English
The sound of i thib. Awareness gathers in the heart center, and when memory fades, a drop of blood falls from the life vein into the heart center, causing the eyes to roll back. When two drops fall, the head will shake, and then exhale, shooting out like an arrow. When three drops fall, there will be hiccups, the breath will move a fathom, and then the outer breath will cease. At that time, awareness faints in the heart center due to blood, and for the time it takes for a person to eat a meal, there will be no memory or thoughts. The third is the bardo of dharmata: like recognizing the enemy in the mountain pass as one's own friend, there is no fear, or like the meeting of mother and child, full of confidence, like the final stage of the differentiation of the senses, like a vase breaking. From then on, the wind dissolves into consciousness, and the inner breath ceases. Consciousness dissolves into space, and the mind dissolves into the dharmadhatu. After a moment of fainting, when about to awaken, the sky of the peaceful dharmakaya will appear, like a clear sky in late summer and early autumn, and as soon as it is recognized, it will be naturally liberated on the basis of primordial purity. Then there is the dissolution of space into clear light, and rays of light shoot out from one's own eyes, illuminating the sky, which is called the rope of the eyes' compassion that never ceases, and by focusing awareness on it, one can penetrate upwards and be naturally liberated in the state of primordial purity. If it is not recognized, then the appearances that arise from it will not change, and the pure land of clear light will appear like the sun shining on a mirror. The outer appearances of earth, stones, mountains, rocks, plants, forests, sun, moon, etc. will disappear, and the inner appearances of the dharmata clear light pure land will become pure, subtle and transparent, clear and radiant, essentially beautiful and awe-inspiring. Like seeing the great ocean outside, each spark will illuminate the entire sky, and appearances and existence will burn into a collection of light and rays, which will pulsate when lifted and soften when pressed, and oneself will appear as a luminous light body, and all directions will be covered by a net of five kinds of light, and all appearances will appear naturally perfect, beautiful and impossible to fully gaze upon. At that time, recognizing these appearances as one's own appearances will lead to natural liberation. Then there is the dissolution of clear light into union, and these appearances will turn into mandalas of peaceful and wrathful deities. That time is the final intermediate stage.
Tibetan
