Tibetan
སྲིང་རྫོང་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་གསང་བའི་སྙིང་པོ། སྲིང་རྫོང་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་གསང་བའི་སྙིང་པོ། གནས་མཆོག་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་གནས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་བཞུགས༔ གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡང་གནས་ཆེན་ཙ་རིའི་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་ནས༔ སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ལ་ཕེབས་ཤིང་༔ ལྷ་འདྲེ་དམ་ལ་འདོགས་པ་དང་གཏེར་ཁ་མང་པོ་སྦས་པའི་ཚེ༔ མདོ་རི་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་དེལ་གྱི་བཞུགས་ཁྲི་སེང་གེ་འགྱིང་བསྣོལ་གྱི་སྟེང་ན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས༔ ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་མང་པོ་གསུངས་པའི་ཚེ༔ བདག་བུད་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཞུས་སོ༔ ཀྱེ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ལགས༔ ད་ལྟའི་གནས་སྲིང་མོ་རྫོང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དུ༔ དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་མ་འོངས་ཀྱི་བར་ལ་དར་གུད་ཅི་འདྲ་འོང་༔ མདོ་ཁམས་གླིང་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཆགས་གནས་འཇིག་སྟོངས་གང་འདྲ་འབྱུང་༔ ལས་དག་དང་མ་དག་གི་འགྲོ་བ་ཅི་འདྲ་འོང་༔ སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཇི་ཙམ་འབྱོན་ལགས་ཞུས་པས༔ སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན་ལ་ཡི་གེར་ཐོབ་ཅིག༔ བདག་གིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ཁྱེད་པྲེ་ཏ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་སྤྲེའུའི་ཚ་བོ་ཆགས་པའི་གླིང་འདི་ལ་བདེ་སྡུག་གི་རྣམ་གྲངས་ནི་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞིག་འོང་༔ ཁྱད་པར་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བདེ་སྡུག་དབྱར་གྱི་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་འོང་༔ དེའི་ནང་ནས་རགས་པ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་ན༔ ད་ལྟ་མི་མེད་ཀྱི་ལ་ལུང་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་མིའི་འགྲོ་བ་མཆེད་ཅིང་ས་འདི་ཐམས་ཅད་ཡུལ་གྲོང་དུ་ཁྱམ་མེར་འགྲོ༔ དེ་དུས་དབུས་དང་གཙང་དུ་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་དང་ས་ཐོབ་གྱི་བྱང་སེམས་མང་པོས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད༔ མདོ་སྔགས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་པ་འབྱུང་༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ཁམ་སྡོང་ལ་མེ་ཏོག་བཀྲ་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་༔ དེ་དུས་མདོ་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་དགེ་མེད་སྡིག་མེད་ལ་སྡོད་པ་ཞིག་འོང་༔ དེ་ནས་དུས་དང་བསྐལ་བ་ཚན་གཅིག་ཡོལ་བའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱིད་པ་ཟད་པས་སྡུག་བསྔལ་དར་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་ཞིག་དབུས་དང་གཙང་དུ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ༔ མདོ་ཁམས་ཀྱི་ཆ་འདི་ལའང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཐར་ཐོར་འབྱུང་ཞིང་༔ མདོ་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོས་བོད་དབུས་གཙང་ལ་བློ་གཏད་ཅིང་གང་
