Tibetan
སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་ལྷ་དབང་། སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་ལྷ་དབང་། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ སྤྲོས་བཅས་བུམ་པའི་ལྷ་དབང་ཡོད༔ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀཿལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལྔ་བརྒྱའི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ༔ སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་ཆོ་ག་ཞིག༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་བཀོད༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཏུ་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་༔ དུར་ཁྲོད་རི་སུལ་དབེན་གནས་སུ༔ ཅེས་གསུངས་པས་གནས་དབེན་པར་གད་བརྡར་དང་སྐྱང་ནུལ་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་འབུབ་ལྟར་བྱས་ནས༔ སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་སྨིན་གྲོལ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས༔ ཐུན་མོང་ལ་ལྔ་སྟེ༔ བུམ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྟ་གོན༔ དབང་རྫས་དགྲམ་པ་དང་དབང་བསྒྲུབ་པ༔ བདག་འཇུག་བླང་བ་དང་ལྔའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་སྟ་གོན་ནི༔ ཚངས་པའི་ཐིག་གདབ་བཅུ་དྲུག་ཐིག་ཏུ་གདབ༔ ལོ་མ་ལོ་ཆུང་ལན་གསུམ་གཏུབས་པ་ཡིས༔ བཅུ་དྲུག་ཐིག་གིས་ཆ་རྣམས་ལེགས་པར་དབྱེ༔ དེ་ནས་ཆ་ཆེན་དང་པོ་ལྟེ་བའི་ཆ༔ གཉིས་དང་གསུམ་པ་པདྨའི་ཆ་ཡིན་ཞིང་༔ བཞི་པ་མི་གདབ་ཁྱམས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ ལྔ་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་བསྲེ་བར་བྱ༔ དྲུག་པ་དབུས་དོར་མཐའ་གཉིས་གདབ་པར་བྱ༔ བདུན་པ་ཆ་བཞིར་ཡོངས་སུ་བགོ་བར་བྱ༔ བརྒྱད་པ་ཕྱེད་གདབ་ཕྱི་མ་བསྲེ་བར་བྱ་༔ སྒོ་བཞི་པ་ལ་གྲུ་ཞི་པ༔ རྒྱན་དང་རྟ་བབས་བཞི་བཞིར་ལྡན༔ བུམ་པ་ཆོས་འཁོར་གདུགས་ཏོག་མཛེས༔ པདྨ་རྡོ་རྗེ་མེ་རི་བྲག༔ མཛེས་པའི་ཚོན་གྱིས་འབྲི་བར་བྱ༔ དབུས་སུ་ཆ་ཆེན་ལྟེ་བར་བཅད༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པད་འདབ་བརྒྱད༔ མུ་ཁྱུད་མཛེས་པས་བསྐོར་བར་བྱ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པད་འདབ་བརྒྱད༔ ཕྱི་ནང་པདྨ་བཅུ་དྲུག་རྣམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་སྐུ་མདོག་དང་༔ མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་བསྒྱུབ་པར་བྱ༔ ཁྱམས་བཞི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་ལ༔ སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་སྤྱི་དང་མཐུན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱརྒྱ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ལ༔ གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་སྔགས་འདི་བཟླ་༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རཾ་རཾ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཕཊ༔ རིགས་བཟང་ཁྱེའུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི༔ ཁྲུས་བྱས་གཙང་པོའི་ཆུ་བླངས་ཤིང་༔ མཚན་ལྡན་གཟུངས་མས་བུམ་པར་བླུགས༔ སྔགས་འདི་ངག་ནས་བརྗོད་པར་བྱ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ༔ སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ༔ རིན་ཆེན་ལྔ་དང་དྲི་ལྔ་སོགས༔ བུམ་པར་བཏབ་ཅིང་སྔགས་འདི་བརྗོད༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐ་སྭཱ་ཧཱ༔ དར་སྣ་ལྔ་ཡི་ཅོད་པན་བཏགས༔ མགུལ་ཆིངས་བརྒྱན་ཅིང་སྔགས་འདི་བཟླ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་ཝཥྟ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ༔ འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་བརྒྱན༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་མངྒ་ལཾ་སྭ་ཏི༔ ཞེས་བརྗོད་གཟུངས་ཀྱི་ཐག་པ་བཏགས༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་པ་ཏི་ཀ་པ་ར་ལི་པི་ཏི་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཤམས༔ ཨཱོཾ་ཛྙཱཛྙ་ན་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་རྫས་དབང་སོགས༔ ཙ་ཀ་ལི་ནི་འགོད་པ་དང་༔ མཚན་ལྡན་ཐོད་པར་བྱང་སེམས་བཅས༔ མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་ཡིས་མཚན༔ ཆོས་འབྱུང་ཧ་རི་ནི་ས་འབྲི༔ དར་དམར་དང་བཅས་ཐོད་པ་བཀབ༔ སྤོད་ལྡན་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར༔ རྒྱན་ལྡན་བཀའ་སྲུང་གཏོར་མ་བཤམས༔ མཚན་ལྡན་བུ་མོ་བཅུ་དྲུག་མ༔ དབང་གི་སྒོས་རྫས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ མེ་ལོང་མན་ཤེལ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ༔ དུང་དཀར་ཤོག་སེར་བུ་དཔེ་དང་༔ རྒྱལ་མཚན་དབང་ཞུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ༔ ཆོས་གོས་ཕོད་ཀ་རྣམས་ཀྱང་འགོད༔ དབང་རྫས་དགྲམ་པའི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དབང་སྒྲུབ་སྟ་གོན་ནི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྐབས་སུ་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཚེ༔ སྒྲུབ་ཁོག་ཆེན་མོའི་ལག་ལེན་བཞིན༔ ལས་བྱང་བཞུང་བསྲང་འཛབ་ཐུན་བཟུང་༔ སྔགས་དམིགས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དང་བསྟུན༔ བསྙེན་པ་ཁྲི་སྟོང་ཁ་གསོའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་འཇུག་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས༔ དབང་བཞི་ཏིང་འཛིན་ངང་ནས་བླངས༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་བུས་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཉེན་པོའི་ཤར་སྒོ་ནས༔ ཕོ་བྲང་སྒོ་བར་གསོལ་འདེབས་ནི༔ ཀྱེ༔ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མི་བཟད་གཏུམ་པའི་སྐུ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཀློང་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོག་ཐུན་ཀུན་གྱི་བདག༔ བདག་ཅག་འདིར་ཚོགས་བླ་མ་ལྷ་དང་སྤྲོད༔ དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ཕྱིར་ནང་དུ་གཏོང་བར་འཚལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཀྱེ་ཧོ༔ ཁྱེད་ཅག་འདིར་ཚོགས་འདོད་དོན་གང་༔ གསོལ་འདེབས་འབྲས་བུ་ཅི་དགོས་ལགས༔ ཞེས་དྲི་སློབ་མས་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབས་འགྲོ་བའི་མགོན༔ བདག་ཅག་འདིར་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ལ་སྤྲོ
Chinese
具支分宝瓶之天神灌顶。 具支分宝瓶之天神灌顶。 出自《噶玛巴大圆满上师喜金刚轮》：有具支分宝瓶之天神灌顶。顶礼吉祥黑汝嘎！为利五百众生故，我莲花生造此具支分之灌顶仪轨，愿成密咒教法之命脉！萨玛雅！嘉嘉嘉！如《持明聚续》中所说：于寂静尸林山洞中。故于寂静处，如扫洒、涂抹、修持之凹处般布置后，为引导具器弟子入成熟解脱道，以先行、正行、后行三者宣说。其中先行分共同与不共同二者。共同有五：宝瓶与坛城之准备，陈设灌顶物与修灌顶，受持自入，此五者。萨玛雅！嘉嘉嘉！其中首先是坛城之准备：于净地绘出梵天之线，作十六线之线图。以小叶三次切割，以十六线妥善划分各部分。之后，第一大分是中央之分，第二与第三是莲花之分，第四是不绘之墙壁次第。第五是半绘，与外侧混合。第六是舍弃中央，绘制两边。第七是完全划分为四份。第八是半绘，与外侧混合。四门有四角，具备庄严与马蹬四者。宝瓶、法轮、伞盖、顶饰美观，莲花、金刚、火焰、山、岩。以美观之颜料绘制。中央以大分划分为中心，其外侧有八瓣莲花，以美丽之环绕装饰。其外层有八瓣莲花，内外莲花共十六瓣，以与坛城天神身色相符之物涂饰。四墙具有方位之颜色，门角、马蹬与通常一致。萨玛雅！嘉嘉嘉！