English
oṃ paraṇime sarva sattvānāṃ ca svāhā. oṃ padmoṣṇīṣa vimalē hūṃ phaṭ. Recite these mantras many times, cleanse the bone ashes with water from the vase, grind them finely, and knead them together with clay mixed with vase water and milk, visualizing the clay as a pile of precious jewels. With the rays of light from your heart, invoke the mindstream of Vairochana from Akanishta. As rays of light emanate from his heart, purify the sins and obscurations of sentient beings. As it dissolves into the clay, contemplate it as becoming the nature of all Tathagatas. With the thumb of the left hand pressing down on the little finger, facing upwards. Do the same with the right hand, placing the clay in between, facing downwards. oṃ namo bhagavate vairocanāya prabharājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya. tadyathā. oṃ sukṣme sukṣme. same samaye. śānte. dānte. asamā rope. anālambhe tarambhe yaśovati. mahāteja. nirākule. nirivaṇe. sarva buddha adhiṣṭhite svāhā. Recite this twenty-one times, or oṃ jīna jika svāhā twenty-one times and the ten-syllable mantra, and bless it. oṃ vajra āyuṣe svāhā. Contemplate obtaining the vajra life and cut the clay. oṃ vajrod bhava ya svāhā. Contemplate the arising of wisdom vajra and make small pieces. oṃ araje viraje svāhā. Contemplate wisdom being free from dust and apply oil. oṃ dharma dhārtu ga rbhe svāhā. Contemplate finding the essence of the dharmadhatu and place it in a mold. oṃ vajra mudgāra akoṭaya akoṭaya hūṃ phaṭ. Contemplate sealing it with the seals of all Buddhas and strike it. oṃ sarva vidyā svāhā. Contemplate the essence of wisdom being comprehended and, if not available, offer flowers imbued with those mantras as a substitute for the dharani written with saffron, such as the six-syllable mantra and the heart of dependent origination. oṃ dharmārate svāhā. Contemplate the dharmakaya transforming into the rupakaya and take it out. oṃ supratiṣṭha vajrāye svāhā. Contemplate all Buddhas abiding firmly in it and scatter flowers. If you wish to expand the consecration ceremony slightly, if you have offerings and a vase, prepare them, and if not, create them in your mind. Visualize yourself as the deity, recite "Sumbhani" to dispel obstacles, as well as "How the Tathagata was born," etc., and bathe with "Sarva Tathagata."
Tibetan
་གསོལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པད་ཟླའི་གདན་ལ། ཨཱོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ་དཀར་པོ་མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ནས་རྣམ་སྣང་ཡེ་ཤེས་པ་ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡང་འོད་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨཱོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨཱོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཕྱག་འཚལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། །ཞེས་དང་། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཨཱོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྤྱན་དབྱེ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། མཆོད་རྟེན་སོ་སོའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ། རྒྱལ་བ་རྣམས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་རྟེན་འདི་ལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་འདི་འབྱུང་བ་བཞིས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་ནས། བདག་སོགས་རྣམས་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་ལན་གསུམ་གཏོར། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དང་། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་གཅིག་བཏབས་པས་བྱེ་བ་སྙེད་བཏབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་གསུངས་ཤིང་། མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་མདོ་ལས་ཀྱང་། དེའི་མིང་བྲིས་ལ་གཟུངས་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅིང་། མཆོད་རྟེན་འབུམ་བྱས་ལ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་མཆོད་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའམ། ཡང་ན་ཆུ་ཀླུང་དུ་བཏང་ན་དེ་དམྱལ་
Chinese
祈请。以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，svabhava，自性）净化。从空性中，在珍宝的宝座和莲花月亮的坐垫上，从嗡(藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中，生出白色遍照如来，具有菩提胜妙手印，以金刚跏趺坐姿安住，寂静而微笑，以丝绸和珍宝的装饰庄严，于其顶轮有白色嗡(藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间有红色阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，心间有蓝色吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)为标志，从中放射出光芒，从密严刹土迎请遍照如来智慧尊，嗡(藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班杂 萨玛扎(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎) 扎 吽 邦 霍(藏文：ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍)，融入无二。又放射光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属。祈请诸位，请对此（佛像）进行灌顶。