Tibetan
ཁྲོལ་ཞིང་༔ ཀྱེ༔ མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན༔ དབང་གསུམ་བསྐུར་ཏེ་སྐུ་གསུམ་ས་བོན་བཏབ༔ ད་ནི་མ་དག་མིང་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་༔ བུ་ཁྱོད་མ་ཡེངས་རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་ལྟོས༔ ཡང་ལྟོས་ཡང་ལྟོས་མ་ཡེངས་ལེགས་པར་ལྟོས༔ མ་མཐོང་ཙ་ན་མཉམ་པར་ཞོག་ལ་ལྟོས༔ བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་རྟོག་ཚོགས་ཀ་ནས་དག༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་མ་བཅོས་རྫོགས་པ་ཆེ༔ ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ་ཞེས་བརྗོད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལངས་ནས་ཨ་ཡིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ༔ ཡང་བླ་མས་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན༔ རང་བྱུང་སེམས་ཉིད་ཟང་ཐལ་རྗེན་པ་འདི༔ རྒྱངས་རྒྱངས་ལིང་ལིང་སྟེང་ཕྱོགས་མཁའ་ལ་སོང་༔ སྟེང་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ན༔ མ་བཅོས་རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་བཞུགས་༔ རང་ཞལ་ལྟོས་དང་རང་རིག་སྐྱེ་འགག་མེད༔ འགྲོ་བར་སྣང་ཡང་འགྲོ་མཁན་རྒྱུ་དང་བྲལ༔ མཇལ་བར་སྣང་ཡང་མཇལ་མཁན་རྐྱེན་ལས་འདས༔ མཐོང་བར་སྣང་ཡང་མཐོང་མཁན་གཞི་རྩ་བྲལ༔ ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ༔ ཞེས་ལན་དགུར་བརྗོད་ཅིང་ལིང་ལིང་གྱེན་ལ་འཕག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དབང་གི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་སྟེ༔ དམ་ཚིག་གདབ་ཅིང་ཞལ་གདམས་འབོགས་པ་དང་༔ བཀའ་དྲིན་འཁུར་ཞིང་ཡོན་གྱིས་མཆོད་པ་དང་༔ ཚོགས་འཁོར་བསྔོ་སྨོན་བརྗོད་མེད་ཉམས་སྐྱོང་ངོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དམ་ཚིག་གསལ་གདབ་པ་དང་ཞལ་གདམས་འབོགས་པའོ༔ དང་པོ་དམ་ཚིག་གསལ་གདབ་པ་ནི༔ སློབ་མ་རྣམས་ཆོས་བདུན་ལྡན་པར༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ ཀྱེ་ཧོ་ཁྱོད་འདིར་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དབང་མཆོག་འདི་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་འདི་ཡིན་པས༔ ད་ཁྱེད་རྣམས་དབང་འདིར་ཞུགས་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ་ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་བལྟ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན༔ སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྐུ་ཆོངས་ཤིག༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་པོ་ཏི་ཟུངས་ཤིག༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས་ཤིག༔ ཡོན་ཏན་གྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཆགས་མེད་གྱིས༔ ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཞེན་མེད་དུ་སྤྱོད་ཅིག༔ ཅེས་བརྗོད་བདུད་རྩི་བླུད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག་གོ༔ གཉིས་པ་ཞལ་གདམས་འབོགས་པ་ནི༔ བླ་མས༔ ཀྱེ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཤིག༔ ཕྱོགས་མེད་གནས་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཤིག༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་སྒོམས་ཤིག༔ མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་དམ་ཚིག་སྲུངས
Chinese
克柔朗！ 嗟！具缘种姓之子汝谛听！ 灌顶三权，播下三身之种子。 今此不净无名法界中，汝子勿散乱，观自心为法身。 再观再观，勿散乱，善观之。 未见之时，置于平等而观之。 能观所观，分别念头从根断。 自生法身，无作大圆满。 念诵 ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 然后，众弟子起身，结阿字手印。 又是上师如是说： 诶玛！具缘种姓之子等谛听！ 此自生心性，赤裸坦然。 朗朗亮亮，向上方虚空而去。 上方虚空法界宫殿中， 无作自生法身普贤王如来安住。 观汝自面，自明无生灭。 虽现行，然行者离因。 虽现见，然见者超缘。 虽现见，然见者离根本。 ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 如是念诵九遍，朗朗向上跃起。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 此后，灌顶之后有三次第： 立誓并授予口诀， 承担恩德并以供养作供， 会供回向发愿，无言修行。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 初有二：明立誓言与授予口诀。 初、明立誓言者： 诸弟子具足七法， 上师如是说： 嗟呼！汝等聚集于此者，善谛听！ 此甚深秘密之灌顶， 乃一切佛之行处。 今汝等入此灌顶之誓言，不顾身命而精进修持。 身之誓言，视上师为胜乐轮之身。 语之誓言，持修持之经函。 意之誓言，舍弃此生。 功德之誓言，无贪执。 事业之誓言，无执着而行。 如是说，灌注甘露，金刚置于顶。 二、授予口诀者： 上师云： 嗟！具缘种姓之子汝等， 应以胜者之教为师。 应于无偏处所修持。 应观上师为真佛。 师兄弟姐妹应守护誓言。
English
