Tibetan
ག་པར་བསྐུལ༔ ཀ་དག་རང་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས༔ དམིགས་མེད་ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བགྱིད༔ ཀུན་ཀྱང་ཆོས་དབྱིངས་ཟང་ཐལ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་མྱུར་དུ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མྱང་འདས་ལས། གང་དུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །དེ་དག་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་ནས། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུང་པས། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་རྨིང་རྡོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་སོང་ནས། ཐེག་ཆེན་རྩ་བ་གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས། ཧཱུྃ༔ མ་རིག་མུན་སེལ་འཕགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམ་པའི་ཉམ་ཐག་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར།། ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་པ་མཆོག་ལྟ་བུ། །མི་གཙང་ལུས་འདི་བླངས་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པར་བསྒྱུར་བས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་བརྟན་བཟུང་། །ཞེས་སོགས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་དོར་ལ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རོལ་པ་ལས་བཟང་ངན་མ་མཆིས་ནའང་། རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་གང་ཡོད་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་དེས་བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ་སྙམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་ཕུལ་བའི་དམིགས་འདུན་བཅས་དོར་བར་མཛོད། ཅེས་དང་། དེ་ནས་གསེར་ཐུར་ཐོགས་ནས། ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་བསལ་ནས། དེ་ལྟར་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་མིག་དར་གྱིས་མཚོན་པ་དེ་ཉིད་བསལ་བའི་ཤུལ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གསར་དུ་ཐོབ
Chinese
于何处劝请？原始本觉自明无离安住。于无缘广大中作回向。愿一切法界现证原始清净。如是皈依之利益，乃速得胜者之果位。如《涅槃经》云：何人皈依于三宝，彼等速证正等觉。又如《无垢经》云：皈依之福德，若彼有形色，充满虚空界，彼亦胜于彼。如是说故，共同小乘之基石皈依之次第已竟。大乘之根本利他菩提心尤为重要。犹如虚空之有情，恒常行于痛苦之因果，救脱彼等痛苦，安置于殊胜菩提之果位。是故发起大乘菩提心，如法行持，如是思念，念诵下文： 吽！无明暗除圣者之等持，父母六道有情无余者，从痛苦轮回之海救脱后，愿一切众生获得菩提心。如是，一切法之根本，发菩提心之利益。如《入行论》云：菩提心生起，刹那间，系缚轮回牢狱之苦难者，当被称为善逝之子，世间天人皆当敬礼之。又如彼论云：如若殊胜炼金术，取此不净之身，转为胜者之身，以无价珍宝转变之，菩提心当坚固受持。如是等等，具有无量利益。之后于坛城中抛掷鲜花。主尊眷属一切皆为一智慧之游舞，无有善恶，然各自有业力之关联，以何者为殊胜本尊，祈请彼本尊受纳我之觉性之花，如是思念，以供献坛城本尊之意乐抛掷之。如是说。之后手持金刚针，念诵：ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ （藏文）cakṣu praveśaya phaṭ （梵文天城体）cakshu praveshaya phat （梵文罗马拟音）眼，进入，令！，以此揭开眼罩。如是，以眼罩象征无明之翳障，于揭开彼之刹那，新得智慧之眼。
English
Where to urge? Primordial awareness, self-cognizant, abides without separation. In the aimless, vast expanse, I dedicate. May all phenomena manifest as primordially pure, utterly clear Dharmadhatu. Thus, the benefit of taking refuge is that one will quickly attain the state of victory. As stated in the Nirvana Sutra: "Whoever goes for refuge to the Three, they will quickly become Buddhas." Also, as stated in the Sutra of Immaculate Purity: "Whatever merit there is in taking refuge, if it had form, filling all of space, it would be even greater than that." Thus it is said. Having completed the preliminary stage of taking refuge, the foundation of the common vehicle, it is especially important to generate the supreme altruistic Bodhicitta, the root of the Great Vehicle. These beings, equal to space, who constantly engage in the cause and effect of suffering, liberating them from suffering and establishing them in the state of supreme enlightenment. Therefore, having taken the Bodhicitta of the Great Vehicle, thinking, "I will practice properly," repeat after me: HUNG! By the Samadhi of the Noble One who dispels the darkness of ignorance, may all sentient beings, parents of the six realms, without exception, be liberated from the ocean of suffering Samsara, and may all beings attain Bodhicitta. Thus, the benefit of generating Bodhicitta, the root of all Dharmas, is also stated in the Bodhicaryavatara: "The moment Bodhicitta arises, those helpless ones bound in the prison of Samsara will be called the sons of the Sugatas, and the world, including gods and humans, will pay homage to them." And again in the same text: "Like the supreme elixir of gold transformation, having taken this impure body, transforming it into the body of the Victorious One, transforming it into priceless jewels, Bodhicitta should be firmly held." And so on, it possesses immeasurable benefits. Then, throw flowers into the mandala. Although all the principal deities and retinue are the play of one wisdom, there is no good or bad, but whatever connection of karma each has, thinking, "May that supreme deity accept this flower of my awareness," throw it with the intention of offering it to the deity of the mandala. Thus it is said. Then, holding the golden needle, recite: ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ (Tibetan) cakṣu praveśaya phaṭ (Sanskrit Devanagari) cakshu praveshaya phat (Sanskrit Romanization) Eye, enter, command! Having removed the blindfold. Thus, from the removal of that which is symbolized by the blindfold, the cataract of ignorance, one newly obtains the eye of wisdom.