Chinese
斯日宗圣地的历史秘密精华。 斯日宗圣地的历史秘密精华。 至尊斯日莫宗圣地的历史秘密精华。顶礼古汝化身。话说大圣地匝日修行圆满后，莲花生大师来到康区名为斯日莫宗的地方，降伏鬼神并埋藏众多伏藏时，在多日空行母百万聚的宝座，狮子交错而卧的座垫上，转绕会供轮时，对智慧和世间的眷属们宣说了许多佛法，当时我，女身益西措嘉向大导师请教道：唉，导师仁波切，如今这名为斯日莫宗的地方，从现在开始到未来，兴衰如何？多康六岗的众生，成住坏空如何发生？善业与恶业的众生会如何？有多少具缘者会到来？导师仁波切回答说：措嘉女，你谛听并记录下来。我将稍微讲述一下。还有，你，食肉鬼，在成为西藏的国土，猴子的后裔的这个洲，将会有数不胜数的苦乐。特别是多康六岗的众生，苦乐就像夏天的太阳一样。其中略说一些，现在这无人之山谷，到处都会有人类居住，这片土地都会变成村庄。那时，卫藏会有我的化身和获得果位的菩萨们广泛地利益众生。会出现名为显密二者的教法。证得成就的人就像桃树上鲜花盛开一样。那时，多康的众生会处于无善无恶的状态。之后，经过一个时代和劫数后，众生的快乐耗尽，痛苦蔓延，在卫藏长期出现的时候，多康的这部分地区也会零星出现僧团，多康的众生会信任卫藏的一切。
English
The Secret Essence of the History of Sring Dzong. The Secret Essence of the History of Sring Dzong. The Secret Essence of the History of the Supreme Sringmo Dzong. Homage to the Guru's incarnation. After completing the practice of the great sacred site Tsari, the precious teacher came to a place called Kham Sringmo Dzong, and when he bound gods and demons and hid many treasures, he turned the wheel of the gathering on the throne of Dorje Khandro Bumdel, the intertwined lions. When he taught many Dharma teachings to the wise and worldly beings, I, the female Yeshe Tsogyal, asked the great teacher: O precious teacher, what will be the rise and fall of this place called Sringmo Dzong from now until the future? How will the beings of Dokham Lingdruk arise, abide, be destroyed, and become empty? What will happen to the beings of good and bad karma? How many fortunate beings will come? The precious teacher said: Jomo Tsogyal, listen and write it down. I will say a little. Also, you, Preta, in this continent that has become the kingdom of Tibet, the descendants of monkeys, there will be countless joys and sorrows. In particular, the beings of Dokham Gangdruk will have joys and sorrows like the summer sun. To mention a few of them, now in this uninhabited valley, people will spread everywhere and this land will become villages. At that time, in U and Tsang, many of my incarnations and Bodhisattvas who have attained the ground will widely benefit beings. The teachings called Sutra and Tantra will appear. Those who have attained Siddhi will be like flowers blooming on a peach tree. At that time, the beings of Dokham will be in a state of neither good nor evil. After that, after an era and a kalpa have passed, the happiness of beings will be exhausted, and suffering will spread. When it appears for a long time in U and Tsang, monastic communities will also appear sporadically in this part of Dokham, and the beings of Dokham will trust everything in U and Tsang.
Tibetan