གེའི་གསོབ་མཐོང་བ་ལྟ་བུའི་གྲོལ་ལུགས་འབྱུང་སྟེ༔ སྐད་ཅིག་གི་གདངས་ལས་ཤར་པའི་སྐུ་རྣམས་འཕྲོ་བས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་གྱི་རྣམ་པས༔ ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་ཤར་བའི་ཚེ༔ སྔར་ནས་གོམས་པའི་གདམས་པ་གཞིའི་འོད་གསལ་དང་༔ ཕྱིས་སུ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་རང་བྱུང་གི་འོད་གསལ་གཉིས་མ་བུ་འདྲེས་ཏེ་རང་ཤར་རང་སྣང་དུ་གྲོལ་བའོ༔ དེ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ༔ སྙིང་གའི་ཞི་བའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཚན་ལྔ་རིམ་གྱིས་འཆར་བས༔ ཞག་དང་པོ་ལ་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་གདངས་མཐིང་གའི་དབུས་སུ༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པར་འཆར་ཏེ༔ རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོར་གྲོལ་བའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཞག་ལྷག་མ་བཞི་ལ་རིམ་བཞིན་རིགས་བཞིའི་ཚོམ་བུ་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་སྒོ་བར་བཅས་པ་སྟེ༔ ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཚན་འབུམ་ཕྲག་བརྗོད་དུ་མེད་པས༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་ལྔ་ལྡན་དང་༔ ཡུམ་དང་བཅས་པ་བཅུ་ལྡན་དང་༔ དེ་ཉིད་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རེ་རེས་ཞིང་བཅུ་བཅུ་སྟེ་བརྒྱ་ལྡན་དང་༔ དེ་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུར་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་སྣང་བས་སྟོང་ལྡན་དང་༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་གདངས་ལས་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་དེ་ཉིད་དེ་སྙེད་སྣང་བས་འབུམ་ལྡན་དང་༔ དེ་ཉིད་སྣང་བ་ལས་མཆེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ཀུན་ཏུ་གསལ་བ༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་འཚེར་བ༔ ལྷུན་གྲུབ་ལྟ་ན་སྡུག་པ་དཔང་མཐོ་ཞིང་བཀོད་པ་ལེགས་པས་བརྒྱན་པ་འཆར༔ དེའི་ཚེ་གནད་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ༔ འཇུག་པ་ཤེས་པའི་གནད༔ གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད༔ མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་དོ༔ དང་པོ་ལའང་གཉིས་ལས༔ རིག་པ་འོད་གསལ་ལ་ཕར་འཇུག་པ་ནི༔ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཀྱི་ཐག་པ་སྣལ་ཚོན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལྔ་དྲིལ་ལྟ་བུ་ཞིག༔ ཚོམ་བུའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འབྲེལ་ཏེ༔ ཟེར་ཐག་དེ་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པར་འཆར་རོ༔ དེའི་ཚོམ་བུའི་ཐུགས་ཀར་རིག་པ་གཏད་དེ་གསལ་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཞག་པས༔ ཚོམ་བུའི་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྲོལ་ལོ༔ གཉིས་པ་འོད་རིག་པ་ལ་ཚུར་འཇུག་པ་ནི༔ ཚོམ་བུའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་ཤར་བ་ལ་སླར་འདུས་ཏེ༔ སྐད་ཅིག་མ་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་མོ༔ དེའི་ཚེ་རང་ཤར་རང་ལ་ཐིམ་པ་བུ་ཆུང་མའི་པང་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་པས་གསལ་སྟོང་གི་ངང་དུ་བཞག་པས་གྲོལ་ལོ༔ དེ་ནས་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་གདེང་མ
Chinese
就像在盖子上看到（孔）一样的解脱方式出现：从刹那的音声中生起的身相放射出声音、光芒、光线三种形态，寂静与忿怒的坛城次第显现之时，先前串习的诀窍，基础光明，以及后来显现的自生光明，二者如母子般融合，在自显自现中解脱。之后，所谓的双运显现，心间的寂静光团五组次第显现，第一天，出现虚空清净的音声，在蓝色的中央，由毗卢遮那佛为主的五部光团显现无数百万，认识到自显，在毗卢遮那佛的体性中解脱。同样，在剩下的四天里，依次显现四部的光团，包括方位的菩萨和门神，光团的坛城五组不可言说百万，上下四面八方一切处都具有五部，以及具有佛母的十具，并且那本身也是由五大和五智的差别，每一个都具有十个，即百具，那本身向十方显现百个，即千具，从那本身的音声中，又向十方显现那本身那么多，即百万具，从那显现中产生的不可思议的佛身，遍布虚空，完全明亮，光芒和光线闪耀，自然成就，美丽动人，高大庄严，装饰精美地显现。那时，应当忆念三个要点的诀窍：进入是认识的要点，解脱是身体的要点，最终完成是认识自性的要点。第一个也有两个，智慧融入光明：从自己的心间发出像极细的五色丝线般的光线，与光团的诸佛心间相连，在那光线上也显现无数细微的光点。将智慧放在那光团的心间，安住在明空的状态中，与光团的身相无二无别地解脱。第二个，光明融入智慧：也从光团的心间发出光线，再次聚集，刹那间融入自己的心间。那时，以自显融入自身，就像小儿子进入母亲怀抱般的诀窍，安住在明空的状态中而解脱。之后，又在那本身上...
