཙང་ལྡན་འབྲུ་བཅུད་སྨན་སྤོས་དྲི༔ བཙོག་པ་ཤ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ༔ གཙང་བཙོག་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས༔ གཟུང་འཛིན་བྲལ་ཡང་སྣོད་དུ་སྤུངས༔ དུ་མར་སྣང་ཡང་གཅིག་ཏུ་བསྐྱིལ༔ གཟུགས་སུ་མེད་ཀྱང་སྐུ་རུ་བསྒོམས༔ བརྗོད་པ་བྲལ་ཡང་འཛབ་ཀྱིས་བསྐུལ༔ གཉིས་སུ་མེད་ཀྱང་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས༔ རེ་དོགས་ཟད་ཀྱང་སྤྲོ་བསྡུ་སྒྱུར༔ འདི་ནི་བླ་མེད་ཚོགས་ཀྱི་རྫས༔ ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་རྩལ༔ ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ༔ རང་རང་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོར་རྫོགས༔ བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱོད་པར་བྱ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས༔ རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་མཆེད་དང་ལྕམ༔ རྒྱལ་ཐེབས་མཚན་ལྡན་གཟུངས་མ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་གཙོ་དང་འཁོར༔ སརྦ་པཉྩ་སིངྔྷི་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ སིངྔྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་རོལ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྟོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་འཛབ་དམིགས་འཕྲུལ་འཁོར་ནི༔ བདག་བསྐྱེད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་རྩལ༔ ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྨན་སྒྲོམ་འོག༔ ཀེཾ་ལས་ཐོད་སྒྱེད་གསུམ་དུ་བསམས༔ འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་པས༔ རཾ་ལས་མེ་འབར་སྨན་གྱི་སྒྲོམ༔ མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་དྲོས་པའི་ཚེ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་སྨན་འབྲུ་རྣམས༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཡི༔ ས་བོན་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་༔ འོད་དང་ཟེར་ནི་སྐར་ལྟར་འཁྲུག༔ ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ བྷནྡྷ་མཾ་དང་ཨཱཾཿཡིག་དང་༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གཞལ་ཡས་དབུས༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་གཙོ་མཆོག་ནི༔ འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་༔ གྲུབ་པ་ཐོབ་དང་བཀའ་བབས་ཚོགས༔ ཡི་དམ་རྣམས་དང་ཆོས་སྐྱོང་དང་༔ སྨན་གྱི་དྲང་སྲོང་རིག་པ་འཛིན༔ འབུམ་ཕྲག་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས༔ མ་འགགས་རོལ་པར་ཡོངས་རྫོགས་གསལ༔ སྣང་སྟོང་ངང་ནས་ལམ་མེར་བསྐྱེད༔ བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གསུམ༔ འཛབ་ཀྱི་བཟླས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི༔ རྣམ་པའི་ཚུལ་དུ་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས༔ བདག་བསྐྱེ
Chinese
于此处，依止并修持的护法神，持明瑜伽男女众，为了断除执着清净与不清净二者，舍弃取舍之执着，将清净的谷物精华、药物、香料之香气，不净的五肉与五甘露，无有清净与不清净地汇聚为一，虽离能取所取，然堆积于器皿中，虽显现为众多，然收摄为一体，虽无有形色，然观想为本尊身，虽离言说，然以念诵催动，虽无有二元，然亲近并修持，虽断绝希冀与恐惧，然转变舒放与收摄，此乃无上会供之物，本即清净，五身五智无碍之妙用，一切五部父与母，各自圆满于法性自性之中，无有取舍地享用吧，上师、本尊、空行母，护法、勇士、空行母之众，持明瑜伽士兄弟与姐妹，王族血统具名明妃与，金刚持主尊与眷属，萨瓦 班杂 辛迪 卡嘿 卡嘿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切 五 誓言 吃 吃)，辛迪 帕拉 霍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言 成就 吧)，供养诸神并享用瑜伽，以供养与赞颂完全赞颂，萨玛雅， 嘉 嘉 嘉，之后念诵观想之轮，自身生起之轮，胜乐轮之妙用，从父母心间的种子字中，光芒照射于药物盒之下，观想从ཀེཾ་ (藏文，梵文天城体，kem，汉语字面意思：甘) 中生出颅器三堆，下方从ཡཾ་ (藏文，梵文天城体，yam，汉语字面意思：风) 中生出风，摇动，从རཾ་ (藏文，梵文天城体，ram，汉语字面意思：火) 中生出火焰，燃烧药物之盒，当具名颅器温暖之时，五肉、五甘露、药物谷物等，也转变为持明勇士空行母之，种子字，光芒与光线如星般交织，向十方放射，净化一切众生的业障，供养诸佛，汇集轮涅一切之加持，融入种子字中，班杂 芒 (藏文，梵文天城体，bhaṃ dha maṃ，汉语字面意思：宝瓶 满) 与 ཨཱཾཿ (藏文，梵文天城体，āḥ，汉语字面意思：啊) 字，以及日月交合之宫殿中央，持明聚会之主尊，胜乐轮父母，持明金刚上师与，成就者与得加持之众，本尊众与护法，以及药物仙人持明者，百万勇士空行母众，无碍嬉戏，完全圆满显现，从显空之中，清晰生起，亲近与修持，事业三法，以念诵之诵持催动心续，如一灯分出二灯般，以这种方式咒鬘等，自身生起
English