ཟག་དང་ཆོས་ལ་ཡིད་སྨོན་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཀུན་གྱིས་ཆོས་སྤྱོད་དགེ་བ་བཅུ་ལ་འདུན་པའི་དུས་ཤིག་འོང་༔ དེ་ནས་དབུས་གཙང་དུ་ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱི་མགོ་འཛུགས༔ སྲིད་དང་ཆོས་སྦྲེལ༔ རྫོང་དང་དགོན་སྦྲེལ༔ རྒྱ་བོད་ཐགས་ལྟར་བྲན༔ མི་སྲིད་པའི་སྲིད་པ་སྣ་ཚོགས་ཤིག་དར་བའི་ཚེ༔ གང་ཟག་ཀྱང་མང་དུ་འབྱུང་ཞིང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་བྱེད་བདུད་སྤྲུལ་ཡང་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གསོབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་བསྟན་ཞབས་ལ་ཐག་པ་འདོགས་པ་འོང་༔ དེ་དུས་རྒྱ་ནག་གི་རྒྱལ་པོའི་དམག་ཀྱང་བོད་འདིར་ཐེངས་འགའ་འབོ་ཞིང་བོད་ཡུལ་གྱི་བློ་གཏད་རྒྱ་ནག་ལ་བྱེད༔ པྲེ་ཏ་བོད་འདི་རྣམས་ཀྱང་ད་ལྟའི་ཇ་འདི་ལ་སྲེད་ཅིང་གདུང་བས༔ རྒྱ་ནག་པས་ཀྱང་ཇ་ཁོ་ན་ལས་ཤིང་ཇ་སིག་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱ་འདྲེ་མང་པོ་རྫོང་ནས་བོད་དུ་གཏོང་བས་རྒྱ་འདྲེས་བོད་ཁམས་གཡོ༔ ནད་ཀྲེ་ཏའི་རིགས་དང་འབྲུམ་ནག་མེ་དབལ་རྒྱ་ཐོར་སོགས་འབྱུང་༔ དེ་ནས་དབུས་གཙང་དུ་ད་ལྟ་བསྒྱུར་བའི་གསང་སྔགས་རྣམས་བག་ལ་ཞ་ཞིང་ནམ་ལངས་ཀྱི་སྐར་མ་ལྟར་ནུབ༔ གསར་རྙིང་ཟེར་བའི་གྲུབ་མཐའ་ཕྱི་བ་དང་ནང་པ་འཕྲད་པ་འདྲ་བ་ཞིག་འོང་༔ དེ་དུས་སྡིག་བརྔམ་སུ་ཆེ་དཔོན་ལ་འཁུར༔ གཡོ་རྒྱུ་སུ་བཟང་གཙོ་བོར་འབོད༔ དགེ་འདུན་གྱི་བསྟན་པ་དར་དྲག་པ་ཞིག་གི་མཇུག་ཏུ་རང་བསྟན་རང་གིས་བཤིག་སྟེ༔ ཚོགས་ལ་དགེ་འདུན་རི་ལ་རྔོན་པ་བྱེད་པ་འོང་༔ དེ་དུས་ལས་དག་པའི་དགེ་བཤེས་ཀྱང་མང་དུ་འབྱུང་ཞིང་༔ གཏེར་ཁ་ཡང་འགའ་རེ་རྡོལ་ཀྱང་འགྲོ་དོན་ནི་ཆེ་བར་མི་འོང་༔ ཁྱད་པར་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་ལ་གཉལ་སྨད་ལྷ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འབྱུང་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་བསྟན་པ་འཛུགས༔ ཁམས་ཕྱོགས་འདི་ནས་ཀྱང་གང་ཟག་འགའ་རེ་འབྱུང་ཞིང་དབུས་སུ་འགྲོ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པ་མང་དུ་འབྱུང་༔ དེ་དུས་ཁམས་པ་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཆེས་ཆེར་དད་པ་འོང་༔ ཆོས་ལ་ཞུགས་ནས་ལམ་སྣ་མི་ཟིན་པ་མི་འབྱུང་༔ དེ་ནས་དགེ་བྱེད་སྡིག་བྱེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་འོང་ཞིང་༔ སྡེ་དགོན་སྐར་མ་བཀྲ་བ་ལྟ་བུ་ཞིང་འོང་༔ སྡེ་རེ་དང་དགོན་རེ་སྦྲེལ༔ གྲོང་རེ་དང་དཔོན་རེ་སྦྲེལ་ཞིང་དཀར་ནག་གི་ལས་ནི་ཁྲག་དང་འོ་མ་བསྲེས་པ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པའི་དུས་ཤིག་འོང་༔ བླ་མ་ཕལ་མོ་ཆེ་མི་དཔོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཁྲིམས་ལས་བྱེད༔ མི་དཔོན་ཕལ་མོ་ཆེ་བླ་མར་འགྱུར་ཞིང་དད་ཟས་བཟའ༔ དེ་དུས་བཤད་སྒྲུབ་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ཁོ་ནར་གཏོང་བས་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་བདག་ཉམ
Chinese
祈愿于无漏之法，众人皆向往行持善法十事之时代将会到来。其后，卫藏地区将兴起贪嗔二念。政教合一，寺政合一，藏汉如织物般交织。种种不可能之事兴盛之时，亦将涌现众多人物，为利乐教众而行事的魔之化身亦如云般涌现，潜入佛教之中，束缚佛法之足。届时，汉地皇帝之军队亦将数次入侵此藏地，藏地之人亦将信任汉地。此等饿鬼藏人亦将贪恋渴求如今之茶。汉人亦只制造茶叶，于茶叶箱中装入众多汉地鬼怪送往藏地，汉地鬼怪将扰乱藏地。将出现克瑞特类疾病、黑痘、火瘟、汉地麻疹等。其后，卫藏地区如今所翻译之密咒将衰败，如启明星般陨落。新旧之宗派，将如外道与内道相遇般。届时，谁之罪恶更甚，则委以官职；谁之欺骗更精，则奉为首领。僧团之教法于兴盛之后，将自毁其教，于僧团中行僧之事，于山中行猎人之事。届时，亦将涌现众多清净业之格西，亦将发掘少量伏藏，然利益众生之事则不盛大。尤其，我之化身中，将有一名为嘉玛拉杰者出现，建立实修之教法。亦将从此康区出现少数人，前往卫地，获得成就者众多。届时，此等康巴人将对佛教生起极大之信心，入于佛法后，不会出现迷失方向之人。其后，行善作恶之行为将是多种多样，寺庙如繁星般闪耀。每个村落与每个官员相连，黑白之业如血与奶混合般行持之时代将会到来。大多数喇嘛将成为官员，行使法律；大多数官员将成为喇嘛，享用信徒之供养。届时，只传讲说、修、法事八支之灌顶，将使白方之地方神衰弱。