如此祈请后，嗡(藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班扎 贝瓦 阿贝堪扎 吽(藏文：བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्रीभव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：vajrībhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：金刚成为 灌顶 吽)，如是灌顶。金刚萨埵作为顶严。嗡(藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 萨瓦 达塔嘎达 班扎 布贝(藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：सर्व तथागत वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：sarva tathāgata vajrapuṣpe)乃至夏布达(藏文：ཤཔྟའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śaptai，汉语字面意思：)之间进行供养。显空金刚虚空界，法界智慧金刚身，具有金刚胜妙手印，我顶礼遍照如来。以及，对一切应礼敬者，等进行赞颂。嗡(藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 扎秋 扎秋 萨曼塔 扎秋 比修达 纳耶 梭哈(藏文：ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：चक्षु चक्षु समन्त चक्षु विश्व धना ये स्वाहा，梵文罗马拟音：cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśva dhana ye svāhā，汉语字面意思：眼 眼 普遍 眼 世界 财富 耶 梭哈)，如是开光。嗡(藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 吽(藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आः हुं，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，汉语字面意思：阿 吽) 以三摩地所生之物化为光，化为各自佛塔之形。祈请十方安住之诸佛菩萨垂念于我。乃至虚空边际之所有众生未安置于不住涅槃之地前，祈请诸佛恒常安住。特别是迎请至此塔之智慧尊，于此塔未被四大损坏之前，恒常安住，赐予我等殊胜与共同之成就。嗡(藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 苏布拉提 扎 班扎 耶 梭哈(藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：善安住 金刚 耶 梭哈)，如是撒三次花。再次如前供养赞颂，以及缘起咒和吉祥祈愿等皆应行之。如是建造一座佛塔，则等同于建造了十万座佛塔。经中说，生生世世都能忆起前世。在《不动佛陀罗尼经》中也说：书写其名，念诵陀罗尼咒语，建造十万佛塔，以伞盖、宝幢和幡幢等善加供养后，投入大海或河流中，那（众生）将从地狱
English
Pray. Purified by Svabhava. From emptiness, on a precious throne and a lotus-moon seat, from Oṃ, arises white Vairocana, possessing the supreme mudra of enlightenment, seated in the vajra posture, peaceful and smiling, adorned with silk and precious jewels, clearly marked with white Oṃ at the crown, red Āḥ at the throat, and blue Hūṃ at the heart, from which rays of light emanate, inviting the wisdom being of Vairocana from Akanishta, Oṃ Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, merging into non-duality. Again, light emanates, inviting the five families of empowerment deities with their retinues. I pray that you bestow empowerment upon this (image). Having prayed thus, Oṃ Vajrībhava Abhiṣiñca Hūṃ, thus empowered. Vajrasattva becomes the crown ornament. Oṃ Sarva Tathāgata Vajra Puṣpe to Śapta are offered. Appearance-emptiness, vajra space, dharmadhatu wisdom vajra body, possessing the supreme vajra mudra, I prostrate to Vairocana. And, to all those worthy of prostration, etc., are praised. Oṃ Cakṣu Cakṣu Samanta Cakṣu Viśva Dhana Ye Svāhā, thus opening the eyes. Oṃ Āḥ Hūṃ, those generated by samadhi dissolve into light, transforming into the forms of individual stupas. I beseech all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions to consider me. Until all sentient beings equal to the extent of space are placed in the state of non-abiding nirvana, I pray that the victorious ones remain steadfast. In particular, I pray that the wisdom beings invited to this support remain steadfast until this support is destroyed by the four elements, and grant me and others supreme and common attainments. Oṃ Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā, thus scattering flowers three times. Again, offer praise as before, and perform the essence of dependent origination and auspicious prayers as appropriate. Building one such stupa is equivalent to building a hundred thousand stupas. It is said that one will remember one's past lives in all lifetimes. In the Sutra of the Immovable One, it is also said: write its name, recite the dharani mantra, build a hundred thousand stupas, and after offering them well with umbrellas, banners, and victory banners, etc., cast them into the great ocean or river, that (being) will be freed from hell.
Tibetan
བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། ཡང་ན་དེ་ལྟར་མཆོད་རྟེན་བྱས་ནས་མཇུག་ཏུ་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་སྔར་བཞིན་ལེགས་པར་མཆོད་ལ། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་མཆོད་སྟོན་གསོལ་ནས་ཡོན་ཡང་ཕུལ་ཏེ། ལེགས་པར་མཆོད་ནས། འདི་ཆེ་གེའི་དགེ་བའི་རྩ་བར་གྱུར་ཅིག འདི་ཁོ་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་རང་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་སཱཙྪའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པར་འདོད་ན། བྱང་ཐལ་ས་སྤྱིན་པོར་བསྲེས་བུམ་ཆུས་བརྫིས། བརྐོས་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་འབི་འབི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ས་བོན་དུ་གསལ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་མ་བཟླས་ཤིང་ལན་གསུམ་གདབས་པས་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་གཅིག་པ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ནང་ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས། གསང་བ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལམ་གྱིས་བྱོན་པར་བསམས་ལ། མཐོང་ཐོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཐང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་། ཡིག་བཅུ་དང་རྟེན་སྙིང་གིས་རབ་གནས་བྱས་ལ་གོང་བཞིན་ཆུ་ཀླུང་དུ་བོར་བའམ་མི་འཇིག་པའི་སར་བཞུགས་པ་གང་བདེར་བྱའོ།༈ འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ཀྱི་འདྲེན་མཆོག་ལྷག་པའི་ལྷ། །ཐུགས་རྗེའི་གོང་བུ་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག །བརྩེ་ཆེན་འཕགས་པའི་གར་གྱི་འཕྲུལ་པོ་ཆེས། །བསྙེལ་བ་མེད་པར་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་བཟུངས་ཤིག །མཐར་བྱེད་བདག་པོའི་དབང་གྱུར་བར་དོའི་འགྲོར། །ཕན་པའི་གདམས་ངག་ཐབས་མང་ཀུན་ལས་མཆོག །རྒྱུད་ལྔ་འཁོར་བའི་གྲོང་ལས་བཙན་ཐབས་སུ། །འདྲེན་བྱེད་གསང་ཆེན་ལམ་འདིས་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ཕྱིར་དུས་མཐའི་ཆོ་ག་འཇུག་བདེའི་ཁྲིགས། འདི་ཡི་དགེ་བས་ཉམ་ཐག་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །སྒྲིབ་མུན་བཤེད་གྱུར་ཡེ་ཤེས་ཉི་འོད་གསལ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་བདེ་བླག་ཕྱིན་གྱུར་ཅིག །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་འདས་རྗེས་འཛིན་གནས་ལུང་གི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། གཏེར་གཞུང་གི་ཚིག་དང་ལག་ལེན་གསལ་བར་བྱས་པ་ལ། མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་གཏེར་ཆེན་གྱིས་མཛད་པ་དང་། སཱཙྪའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལུགས་གཞན་དང་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་གཞུང་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། གནས་ལུང
Chinese
从而从中解脱。或者那样建造佛塔后，最后在道路的十字路口建造大佛塔，像以前一样好好供养。也为圣者僧团供斋饭，供养财物。好好供养后，愿此成为某某的善根。仅凭此就能转生到善趣天界，或者凭借自己的愿力而转生。如是等等所说。如果想要简略萨擦仪轨，将柏树灰和黏土混合，用瓶水揉捏。在模具上显现法界为阿比阿比圆满受用之种子，念诵十个字母的咒语并加持三次，三身本体为一，为了利益众生，外在是佛塔的形象，内在是清净刹土，秘密是字母轮，法性之自声，身语意的自性，种种化现，观想通过道路而来。愿所有眼见耳闻的众生都获得佛果。如此发愿。用十字咒和本尊心咒进行开光，像前面一样，或者扔到河里，或者安放在不会损坏的地方，怎么方便就怎么做。普遍世间的殊胜导师，超胜之天神。大悲聚身的薄伽梵能仁六尊。以大慈大悲圣者的舞姿大化现。请不要忘记，摄受所有众生。对于受制于死主掌控的可怜众生。利益的教言，众多方法中最殊胜的。从五毒轮回的城市中强行。引导的甚深秘密道，以此与众不同。因此，是末时易于进入的仪轨次第。以此之善，愿可怜众生的。业障黑暗得以消除，智慧之光显明。愿轻易到达佛刹。此为以圣观世音菩萨消除无明黑暗之门，名为引导亡者往生极乐刹土之车。对于伏藏正文的词句和实修做了清晰阐释。衔接部分由伏藏大师所作。通过萨擦仪轨广略之分，汇集其他仪轨和此伏藏正文的精华，由莲花胜妙法幢所著，愿吉祥！吉祥！
English
Thereby be liberated from it. Alternatively, after building a stupa in that way, finally build a large stupa at the crossroads of the road, and offer to it well as before. Also, offer food to the noble Sangha, and offer wealth as well. After offering well, may this become the root of virtue for so-and-so. By this alone, may they be born in the happy realms of the higher realms, or may they be born by the power of their own aspirations. As it is said, and so on. Furthermore, if you wish to abbreviate the Tsatsa ritual, mix juniper ash with clay and knead it with vase water. On the mold, visualize the realm of the Dharmadhatu as the seed of Abi Abi perfect enjoyment, recite the ten-syllable mantra and bless it three times, the essence of the three kayas is one, for the benefit of beings, the outer form is that of a stupa, the inner is the pure realm, the secret is the wheel of letters, the self-sound of Dharma, the nature of body, speech, and mind, various emanations, contemplate that they come through the path. May all beings who see and hear attain the state of Buddhahood. Make such aspirations. Consecrate with the ten-syllable mantra and the stupa essence mantra, and as before, either throw it into the river or place it in an indestructible place, whichever is convenient. Supreme guide of the entire world, supreme deity. Bhagavan Shakyamuni, six forms, a mass of compassion. With the great compassionate dance of the noble one's emanations. Please do not forget, take care of all beings. For the pitiful beings who are under the control of the Lord of Death. Beneficial advice, the most excellent of many methods. Forcibly from the city of the five poisons of samsara. This secret great path of guidance is particularly outstanding. Therefore, it is the easily accessible ritual sequence for the end times. By this virtue, may the obscurations and darkness of the suffering beings be dispelled, and may the light of wisdom be clear. May they easily go to the Buddhafield. This is called "The Chariot for Leading the Deceased to the Blissful Realm," from the perspective of the Noble Avalokiteshvara's Door of Dispelling Ignorance. The words and practices of the treasure text have been clearly explained. The connecting sections were made by the great treasure revealer. Through the distinction of the extensive and concise Tsatsa ritual, the essence of other traditions and this treasure text itself has been compiled by Padma Thekchok Tenpai Gyaltsen, may it be auspicious! Mangalam!