Tibetan
་པའི་མོས་པ་གནང་ནས། འདི་ན་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྡའ་སྤྲད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ནང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཇལ་བའི་མོས་པ་དང་། དེ་དག་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ནས་གཞན་ཞིག་བཙལ་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སོང་ནས། ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་ཀྱི་བཅུད་མི་ཐུབ་པས་ཐོག་མར་དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ་མཛོད། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སྦྱངས་ལ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་རྡོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་འདིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་བའི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་ཀྱི་འོག་མས་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་། གཡོན་གྱི་འོག་མས་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་བའི་ཐོར་ཚུག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་པྲོག་ཞུ་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་རྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་ཞི་འཛུམ་ཉམས་དང་ལྡན་པ། དེའི་པང་དུ་ཡུམ་མཆོག་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྷཱཀྐི་མ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཅེར་བུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་སྒེག་པ། ཞི་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། ཕྱག་གཡས་པདྨས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་པས་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ་བ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་སྣང་སྟོང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་དང་། བླ་མ་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་དང་། ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད། འཕགས་པ
Chinese
以虔诚之心祈祷。于此处，凭借外在有相坛城的象征，内在智慧坛城，乃是薄伽梵圣者破除无明黑暗坛城的所依为宫殿，能依为所有本尊众，生起如现量亲见般的虔诚心。并且，这些并非从外境寻找，而是自身的蕴、界、处全部，原本即是自然成就的诸佛大坛城。如是进入坛城的次第之后，为了使进入者堪能接受灌顶，由于无法承受平凡之身的精髓，首先为了使其成为堪能灌顶之器，为了降临智慧尊，请如此观想。以事业宝瓶之水净化，嗡 嘛哈 舜若 达等。（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，大，空性。）净化你们以业果所感的粗重血肉之躯为代表的一切不清净显现，于空性之中，在莲花日月之上，你们刹那间化为薄伽梵怙主大悲尊圣者破除无明黑暗，身红色，一面四臂。双足金刚跏趺坐，前两手持金刚铃杵拥抱明妃，右下之手持莲花念珠，左下之手持充满不死智慧甘露之宝瓶。顶发结为发髻，头戴珍宝帽，身穿绸缎天衣，以各种珍宝和鲜花花鬘为庄严，三目具足寂静微笑之相。其怀抱中为明妃至尊秘密智慧空行母，身红色，赤裸，十六妙龄，极其妖娆，具足寂静微笑之姿。右手持以莲花为标志的弯刀，拥抱本尊之颈，左手持充满甘露之宝瓶，双足缠绕本尊腰间，以丝绸和珍宝为庄严。观想父母双尊皆由空性光明之自性所成，于三处以三字（嗡阿吽）为标志，放出光明。由于上师圣者大悲尊心间放出不可思议之光明，西方极乐世界与普陀拉宫，十方诸佛菩萨及三根本众全部，圣者
English
Pray with a devout heart. Here, relying on the symbolism of the external manifested mandala, the inner wisdom mandala is the support of the Bhagavan Arya Dispeller of Ignorance's Darkness mandala, which is the palace, and the supported are all the deities, generating a devout heart like seeing them directly. Moreover, these are not to be sought from external sources, but all of one's own aggregates, elements, and sense bases are naturally accomplished as the great mandala of the Buddhas from the very beginning. After proceeding through the stages of entering the mandala in this way, in order to make the entrants capable of receiving empowerment, since they cannot bear the essence of an ordinary body, first, in order to make them vessels capable of empowerment, please visualize as follows for the sake of invoking the wisdom deity. Purify with the water of the action vase, Oṃ Mahāśūnyatā, etc. Purify all impure appearances, represented by your bodies of coarse flesh and blood, which are the result of karma. From within emptiness, on top of the lotus and sun and moon, you all instantly transform into the Bhagavan Lord Great Compassionate One, the Arya Dispeller of Ignorance's Darkness, with a red body, one face, and four arms. Seated in the vajra posture, the first two hands hold the vajra and bell, embracing the consort. The lower right hand holds a lotus rosary, and the lower left hand holds a vase filled with the nectar of immortal wisdom. The hair is tied in a topknot, adorned with a jeweled crown and silk garments, and decorated with various jewels and flower garlands. The three eyes are peaceful and smiling. In his lap is the supreme consort, the secret wisdom Ḍākinī, with a red body, naked, sixteen years old, extremely enchanting, with a peaceful and smiling demeanor. The right hand holds a curved knife marked with a lotus, embracing the consort's neck, and the left hand holds a vase filled with nectar. Both feet are entwined around the consort's waist, adorned with silk and jewels. Visualize both the father and mother as being made of the nature of emptiness and light, marked with the three syllables (Oṃ Āḥ Hūṃ) at the three places, emitting light. Due to the inconceivable light emitted from the heart of the guru, the Arya Great Compassionate One, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and the three roots from the Western Pure Land and the Potala Palace, the Arya