English
Praying for undefiled Dharma, a time will come when everyone aspires to practice the ten virtues. Thereafter, in U-Tsang (dbus gtsang, Central Tibet), the two thoughts of attachment and aversion will arise. Politics and religion will be combined, dzongs (rdzong, administrative districts) and monasteries will be combined, and Tibetans and Chinese will be intertwined like fabric. At a time when all sorts of impossible things flourish, many people will also appear, and demonic incarnations acting for the benefit of the teachings and beings will also gather like clouds, entering into the guise of the Buddha's teachings and tying ropes to the feet of the teachings. At that time, the army of the Chinese emperor will invade this Tibet several times, and the Tibetans will trust China. These pretas (hungry ghosts) of Tibet will also crave and yearn for this tea of today. The Chinese will only make tea, and many Chinese ghosts will be sent to Tibet in tea chests, so the Chinese ghosts will disturb Tibet. Diseases such as Crete diseases, smallpox, plague, and Chinese measles will occur. Then, in U-Tsang, the secret mantras that are now being translated will fade and set like the morning star. The philosophical views of the New and Old schools will be like the meeting of outsiders and insiders. At that time, whoever is most threatening with sin will be given authority; whoever is best at deception will be called the leader. At the end of a time when the Sangha's teachings are flourishing, they will destroy their own teachings; they will act as monks in the assembly and as hunters in the mountains. At that time, many geshes (dge bshes, spiritual friends) of pure karma will also appear, and some treasure troves will also be revealed, but the benefit to beings will not be great. In particular, among my incarnations, one called Nyalmay Lhaje (gnyal smad lha rje) will appear and establish the practice teachings. From this Kham region, a few people will also appear and go to U (dbus, Central Tibet), and many will attain siddhis (dngos grub, accomplishments). At that time, these Khampas will have great faith in the Buddha's teachings. There will be no one who enters the Dharma and loses their way. After that, there will be a variety of actions, both virtuous and sinful, and monasteries and temples will shine like stars. Each village and each official will be connected, and the actions of white and black will be like mixing blood and milk. Most lamas will become officials and enforce the law; most officials will become lamas and eat offerings of faith. At that time, only the empowerments of the eight aspects of teaching and practice will be given, and the local deities of the white side will weaken.