Tibetan
དབང་ཆོག་སྐལ་ལྡན་མྱུར་གྲོལ། དབང་ཆོག་སྐལ་ལྡན་མྱུར་གྲོལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལས༔ དབང་ཆོག་སྐལ་ལྡན་མྱུར་གྲོལ་བཞུགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སེལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོ་ག་སྐལ་ལྡན་མྱུར་གྲོལ་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ༔ དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་རིམ་པ་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་བྱ་ཞིང་༔ གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རིམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ གསོལ་བ་གདབ་པ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་རྒྱས་གདབ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དང་པོ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ བླ་མ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་ཞིང་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྐྱེད་དེ༔ དབྱངས་སྙན་པོས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་བདག༔ ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ དབང་བཞིའི་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ༔ གཉིས་པ་སློབ་བུ་རྣམས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ འབྱུང་བ་ལྔ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་འདི་སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྣམ་དག་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་དུ༔ རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བའི་དབུས་ཕྱོགས་ཆོས་དབྱིངས་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་དུ་སེམས་ཉིད་གསལ་སྟོང་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཆ་ལས་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གསལ་ཞིང་༔ ཡན་ལག་གི་སྒོ་ལ་རིགས་བཞིའི་ཁྲག་འཐུང་༔ བ་སྤུའི་འོད་ཀློང་རེ་རེ་ན་ཡང་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་སྣང་སྟོང་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ནས་ལྷམ་མེར་བསྒོམ་མོ༔ གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་མཆོག་དང་༔ ཕོ་བྲང་རི་བོ་ཏ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཐམས་ཅད་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་འགག་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཤར༔ མོས་པའི་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་པའི་མཐུས་ལྷོ་སྤྲིན་ལྟར་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་བསྟིམ༔ གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པའི་དབང་གིས་ཆར་སྤྲིན
Chinese
灌顶速疾解脱。 灌顶速疾解脱。 出自大悲除无明暗，灌顶速疾解脱仪轨。 顶礼大悲，能彻底消除一切无明黑暗。 此成熟灌顶之仪轨，速疾解脱有三种意义：前行、正行、后行。 首先，前行有两种：共同和不共同。 第一，共同次第如修大供养。 第二，不共同次第有四：祈请、生起本尊、迎请智慧尊、安住。 萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།） 嘉。（藏文：རྒྱ།） 首先是祈请： 上师明观为与本尊无别，生起不共之敬信。 以美妙的音声如此唱诵： 吽。（藏文：ཧཱུྃ།） 具德上师四身之主宰， 智慧遍主金刚持。 四灌成熟解脱胜成就， 祈请赐予我等众。 如此祈请三次。 第二是令弟子生起本尊： 此五蕴之身，于空性中，化为清净五母之虚空。 于其中，明观显现珍宝所成之宫殿，具有门、角、梯等，一切圆满庄严。 于其中央，法界轮坛城之中，自心即是光明空性，远离戏论之体性，从中显现大悲除无明暗之本尊坛城一切，如现证般清晰。 于支分之门上，有四部饮血尊。 于每一个毛孔之光芒中，亦显现勇父、勇母、护法、守护神等一切，如开启芝麻荚般显现，于显空离戏之体性中，明明白白地观想。 第三是迎请智慧尊： 如是明观之本尊坛城一切之三处，有三字明亮，从中放射光明，照耀西方极乐世界刹土。 以及普陀山（Potola，观音道场）十方虚空边际一切处，大悲除无明暗之本尊坛城一切，于法界空性之中，无有阻碍，为利有情，大悲智慧菩萨众如日月星辰彩虹般显现。 以生起猛烈之信心的力量，如南方之云般，迎请、策励、融入誓言尊。 以一心祈请之力，如雨云般。
English
Empowerment Swift Liberation. Empowerment Swift Liberation. From the Great Compassionate Dispeller of Ignorance Darkness: The Empowerment Swift Liberation Ritual. Homage to the Great Compassionate One, who completely dispels all darkness of ignorance. This ripening empowerment ritual, Swift Liberation, has three meanings: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries are of two types: common and uncommon. First, the common order is performed like a great accomplishment. Second, the uncommon order has four parts: supplication, deity generation, invoking the wisdom being, and stabilization. Samaya. Gya. First, the supplication: The lama is visualized as inseparable from the deity, generating uncommon devotion. In a melodious voice, say this: Hūṃ. Glorious lama, lord of the four kāyas, Wisdom pervading lord, Vajradhara, Supreme accomplishment of the four empowerments' ripening and liberation, Grant them to us! Supplicate in this way three times. Second, generating the disciples as deities: This aggregate of the five elements, from emptiness, transforms into the pure space of the five mothers. Within it, visualize a jeweled palace, complete with doors, corners, and stairways, fully adorned. In the center, in the middle of the Dharmadhatu wheel mandala, one's own mind is clear and empty, free from elaboration. From this nature, all the deities of the Great Compassionate Dispeller of Ignorance Darkness appear as if directly realized. At the branch gates are the four classes of blood drinkers. In each pore's sphere of light, heroes, heroines, Dharma protectors, and guardians all appear manifestly, like an opened sesame pod. Meditate vividly in the nature of appearance-emptiness, free from elaboration. Third, invoking the wisdom being: In the three places of all the deities visualized in this way, the three seed syllables are clear. From them, light radiates, illuminating the supreme realm of Sukhavati in the west. And from Mount Potala and all the limits of the ten directions of space, all the deities of the Great Compassionate Dispeller of Ignorance Darkness, from the nature of Dharmadhatu emptiness, without obstruction, for the benefit of beings, the hosts of compassionate wisdom beings arise like the sun, moon, stars, and rainbows. Through the power of generating intense devotion, like southern clouds, invoke, stimulate, and absorb the samaya being. By the power of single-pointed supplication, like rain clouds.