之后是宝瓶之准备：于具足特征之宝瓶上，焚烧古古香，并念诵此咒：嗡 班匝 玛哈 卓达 吽 啪（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओঁ वज्र महाक्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，忿怒，吽，啪！）让 让 损害 作 众生 啪（藏文：རཾ་རཾ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཕཊ，梵文天城体：रं रं नोदयेद भुंग्पो फट्，梵文罗马拟音：raṃ raṃ nodayed bhuṃgpo phaṭ，汉语字面意思：让，让，损害，作，众生，啪！）取种姓良好吉祥童子所洗净之河水，以具相之陀罗尼母装入宝瓶中，口中念诵此咒：嗡 班匝 阿弥利德 吽（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र अमृते हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽！）五药、五谷、五心要，五宝与
English
The deity empowerment of the vase with elaborations. The deity empowerment of the vase with elaborations. From the Great Perfection of the Oral Transmission, the Wheel of the Lama Hevajra: There is the deity empowerment of the vase with elaborations. Homage to glorious Heruka! For the benefit of the five hundred beings, I, Padmasambhava, have composed this ritual of empowerment with elaborations. May it become the life force of the secret mantra teachings! Samaya! Gya gya gya! As it is said in the Tantra of the Gathering of Vidyadharas: In a solitary charnel ground mountain cave. Therefore, in a solitary place, after arranging it like a swept, smeared, and practiced hollow, to lead the worthy disciples into the path of maturation and liberation, it is taught with three parts: preliminary, main part, and concluding part. Among the preliminaries, there are two: common and uncommon. The common ones are five: the preparation of the vase and mandala, the arranging of the empowerment substances and the accomplishment of the empowerment, and the taking of self-entry, these five. Samaya! Gya gya gya! Among these, first is the preparation of the mandala: On a clean ground, draw the lines of Brahma, draw a diagram of sixteen lines. With small leaves cut three times, divide the parts well with the sixteen lines. Then, the first large part is the central part, the second and third are the parts of the lotus, the fourth is the unpainted wall sequence. The fifth is half-painted, mixed with the outer side. The sixth is to abandon the center and paint both sides. The seventh is to completely divide into four parts. The eighth is half-painted, mixed with the outer side. The four doors have corners, possessing ornaments and four horse steps each. The vase, Dharma wheel, parasol, and finial are beautiful, the lotus, vajra, fire, mountain, and rock. Paint with beautiful colors. In the center, divide the large part into the center, outside of it are eight lotus petals, decorated with a beautiful circumference. On the outer layer are eight lotus petals, the inner and outer lotuses are sixteen in total, paint with substances that match the body color of the deities of the mandala. The four walls have the colors of the directions, the door corners and horse steps are the same as usual. Samaya! Gya gya gya! Then is the preparation of the vase: On a vase that possesses the characteristics, burn gugul incense