Tibetan
་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་རྣམ་པར་སྟེང་ནས་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་ཐིབ་ཐིབ། འོག་ནས་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་རླུང་རྡོལ་བ་ལྟར་བུན་བུན། བར་ནས་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་འདུ་བ་ལྟར་འུར་དེང་དེང་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་དང་དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་གྱིས། ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་དང་སྔགས་དང་སྤོས་རོལ་བྱ་ཞིང་བྱིན་དབབ་ནས། སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བརྟན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེའང་དབང་གི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ། ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ལས། རྒྱུ་རླུང་སེམས་རྩ་དང་ཐིག་ལེར་དབང་རྣམས་གདོད་མ་ནས་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་བསྐུར་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། དབང་མཆོག་རང་ལ་མེད་གྱུར་ན། བསྐུར་བས་ཐོབ་པར་ག་ལ་འགྱུར། བྲ་སྲན་འབྲས་ས་དབང་བསྐུར་ཀྱང་། །དེ་ལ་འབྲས་ཀྱི་དངོས་སྣང་མེད། ཅེས་དང་། རྐྱེན་ནི་བཞི་ལས་དབང་བསྐུར་དུ་རུང་བ་སློབ་བུ་རྒྱུའི་རྐྱེན། བསྐུར་ནུས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་རྐྱེན། རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཛོམ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དམིགས་པའི་རྐྱེན། དབང་སྔ་མ་སྔ་མའི་གོ་ཕྱེ་ནས། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་བ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ནོ། གཉིས་པ་ནི། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། མངོན་པར་གཏོར་བའི་བླུག་པ་སྟེ། དབང་བཞིས་རང་སྐལ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་ཅིང་། སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་གསོས་ཐེབས་པའོ། །བསྐུར་བྱའི་དབང་ལ་དབྱེ་ན། གསུམ་པ་ནི་བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་ཚིག་དབང་བཞི་འམ། དེ་དག་གི་དོན་གྱི་གནད་འགག་འདུས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་སོགས་པའི་དབང་ངོ་། བཞི་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་དབང་རྫས་རྣམས་འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས་དབང་རྫས་དེ་དག་བསྐུར་གནས་སོ་སོར་བསྐུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་ཚོགས་དག་ནས་དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། བུམ་པ་མགོར་བཞག་འདི་སྐད་དོ། ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་བུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ འཕགས་པའིི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ མ་རིག་མུན་སེལ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་
Chinese
大悲除无明暗尊众，从上方降临，如雪花般纷纷扬扬；从下方降临，如狂风般呼呼作响；从中间降临，如大法轮的僧众聚集般喧闹鼎盛。你们要观想自己所有的毛孔和感官之门，都如雪花落在岩石上般，丝丝渗透。进行仪轨的迎请和念诵咒语，以及焚香奏乐，降下加持。祈请迎请来的智慧尊者们安住。嗡 索巴ra底提扎 班扎 耶 梭哈 (藏文：ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओंसुप्रतिष्ठवज्रयेस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈) 这样念诵，并撒花，将金刚杵置于头顶，观想智慧尊者们安住。这样说。然后是灌顶：关于灌顶的体性、定义和分类，以及如何灌顶的方式，共有四点。第一点是：从因和缘两个方面来说，因是气、心、脉和明点，所有的灌顶从原始以来就自然具备。如《灌顶王续》中所说：如果没有殊胜的灌顶，通过灌顶又怎么能获得呢？即使给荞麦、豆类、稻田进行灌顶，它们也不会因此而显现稻子的果实。缘有四种：堪能接受灌顶的弟子是因之缘；能够灌顶的上师是主之缘；具备物质、咒语和禅定的特殊能力是所缘之缘；前一个灌顶开启了通道，后一个灌顶随之而来是无间之缘。第二点是：从“阿毗षेक”（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་）这个词的词根来解释，意思是完全倾泻的注入。四种灌顶洗涤了各自应得的污垢，并滋养了四身的种子。关于所灌顶的分类，第三点是瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶四种，或者汇集了这些灌顶意义要点的身语意功德事业等的灌顶。第四点是观想上师和灌顶物都化为圣者除无明暗之身，通过将这些灌顶物灌注于各自的灌注处，因缘于此，你们的三门清净了所知之障的积聚，从而生起四种灌顶的智慧。将宝瓶置于头顶，这样说道：吽！具名宝瓶法界性，与诸圣众无二别，有缘汝等作灌顶，除无明暗尊众之，身之殊胜灌顶赐。
English
All the forms of the Great Compassionate One, the Dispeller of Ignorance, descend from above like falling snow, softly and thickly. All descend from below like a bursting wind, with a whooshing sound. All descend from the middle like the gathering of the great Dharma wheel's Sangha, with a resounding and vibrant noise. Visualize that from all the pores of your skin and the gates of your senses, they seep in like snow falling on a rock. Perform the invocation and mantra recitation of the ritual manual, and offer incense and music, bestowing blessings. Request the wisdom beings who have been invoked to remain steadfastly. Oṃ Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā (Tibetan: ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ओंसुप्रतिष्ठवज्रयेस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, well established, Vajra, Ye, Svaha). Scatter flowers and place the vajra on your head, and cultivate the faith that the wisdom beings remain steadfast. Thus, speak. Then, the empowerment: Regarding the nature, definition, and divisions of empowerment, and the four ways in which it is bestowed. The first is: From the two aspects of cause and condition, the cause is that the empowerments of wind, mind, channels, and bindus are inherently present within oneself from the beginning. As it says in the Tantra of the King of Empowerment: If the supreme empowerment is not within oneself, how can it be obtained through bestowal? Even if buckwheat, beans, or rice fields are empowered, the manifestation of rice will not appear in them. The conditions are four: the disciple who is suitable for empowerment is the condition of the cause; the master who is capable of empowering is the condition of the lord; the special ability to possess substances, mantras, and samadhi is the condition of the object; the previous empowerment opens the way, and the subsequent empowerment immediately follows is the condition of contiguity. The second is: Derived from the word "Abhiṣiñca" (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་), it means the pouring of complete effusion. The four empowerments wash away the defilements of one's own share and nourish the seeds of the four kayas. Regarding the divisions of the empowerment to be bestowed, the third is the four empowerments of vase, secret, wisdom, and word, or the empowerments of body, speech, mind, qualities, and activities, which gather the essential points of their meaning. The fourth is to visualize the master and the empowerment substances transforming into the form of the noble Dispeller of Ignorance, and through the condition of bestowing these empowerment substances upon their respective places of bestowal, the accumulation of obscurations of knowledge of your three doors is purified, and the wisdom of the four empowerments will be manifested. Place the vase on your head and say this: Hūṃ! The vase with name, the nature of Dharma realm, is inseparable from the bodies of the noble ones. By bestowing empowerment upon you, the fortunate ones, the supreme empowerment of the body of the assembly of deities who dispel the darkness of ignorance.