Tibetan
ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་མཆོག ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་མཆོག བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཡོད༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་༔ མ་འགགས་རང་གསལ་མཁྱེན་བརྩེའི་ངང་༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་མཆོག་ཅིག༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཀོད་པར་བྱ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱིས་སྣོད་ལྡན་སྨིན་པར་བྱའོ༔ སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས༔ ཐུན་མོང་ལ་གསུམ་འདོད་དོན་སློབ་མའི་གསོལ་འདེབས༔ ཐུན་མོང་རྫས་ཀྱི་སྟ་གོན༔ སློབ་དཔོན་དབང་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསུམ་མོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ལྔ་གསུམ་བདུན་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་༔ མཎྜལ་གྱི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོགས་ཏེ་འོངས་ནས༔ ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་མཎྜལ་དབུལ༔ ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་འདི་སྐད་ཞུའོ༔ ཀྱཻ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་མ་རིག་ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་བསྒྲིབས༔ རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་རང་ངོ་མ་མཇལ་བས༔ གནས་ལུགས་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུའོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཀྱེ་ཧོ་ཁྱེད་ཅག་སུ་ཡིན་འདོད་དོན་གང་༔ སྤྲོས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དབང་ཞུ་ནས༔ དམ་ཚིག་བཀའ་ལྟར་བསྲུང་ནུས་སམ༔ སྒྲུབ་པ་སྲོག་དང་བསྡོ་ནུས་སམ༔ ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་གཏོང་ཕོད་དམ༔ དམ་མེད་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བས་འཇིགས༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དྲི་ལན་དགོས༔ ཅེས་སྨྲ། སློབ་མས༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དམ་ཚིག་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་བསྲུང་༔ ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་རབ་ཏུ་གཏོང་༔ གནས་དང་དུར་ཁྲོད་ཞིང་རྣམས་ཉུལ༔ གསོག་འཇོག་སེར་སྣའི་མདུད་པ་སྤང་༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཞེས་ཞུའོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ འོ་དེ་ལྟར་སྣོད་དང་ལྡན་གྱུར་ན༔ བདག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆུ་འདི་འཐུང་༔ དམ་མེད་འགྲོ་བ་ལོག་ལྟ་ཅན༔ སྣོད་མེད་རྣམས་ལ་མ་སྨྲ་ཞིག༔ ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དམ་ཆུ་བླུད༔ གནང་བ་སྦྱིན༔ གཉིས་པ་ཐུན་མོང་དབང་རྫས་སྟ་གོན་ནི༔ དེ་ནས་ལིའི་མཎྜལ་ཞི 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་མཆོག", "chinese_translation": "极无戏论之灌顶", "english_translation": "Supreme Empowerment of Utter Simplicity" }, { "original_tibetan": "ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་མཆོག", "chinese_translation": "极无戏论之灌顶", "english_translation": "Supreme Empowerment of Utter Simplicity" }, { "original_tibetan": "བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཡོད༔ དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་༔ མ་འགགས་རང་གསལ་མཁྱེན་བརྩེའི་ངང་༔ ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་མཆོག་ཅིག༔ ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཀོད་པར་བྱ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱིས་སྣོད་ལྡན་སྨིན་པར་བྱའོ༔ སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ལས༔ ཐུན་མོང་ལ་གསུམ་འདོད་དོན་སློབ་མའི་གསོལ་འདེབས༔ ཐུན་མོང་རྫས་ཀྱི་སྟ་གོན༔ སློབ་དཔོན་དབང་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསུམ་མོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ལྔ་གསུམ་བདུན་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཚོགས་རྫས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་༔ མཎྜལ་གྱི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོགས་ཏེ་འོངས་ནས༔ ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་མཎྜལ་དབུལ༔ ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་འདི་སྐད་ཞུའོ༔ ཀྱཻ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་མ་རིག་ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་བསྒྲིབས༔ རང་རིག་ཆོས་སྐུའི་རང་ངོ་མ་མཇལ་བས༔ གནས་ལུགས་དོན་གྱི་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ་ཞུའོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཀྱེ་ཧོ་ཁྱེད་ཅག་སུ་ཡིན་འདོད་དོན་གང་༔ སྤྲོས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་དབང་ཞུ་ནས༔ དམ་ཚིག་བཀའ་ལྟར་བསྲུང་ནུས་སམ༔ སྒྲུབ་པ་སྲོག་དང་བསྡོ་ནུས་སམ༔ ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་གཏོང་ཕོད་དམ༔ དམ་མེད་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བས་འཇིགས༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དྲི་ལན་དགོས༔ ཅེས་སྨྲ། སློབ་མས༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དམ་ཚིག་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་བསྲུང་༔ ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་རབ་ཏུ་གཏོང་༔ གནས་དང་དུར་ཁྲོད་ཞིང་རྣམས་ཉུལ༔ གསོག་འཇོག་སེར་སྣའི་མདུད་པ་སྤང་༔ ཡང་དག་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཞེས་ཞུའོ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ འོ་དེ་ལྟར་སྣོད་དང་ལྡན་གྱུར་ན༔ བདག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆུ་འདི་འཐུང་༔ དམ་མེད་འགྲོ་བ་ལོག་ལྟ་ཅན༔ སྣོད་མེད་རྣམས་ལ་མ་སྨྲ་ཞིག༔ ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དམ་ཆུ་བླུད༔ གནང་བ་སྦྱིན༔ གཉིས་པ་ཐུན་མོང་དབང་རྫས་སྟ་གོན་ནི༔ དེ་ནས་ལིའི་མཎྜལ་ཞི", "chinese_translation": "于《大圆满教法上师胜乐轮》中，有极无戏论之灌顶。顶礼大吉祥黑汝嘎！法界普贤莲花生，无碍自明显智中，为以慈悲度众生，极无戏论之灌顶，为后世利益而著述，愿与具缘者相遇！萨玛雅！印印印！以此，以加行、正行、后行三者，使具器成熟。加行有共同与不共同两种，共同有三：所欲之义，弟子的祈请；共同物品之准备；上师灌顶之近修。萨玛雅！印印印！首先，具器之弟子五、三、七等，如法修持者，于上师前，携带会供品之用具，以及曼扎之特殊物品而来，绕会供轮，献曼扎，合掌，如是祈请：祈！三世诸佛之总集身，具德上师请垂念！我为无明烦恼业所蔽，未见自明法身之自性，祈赐予实相义之精华灌顶！祈请三次。然后上师说：奇！汝等是谁？所欲为何？从无戏论法界求灌顶后，能如教守护誓言吗？能以性命修持吗？能以智慧舍弃此生吗？无誓言者为金刚地狱所怖，守护誓言则得成就，种姓之子们需要回答！弟子说：我乃具缘种姓之子，誓言纵至性命亦守护，此生以智慧彻底舍弃，游历圣地、尸林、田野，断除积聚悭吝之结，祈赐予真实义之灌顶！如是祈请。然后上师说：哦，如是具器者，我将立即赐予大智慧之灌顶，饮此金刚誓言之水，勿对无誓言之邪见众生说！勿对无器者说！智萨玛雅吽！（藏文：ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ज्ञान समय हूँ，梵文罗马拟音：jnana samaya hum，汉语字面意思：智慧誓言吽！）如是饮誓言之水，给予许可。第二，共同灌顶物之准备：然后，里氏曼扎", "english_translation": "Within the Great Perfection Teachings of the Lama Dechen Khorlo, there exists the Supreme Empowerment of Utter Simplicity. I prostrate to the Great Glorious Heruka! Dharmadhatu, Samantabhadra, Padmasambhava, Unceasing, self-luminous, in the state of wisdom and compassion, For the sake of liberating beings through compassion, The Supreme Empowerment of Utter Simplicity, Is written for the benefit of future generations. May it meet with those who have karmic connections! Samaya! Seal! Seal! Seal! Thus, through the three: preliminaries, main part, and conclusion, may the worthy vessel be ripened. The preliminaries are of two types: common and uncommon. The common ones are three: the student's supplication for the desired meaning; the preparation of common substances; and the guru's approach and accomplishment of the empowerment. Samaya! Seal! Seal! Seal! First, the worthy students, five, three, seven, etc., who practice correctly, should come before the guru, bringing the implements for the feast gathering and the special substances for the mandala. They circumambulate the feast circle and offer the mandala. Joining their palms, they supplicate thus: Kye! Embodiment of all Buddhas of the three times, Glorious Lama, please consider me! I am obscured by ignorance, afflictions, and karma, Not having met the self-nature of self-aware Dharmakaya, Please bestow the empowerment of the essence of the meaning of reality! Supplicate three times. Then the guru says: Kyeho! Who are you and what do you desire? Having requested empowerment of the unelaborated Dharmadhatu, Can you uphold the vows according to the teachings? Can you practice with your life at stake? Can you renounce this life with your wisdom? Those without vows are terrified by the Vajra Hell. If you keep the vows, you will attain accomplishments. Sons of the lineage, you must answer! The student says: I am a fortunate son of the lineage. I will protect the vows even if it costs my life. I will completely renounce this life with my wisdom. I will wander through sacred places, charnel grounds, and fields. I will abandon the knot of hoarding and miserliness. Please bestow the empowerment of the true meaning! Thus they supplicate. Then the guru says: Oh, since you are worthy vessels, I will now bestow the empowerment of great wisdom. Drink this Vajra vow water. Do not speak to beings with wrong views who have no vows! Do not speak to those who are unworthy! Jñana Samaya Hum! (藏文：ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ज्ञान समय हूँ，梵文罗马拟音：jnana samaya hum，汉语字面意思：智慧誓言吽！) Thus, he gives the vow water to drink and grants permission. Second, the preparation of common empowerment substances: Then, the Li mandala" } ] ============================================================