Khröl zhing! Kye! Listen, you fortunate son of lineage! Having bestowed the three empowerments, the seeds of the three kayas are planted. Now, in this impure, nameless expanse of the dharmadhatu, son, do not be distracted; look upon your own mind as the dharmakaya. Look again and again, do not be distracted, look well. When you do not see, rest in equanimity and look. The object of observation, the act of observing, and the assembly of thoughts are cleared from the root. The self-arisen dharmakaya is the unmade Great Perfection. Say: AH AH AH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, the students rise and make the hand gesture of the letter A. Again, the lama says this: Ema! Listen, you fortunate sons of lineage! This self-arisen mind-essence, naked and bare, goes soaring, shimmering, and glittering upwards into the sky. In the palace of the dharmadhatu, the sky above, the unmade, self-arisen dharmakaya, Kuntuzangpo, abides. Look upon your own face, and your own awareness is without birth or cessation. Although it appears to go, the goer is without cause. Although it appears to meet, the meeter is beyond conditions. Although it appears to see, the seer is without foundation. AH AH AH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Say this nine times and leap upwards, shimmering and glittering. Samaya! Gya gya gya! Then, there are three stages following the empowerment: Establishing the samaya and bestowing the oral instructions, bearing the kindness and making offerings with gifts, and the tsokhor, dedication, aspiration, and inexpressible practice. Samaya! Gya gya gya! The first has two parts: clearly establishing the samaya and bestowing the oral instructions. First, clearly establishing the samaya: To the students who possess the seven qualities, the teacher says this: Kyeho! Listen well, all of you who have gathered and assembled here! This supreme empowerment of profound secret mantra is the path traversed by all the Buddhas. Now, as the samaya for you all who have entered this empowerment, strive in practice without regard for body or life. As the samaya of body, cherish the body of the lama, the Chakrasamvara. As the samaya of speech, hold the texts of practice. As the samaya of mind, relinquish this life. As the samaya of qualities, be without attachment. As the samaya of activity, act without clinging. Thus he speaks, pouring nectar and placing the vajra on their heads. Second, bestowing the oral instructions: The lama says: Kye! You fortunate sons of lineage, take the teachings of the Victorious Ones as your teacher. Practice in places without bias. Meditate on the lama as the actual Buddha. Brothers and sisters should protect the samaya.
Tibetan
་ཤིག༔ ནོར་རྫས་གསོག་འཇོག་ཞེན་པ་ཕྲོལ་ཞིག༔ ལྟོ་གོས་གཏམ་ལ་གྱོང་དུ་ཁུར་ཅིག༔ ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་མདུད་པ་ཁྲོལ་ཅིག༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ལྟ་བ་ལྟོས་ཤིག༔ འགག་མེད་རང་གསལ་སྒོམ་པ་སྐྱོངས་ཤིག༔ སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཅིག༔ མི་ཚེ་མི་རྟག་འཆི་བ་སྒོམས་ཤིག༔ འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་འཇིག་པར་སོམས་ཤིག༔ རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེད་ཅིག༔ རང་གི་སློབ་དཔོན་རང་གིས་གྱིས་ཤིག༔ དམ་བཅའ་དྲག་པོ་མཐའ་རུ་ཐོན་ཞིག༔ བརྩོན་འགྲུས་འཆི་གཞུག་ཆོས་དང་སྙོམས་ཤིག༔ འཆི་བའི་དུས་སུ་འགྱོད་མེད་མཛོད་ཅིག༔ བཛྲ་ས་མ་ཡཱ༔ ངྷ་ཐིམ༔ ཞེས་བརྗོད་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་མགོར་བཞག་གོ༔ གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ བཀའ་དྲིན་འཁུར་བ་དང་ཡོན་གྱིས་མཆོད་པའོ༔ དང་པོ་བཀའ་དྲིན་འཁུར་བ་ནི༔ གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ཡོད་ཕངས་མེད་བླ་མར་འབུལ༔ བུ་དང་ཆུང་མ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སོགས༔ བླ་མར་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་གཉིས༔ གནས་སྐབས་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་དགུས་ཕྱུག་པ་དང་༔ མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པའི་དུས༔ གནས་དང་དུས་དང་འཁོར་དང་ཆོས་རྣམས་ལ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་རྒྱན་བཟང་འཐོབ༔ གཉིས་པ་ཡོན་གྱིས་མཆོད་པ་ནི༔ ཅི་འབྱོར་གྱི་མཎྜལ་ཐོགས༔ སྐྱེམས་དང་བཅས་ཏེ་འདི་སྐད་ཞུའོ༔ ཨེ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེར་ལྡན་པ༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ༔ ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་སྨིན་གྲོལ་གྱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་ཕྲིན་ལས་སྐྱོངས༔ བདག་ཅག་རྗེས་བཟུང་སྐུ་དྲིན་ཆེ༔ ཞེས་བརྗོད་མཎྜལ་དབུལ༔ གསུམ་པ་ལ་གསུམ་ལས༔ ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་བ༔ བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་འདེབས༔ བརྗོད་མེད་ཀྱི་ཉམས་སྐྱོང་བའོ༔ ཚོགས་འཁོར་བསྔོ་སྨོན་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱའོ༔ བརྗོད་མེད་ཀྱི་ཉམས་སྐྱོང་བ་ནི༔ མདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཡལ་བར་བསྒོམས་ཤིང་༔ ཀ་དག་བློ་འདས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་པད་འབྱུང་ང་༔ རྒྱུ་རྐྱེན་མཚན་མའི་དྲི་མ་དག༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ངོ་སྤྲོད་བཏབ༔ སྐུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་རང་ལས་རྙེད༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཚེ༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་བརྩམས༔ དུས་གསུམ་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་བྱས༔ མ་འོངས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར༔ རྟོག་གེ་མཁན་གྱི་སློབ་དཔོན་འགས༔ སྦྱངས་པའི་རིག
Chinese
舍弃吧！舍弃积攒财物的贪执吧！把衣食住行看作是亏损吧！解开贪嗔痴三毒的结吧！观看无生法身的见解吧！修持无碍自明的禅定吧！行持多种自然解脱的行为吧！修持人生无常死亡吧！思维有为诸法坏灭吧！对因果之法生起信心吧！自己做自己的上师吧！誓言猛烈到达终点吧！精进直至死亡与法平等吧！在死亡的时候做到无悔吧！班杂萨玛雅（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：金刚誓言） 达提！如是说，放在上师的手上。第二有二：承受恩德和以财物供养。第一承受恩德是：黄金、白银、铜、铁、马和大象，所有受用毫不吝惜地供养上师。儿子和妻子，身语意三等，供养上师的利益有两种：暂时从现在起直至未获菩提之间，拥有随心所欲的佛法受用，最终成就圆满佛陀之时，在处所、时间和眷属和法等方面，获得五种圆满的妙好庄严。第二以财物供养是：拿着力所能及的曼扎，带着酒说道：唉玛，您具有广大的慈悲，是遍知一切的导师，以无上智慧成熟解脱的，慈悲方便事业广大，我等受到摄受恩德大。如是说，献上曼扎。第三有三：会供轮，广大回向发愿，修持不可言说之禅定。会供轮回向发愿等按照仪轨进行。修持不可言说之禅定是：在前面的食子上做简略的供养赞颂，观想普贤父母融入法界不可言说的境界中，在原始清净、超离心识、离戏论的境界中安住。萨玛雅！嘉嘉嘉！唉玛霍！我是明智的智慧莲花生，去除因缘名相的垢染，金刚萨埵指示了本来面目，从自身中获得了三身佛陀，在证悟法性真谛之时，为了利益众生而造论，圆满了三时利生事业，未来在藏地这个地方，有些精通辩论的论师
English
Give up! Give up the attachment to accumulating wealth! Take food, clothing, and shelter as losses! Untie the knot of the three poisons of greed, hatred, and delusion! Look at the view of the unborn Dharmakaya! Cultivate the meditation of unceasing self-illumination! Practice various naturally liberating behaviors! Meditate on the impermanence of life and death! Contemplate the destruction of conditioned dharmas! Generate faith in the law of cause and effect! Be your own teacher! Bring fierce vows to fruition! Equalize diligence until death with the Dharma! At the time of death, be without regret! Vajra Samaya (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：金刚誓言) Dha Thim! Saying this, place it in the teacher's hand. Secondly, there are two: bearing kindness and offering with wealth. The first, bearing kindness, is: gold, silver, copper, iron, horses, and elephants, whatever possessions there are, offer them to the lama without hesitation. Sons and wives, body, speech, and mind, etc., the benefits of offering to the lama are twofold: temporarily, from now until enlightenment is attained, possessing the Dharma enjoyments of whatever is desired, and ultimately, at the time of attaining perfect Buddhahood, in terms of place, time, retinue, and Dharma, obtaining the five perfections of excellent adornments. The second, offering with wealth, is: holding a mandala to the best of one's ability, saying with chang: Ema, you possess great compassion, you are the all-knowing teacher, with supreme wisdom maturing liberation, compassionate and skillful activity is vast, we are taken care of, your kindness is great. Saying this, offer the mandala. Thirdly, there are three: the Tsokhor, extensive dedication and aspiration, and cultivating inexpressible meditation. The Tsokhor dedication and aspiration are done according to the ritual. Cultivating inexpressible meditation is: making a brief offering and praise on the torma in front, visualizing Kuntuzangpo and Kuntuzangmo dissolving into the inexpressible realm of Dharma, and abiding in the state of primordial purity, beyond mind, free from elaboration. Samaya! Gya Gya Gya! Emaho! I am Padmasambhava, the wisdom of awareness, removing the stains of causal conditions and characteristics, Vajrasattva pointed out the original face, from oneself, the three bodies of the Buddha are obtained, at the time of realizing the truth of Dharma, in order to benefit beings, treatises are composed, the activities of benefiting beings in the three times are completed, in the future, in this land of Tibet, some debaters who are skilled in logic