Here, the Dharma protectors who rely on and practice, the Vidyadhara yogis, male and female, in order to sever the clinging to purity and impurity, abandoning the clinging to acceptance and rejection, the pure essence of grains, medicinal herbs, fragrant incense, the impure five meats and five ambrosias, gathering them together without purity or impurity, although free from grasping and being grasped, piling them up in a vessel, although appearing as many, gathering them into one, although without form, meditating on them as the deity's body, although beyond words, urging them on with recitation, although without duality, approaching and practicing, although exhausting hope and fear, transforming expansion and contraction, this is the substance of the supreme Tsok, inherently pure, the unobstructed play of the five bodies and five wisdoms, all five families, father and mother, each complete in the nature of their own Dharma, enjoy without acceptance or rejection, Guru, Yidam, Dakini, Dharma protectors, heroes, and heroines, Vidyadhara yogi brothers and sisters, noble lineage, named consort, and Vajra King, main deity and retinue, Sarva Pañca Singdhi Kha hi Kha hi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: All Five Vows Eat Eat), Singdhi Pala Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vow Accomplish May it be), offering to the deities and enjoying yoga, praising and extolling completely, Samaya, Gya Gya Gya, then the visualization wheel of recitation, the self-generation wheel, the play of Chakrasamvara, from the seed syllables in the hearts of the father and mother, light radiates below the medicine box, visualizing three skull cups from Kem (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kem, Chinese literal meaning: bliss), below, from Yam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, yam, Chinese literal meaning: wind), wind arises, stirring, from Ram (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ram, Chinese literal meaning: fire), fire blazes, burning the medicine box, when the named skull cup is warmed, the five meats, five ambrosias, medicinal grains, etc., also transform into the seed syllables of the Vidyadhara heroes and heroines, light and rays intermingle like stars, radiating in all ten directions, purifying the karmic obscurations of all sentient beings, offering to all the Buddhas, gathering the blessings of all Samsara and Nirvana, dissolving into the seed syllables, Bhandha Mam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bhaṃ dha maṃ, Chinese literal meaning: vessel full) and the syllable Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and in the center of the palace of the union of the sun and moon, the chief deity of the Vidyadhara assembly, Chakrasamvara, father and mother, Vidyadhara Vajra Master and, accomplished ones and those who have received blessings, Yidam deities and Dharma protectors, and the medicinal sages, Vidyadharas, millions of heroes and heroines, unobstructed play, completely and perfectly clear, from the state of appearance and emptiness, clearly arising, approaching and practicing, the three activities, urging the mind-stream with the recitation of the mantra, like one lamp giving rise to two lamps, in this way the mantra garlands, self-generation