and recite this mantra: Oṃ Vajra Mahākrodha Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओঁ वज्र महाक्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，忿怒，吽，啪！) Raṃ Raṃ Harmful Beings Phaṭ (藏文：རཾ་རཾ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཕཊ，梵文天城体：रं रं नोदयेद भुंग्पो फट्，梵文罗马拟音：raṃ raṃ nodayed bhuṃgpo phaṭ，汉语字面意思：让，让，损害，作，众生，啪！) Take the purified river water washed by a boy of good lineage and auspiciousness, and pour it into the vase with a qualified Dharani mother, and recite this mantra from the mouth: Oṃ Vajra Amṛte Hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र अमृते हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽！) Five medicines, five grains, five essences, five precious things and
Chinese
五种精华等，放入宝瓶中，诵此咒语：嗡啊吽，萨瓦，班杂，阿弥利达，吽，舍，他，梭哈。（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व पञ्च अम्रृत हूँ ह्रीः थः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ thaḥ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽，一切，五，甘露，吽，舍，他，梭哈。） 系上五彩丝绸的顶饰，装饰颈饰，念诵此咒语：嗡，班杂，瓦什达，阿威夏亚。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཝཥྟ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ༔，梵文天城体：ॐ वज्र वष्ट अवेषय，梵文罗马拟音：oṃ vajra vaṣṭa aveśaya，汉语字面意思：嗡，金刚，控制，进入。） 用带果实的树木装饰，念诵：嗡，班杂，芒嘎拉姆，梭地。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་མངྒ་ལཾ་སྭ་ཏི༔，梵文天城体：ॐ वज्र मङ्गलम् स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ vajra maṅgalaṃ svasti，汉语字面意思：嗡，金刚，吉祥，吉祥。） 念诵后系上护身符的绳子，念诵：嗡，班杂，巴帝嘎，巴拉利，比帝，嗡，啊，吽。（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་པ་ཏི་ཀ་པ་ར་ལི་པི་ཏི་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वज्र पति क परालि पिति ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra pati ka parāli piti oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主，卡，巴拉利，比帝，嗡，啊，吽。） 念诵后陈设在坛城中央，念诵：嗡，嘉嘉那，曼达拉，吽，仲，萨玛雅，嘉嘉嘉。（藏文：ཨཱོཾ་ཛྙཱཛྙ་ན་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：oṃ jñājñana maṇḍala hūṃ bhrūṃ samayā gya gya gya，汉语字面意思：嗡，智慧，坛城，吽，仲，誓言，嘉嘉嘉。） 坛城本尊和法物等，以及绘制查卡利，具有标识的颅器中盛放菩提心，用镜子和朱砂装饰，法源用哈日泥土绘制，用红色丝绸覆盖颅器，陈设带有香料的食子和珍宝光芒，陈设带有装饰的护法食子，十六位具有标识的少女，用灌顶的特殊物品和装饰品装饰，镜子、猫眼石、孔雀羽毛，白色海螺、黄纸、经书，胜幢、灌顶法器、金刚杵，法衣和裙子等也陈设，这是陈设灌顶物品的次第。 萨玛雅，嘉嘉嘉。（藏文：ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：samayā gya gya gya，汉语字面意思：誓言，嘉嘉嘉。） 然后是灌顶修法的前行准备，通过修习和实修达到标准的瑜伽士，在适当时机引入弟子时，按照大成就法总集的实修方法，进行事业仪轨、身语正直、持咒计数，与念诵咒语和观想的时机相配合，补足十万遍念诵。 萨玛雅，嘉嘉嘉。（藏文：ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：samayā gya gya gya，汉语字面意思：誓言，嘉嘉嘉。） 通过自入观想的幻轮，从四灌顶的禅定中获得，萨玛雅，嘉嘉嘉。（藏文：ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：samayā gya gya gya，汉语字面意思：誓言，嘉嘉嘉。） 然后是不共的，前行次第是，具器弟子合掌，从坛城正面的东门，向宫殿的门卫祈请： “祈请！大忿怒尊，不可忍受的凶猛身，从智慧虚空法界宫殿中，诸佛的化身，一切殊胜共同之主，请允许我们这些聚集在此的上师、本尊进入，为了获得成就。” 这样祈请三次，萨玛雅，嘉嘉嘉。（藏文：ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔，梵文天城体：未考证，梵文罗马拟音：samayā gya gya gya，汉语字面意思：誓言，嘉嘉嘉。） 其次，事业金刚上师说：“奇哉！你们聚集在此有何愿望？祈请的果实需要什么？”这样询问，弟子这样回答：“唉玛吙！金刚持，众生的怙主，我们聚集在此的种姓之子，在持明者聚集的宫殿中，渴望成就成熟解脱的成就。”