Tibetan
་འགྱུར་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ། །དེ་ནས་རིམ་བཞིན་ཇི་ལྟར་འབྱོན་པ་ཡི། །རྟེན་འབྲེལ་བརྟག་པ་བྱས་ན་ལེགས་སོ་གསུངས། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བུམ་པ་བསྒྲུབ་ནས་ནི། །ཁྱེའུ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བྲིས་ནང་དུ་བཅུག །ཞག་བདུན་བར་དུ་བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོས་མཆོད། །དེ་ནས་བུམ་པའི་ནང་ནས་མིང་ཕྱུང་པས། །དང་པོ་གཞོན་ནུ་རྣམ་དག་བློ་གྲོས་བྱུང་། །དེ་ཚེ་བལྟས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་གཡོས། །སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ཏུ་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་ཞེས་བྱར་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དབང་པོ་ཞི་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ནི་མར་མེ་མཛད་ལུང་བསྟན། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དོན་ནི་གྲུབ་པ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་སྐ་རགས་ཅན་ཞེས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་མགོན་པོར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་མཆོག་གི་བློ་གྲོས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་སེང་གེ་ཞེས་བྱར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་གློག་གི་ལྷ་ཞེས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་དམ་པར་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་འོད་ཀྱི་དཔལ་ཞེས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་ཞེས་བྱར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་རྣམ་སྣང་པད་རྒྱལ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་སྐར་རྒྱལ་ཞེས་བྱར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དྲི་མེད་འོད་ཅེས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལེགས་ཞེས་བྱར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་རྡུལ་མེད་ཞེས་བྱ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ལག་བཟང་ཞེས་བྱར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དགེ་བཀོད་རྒྱལ་པོ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀརྨ་དགའ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ཕྱོགས་ནི་འབྱོར་བ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་མངོན་པར་འཕགས་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་རྣམ་པར་དག་པ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དཔལ་སྤས་ཞེས་བྱ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ནོར་དཔལ་ཞེས་བྱར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ལུས་ནི་རྣམ་འབྱེད་འབྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དྲག་ཤུལ་ཅན་ཞེས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལུང་དུ་བསྟན། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན་གྲགས་ཞེས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སྣང་གསལ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀྱི་བར། །འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་ལུང་ནི་གསལ་བར་གྱུར། །རིམ་པ་གསུམ་པ། ན་མོ་གུ་རུ་བྷེ། ན་མོ་དྷེ་ཝ་བྷེ། ན་མོ་དྷཀི་བྷེ། དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་གངས་ཆེན་མཚོ༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩར་དབང་བཅུ་བསྐུར་ཚུལ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་རྒྱན་པ་ཞེས༔ རབ་ཏུ་དགའ་བ་མཛེས་པའི་གླིང་བཞི་པ༔ འབྱོར་པས་ལེགས་པར་ཡངས་ཤིང་ཐ་གྲུ་ཆེ༔ གླིང་བཞི་རེ་རེ་ལ་ཡང་དཔག་ཚད་ནི༔ བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ན༔ དེ་དབུས་བསོད་ནམས་ཕུང་པོའི་ཕོ་བྲང་ནི༔ རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད༔ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བསྐྱེད་མོས་ཚལ་ཁྲིས་བརྒྱན༔ དེ་ནང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི༔ ཡུལ་འཁོར་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བར་བཞུགས༔ རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དག་དང་ལྡན༔ གླིང་བཞིར་དབང་སྒྱུར་བཙུན་མོ་བདུན་འབུམ་ཡོད༔ བཙུན་མོ་རྣམས་ལ་བུ་ནི་སྟོང་ཚོ་གཅིག༔ མཚན་ནི་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་༔ ཟླ་བ་ཉ་ཚེ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ གང་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་སོང་ནས༔ རབ་ཏུ་བརྩེ་ཞིང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་གྱུར༔ བཙུན་མོའི་དམ་པ་མ་རྨད་མ་ཞེས་དང་༔ བཙུན་མོ་དཔེ་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས༔ རྫིང་བུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱར་ཁྲུས་བྱས་ཏེ༔ ལུས་ལ་སྤོས་ཆུས་བགོས་ནས་སེང་གེའི་ཁྲིར༔ པདྨའི་འབྱུང་གནས་བཟང་པོ་ལ་འདུག་སྟེ༔ དེ་དག་གཉིས་ཀྱི་པང་དུ་རྒྱལ་བུ་ནི༔ གཞོན་ནུ་གཟུགས་བཟང་མཛེས་པ་ལྟ་ན་སྡུག༔ ཁ་དོག་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་ཆོག་མི་ཤེས༔ གཉིས་ནི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་བརྫུས་ནས་བྱུང་༔ དེ་ནས་སྐད་ཅིག་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས༔ ཁྱེའུ་འདི་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྟེ༔ དཔེ་མེད་མ་བུ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་སོ༔ ཞེས་པ་ལྷ་རྣམས་དུས་གཅིག་སྒྲ་འབྱིན་ཏོ༔ དེ་ནས་ཁྱེའུ་གཉིས་ཀྱིས་ཚིགས་བཅད་པ༔ གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཡུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ༔ རབ་ཏུ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ༔ དེ་དག་རྙེད་པ་རབ་རྙེད་གྲོགས་པོ་དག༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས་འཛམ་གླིང་བདེ༔ སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་ཚན་པོ་ཆེ༔ མཐོ་རིས་དག་ན་རིན་ཆེན་མཆོག་ཡོད་པ༔ མི་ཡི་མཆོག་དང་འདིར་ནི་མཚུངས་པ་མེད༔ ཅེས་པ་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་མང་གསུངས་ནས༔ དེ་ནས་མ་ཡི་པང་ནས་བབས་ནས་སུ༔ རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་
Chinese
获得了转变的授记。 之后，怎样次第出现呢？ 说如果观察缘起就很好。 制作了各种珍宝宝瓶后， 将孩童的名字写好放入其中。 七日之间，恭敬供养。 之后，从宝瓶中取出名字， 首先出现的是青年具足智慧。 那时观看，显现十八种瑞相。 授记为佛陀坏劫。 之后，青年遍胜出现， 授记为名为佛陀金刚能摧。 之后，青年自在寂静， 授记为名为佛陀光护。 之后，为了消除黑暗劫， 授记为国土守护燃灯佛。 之后，青年意义成办出现， 授记为佛陀释迦能仁。 之后，出现名为青年腰带者， 授记为佛陀慈氏怙主。 之后，青年殊胜智慧出现， 授记为名为佛陀狮子。 之后，出现名为青年电神者， 授记为名为佛陀顶髻。 之后，出现名为青年贤善者， 授记为佛陀妙花。 之后，出现名为青年光辉者， 授记为名为佛陀花。 之后，青年遍照莲花王出现， 授记为名为佛陀星王。 之后，出现名为青年无垢光者， 授记为名为佛陀善眼。 之后，出现名为青年无尘者， 授记为名为佛陀善手。 之后，青年智慧国王出现， 授记为名为佛陀光芒。 之后，青年善妙庄严国王出现， 授记为佛陀业乐。 之后，青年方所丰饶出现， 授记为佛陀现证殊胜。 之后，青年完全清净出现， 授记为佛陀庄严王。 之后，出现名为青年具光者， 授记为名为佛陀财光。 之后，青年身体辨别出现， 授记为佛陀智慧生处。 之后，出现名为青年勇猛者， 授记为佛陀宝生。
English
Received the prophecy of transformation. Then, how will they appear in order? He said it would be good to examine the dependent origination. After preparing various precious vases, The names of the boys were written and placed inside. For seven days, they were honored and offered with rituals. Then, when the names were drawn from the vase, First, the youth with pure wisdom appeared. At that time, when observed, eighteen auspicious signs manifested. He was prophesied to be the Buddha who destroys the cycle of existence. Then, the youth Completely Victorious appeared, He was prophesied to be named Buddha Golden Conqueror. Then, the youth Peaceful Power appeared, He was prophesied to be named Buddha Light Protector. Then, to dispel the darkness of the eon, The protector of the land was prophesied to be Dipamkara (Lamp Lighting Buddha). Then, the youth Meaning Accomplished appeared, He was prophesied to be Buddha Shakyamuni. Then, the one named Youth with a Belt appeared, He was prophesied to be Buddha Maitreya, the Protector. Then, the youth Supreme Wisdom appeared, He was prophesied to be named Buddha Lion. Then, the one named Youth God of Lightning appeared, He was prophesied to be named Buddha Crest. Then, the one named Youth Excellent One appeared, He was prophesied to be Buddha Sacred Flower. Then, the one named Youth Splendor of Light appeared, He was prophesied to be named Buddha Flower. Then, the youth Vairochana Lotus King appeared, He was prophesied to be named Buddha Star King. Then, the one named Youth Immaculate Light appeared, He was prophesied to be named Buddha Good Eye. Then, the one named Youth Dustless appeared, He was prophesied to be named Buddha Good Hand. Then, the youth Wisdom King appeared, He was prophesied to be named Buddha Rays of Light. Then, the youth King of Virtuous Arrangement appeared, He was prophesied to be Buddha Karma Delight. Then, the youth Abundance of Directions appeared, He was prophesied to be Buddha Manifestly Supreme. Then, the youth Completely Pure appeared, He was prophesied to be Buddha King of Arrangement. Then, the one named Youth Splendor of Glory appeared, He was prophesied to be named Buddha Wealth Glory. Then, the youth Body Discernment appeared, He was prophesied to be Buddha Source of Wisdom. Then, the one named Youth Fierce One appeared, He was prophesied to be Buddha Source of Jewels.
Chinese
之后名为青年宝称。 诸佛皆明显授记。 之后两位如是菩萨之间，引导众生的授记变得清晰。 第三次第。 拿摩咕噜贝（藏文，梵文天城体：नम गुरुभ्य，梵文罗马拟音：nama gurubhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师），拿摩提哇贝（藏文，梵文天城体：नम देवेभ्य，梵文罗马拟音：nama devebhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 देव 诸天），拿摩达吉贝（藏文，梵文天城体：नम डाकिनीभ्य，梵文罗马拟音：nama ḍākinībhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 ḍākinī 空行母）。 之后化身教法雪山湖，千尊佛陀授予十力之仪轨是，名为世界庄严的，极喜悦美丽的四大部洲，富饶而宽广，边地广大，每一部洲，也有八万四千由旬的刹土中，其中心是福德聚之宫殿，名为极清净者。 宽广浩大，以无数花园点缀。 其中转轮圣王，名为持国者安乐居住。 具备七政宝，统治四大部洲，有七十万妃嫔。 妃嫔们有一千个儿子。 以三十二相庄严。 之后大国王持国，在月圆之日，前往充满各种鲜花的花园之地，极度慈爱，享受喜悦。 名为妃嫔殊胜无垢母，以及名为妃嫔无比母的两位，在名为喜悦的池塘中沐浴后，以香水涂身，坐在狮子座上，莲花生的善妙之处，坐在那里，这两位的怀中，王子是，青年身姿美好，美丽动人，以美好的颜色庄严，无法满足，二者以跏趺坐姿出现。 之后瞬间从上方虚空中，这两个童子是正法的菩萨，无比母子是正法的智慧。 诸天同时发出声音。 之后两位童子说了偈颂： 凡是发起菩提心，于世间怙主降生之处，以极度虔诚之心顶礼者，这些是获得极大收获的善友。 创造善根，使赡洲安乐，利益一切有情的大力者。 天界有无上珍宝，与人中之尊相比，此处没有可比之处。 如是等等说了许多偈颂后，之后从母亲的怀中下来，国王持国者的
English
Then came a youth named Precious Fame. All the Buddhas clearly prophesied. Then between the two Thus-gone heroes, the prophecy of guiding beings became clear. The third sequence. Namo Guru Bhye (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नम गुरुभ्य, Sanskrit Romanization: nama gurubhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to Guru 上师), Namo Deva Bhye (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नम देवेभ्य, Sanskrit Romanization: nama devebhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to Deva 诸天), Namo Dakini Bhye (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नम डाकिनीभ्य, Sanskrit Romanization: nama ḍākinībhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to ḍākinī 空行母). Then the emanation's doctrine, the Great Snow Lake, the way the thousand Buddhas bestow the ten powers is: Called the World Realm Completely Adorned, the four continents of great joy and beauty, prosperous and vast, with great borders, in each of the four continents, in the realm of eighty-four thousand yojanas, in the center is the palace of the accumulation of merit, called the Completely Pure One. Vast and extensive, adorned with countless gardens. In it, the wheel-turning king, named Dhṛtarāṣṭra, dwells in bliss. Possessing the seven precious royal possessions, ruling the four continents, there are seven hundred thousand consorts. The consorts have a thousand sons. Adorned with the thirty-two major marks. Then the great king Dhṛtarāṣṭra, on the full moon day, went to the place of the garden filled with various flowers, with great love, enjoying joy. The noble consort named Immaculate Mother, and the two consorts named Incomparable Mother, having bathed in the pond called Joy, having anointed their bodies with scented water, sat on the lion throne, on the good origin of the lotus, sitting there, in the laps of these two, the prince is, a youth with a good form, beautiful and pleasing to behold, adorned with good colors, insatiable, the two appeared in a cross-legged posture. Then, in an instant, from the sky above, these two boys are bodhisattvas of the Dharma, the Incomparable Mother and son are the wisdom of the Dharma. The gods uttered a sound at once. Then the two boys spoke verses: Whoever generates the mind of enlightenment, and to the place where the protector of the world is born, prostrates with a mind of great faith, these are good friends who have obtained great gain. Having created the root of virtue, making Jambudvipa happy, great benefactors who benefit all sentient beings. In the heavens there are supreme jewels, compared to the best of men, there is nothing comparable here. After speaking many verses such as these, then descending from the mother's lap, the king Dhṛtarāṣṭra's