English
The way of liberation arises like seeing through a hole in a lid: As the forms arising from the sound of a moment radiate in the form of sound, light, and rays, when the peaceful and wrathful mandalas gradually appear, the previously familiar instructions, the ground luminosity, and the spontaneously arising luminosity that appears later, the two blend like mother and child, and are liberated in self-arising and self-appearance. Then, the so-called appearance of union, the peaceful clusters of the heart appear in five sets of five stages. On the first day, the sound of the element of space, completely pure, appears in the center of the blue, with Vairochana as the main one, clusters of the five families appear in countless millions, recognizing it as self-appearance, and are liberated in the essence of Vairochana. Similarly, on the remaining four days, clusters of the four families appear in succession, including the bodhisattvas of the directions and the gatekeepers, the mandala of clusters, five sets of millions, is inexpressible. In all directions, above and below, there are five families, and ten with the consorts. And that itself is also a hundredfold, with each of the elements and wisdoms having ten distinctions. And that itself appears a hundred times in ten directions, a thousandfold. And from the sound of that itself, that same amount appears again in ten directions, a millionfold. And the inconceivable bodies of the Buddhas that arise from that appearance, pervading the sky, completely clear, shimmering with light and rays, spontaneously accomplished, beautiful to behold, tall and well-arranged, adorned with splendor, appear. At that time, the instructions of the three key points should be remembered: entering is the key point of knowing, liberation is the key point of the body, and ultimate completion is the key point of recognizing the nature. The first also has two: the wisdom entering into the luminosity: From one's own heart, a thread of light like a very fine five-colored thread connects to the hearts of the deities of the cluster, and countless tiny bindus appear on that thread of light. Placing the wisdom in the heart of that cluster and remaining in the state of clarity and emptiness, one is liberated without being separate from the body of the cluster. The second, the light entering into the wisdom: Also from the heart of the cluster, a thread of light arises and gathers again, dissolving into one's own heart in an instant. At that time, with the instruction of self-arising dissolving into oneself, like a small child entering the lap of its mother, one is liberated by remaining in the state of clarity and emptiness. Then, again, on that itself...
Tibetan
་ཐོབ་ན༔ ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འོད་ཁ་དོག་བཞིའི་ཐག་པ་ཟུག་སྟེ༔ མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས་སྣང་བ་དེ་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པར་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འཆར་ཏེ༔ རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟ་བུ་བཞི་བརྩེགས་པའིི་སྟེང་རྣམས་ན༔ རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཐིག་ལེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་དང་བཅས་པ་གསལ་ལ་འཚེར་བ༔ རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་མཐིང་གའི་སྣམ་བུའི་སྟེང་ན་ཐིག་ལེ་མཐིང་ཤུན་མུ་མེན་གྱི་ཕོར་པ་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་ལ༔ རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་དཀར་པོའི་སྣམ་བུ་ལ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དང་༔ དེའི་སྟེང་དུ་སེར་པོའི་སྣམ་བུ་ལ༔ ཐིག་ལེ་སེར་པོ་དང་༔ དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོའི་སྣམ་བུ་ལ་ཐིག་ལེ་དམར་པོས་བརྒྱན་པའོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟླུམ་པོ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ལྟ་བུར་འཆར་རོ༔ དེ་ནི་སྒྲོན་མ་བཞི་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བའི་སྣང་བའོ༔ སྔ་མ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་གསེང་གི་ལམ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེའི་དུས་སུ་མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱའོ༔ སྐྱེས་བུའི་སྙིང་ལ་ཆུ་ཞུགས་ན་གསེར་གྱིས་ཐུར་མས་ཡིད་གཞུང་ཏེ་འདྲེན་པ་ལྟར༔ འོད་སྣང་གི་སྣམ་བུ་ལ་མ་ཡེངས་པར་རང་སྣང་དུ་ཤེས་ནས་བལྟས་པས་ཆུ་བོ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་འཛིན་སྐྱེའོ༔ དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ གསུམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་གསུམ་ནི༔ དེའི་ཚེ་སྔར་གྱི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟར་དྲན་པས་གྲོལ་བ་དང་༔ སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་ཕྱིས་མཐོང་བས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པ་ལྟར༔ སྔར་གྱི་གདམས་པའི་དོན་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་དང་༔ མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུས་མ་ཡེངས་པར་རང་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་གྲོལ་བའོ༔ དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྩལ་པོ་ཆེས་གཞུ་རྒྱུད་ལ་སྤྲེངས་ནས་མདའ་བསྐྱུར་བ་ལྟར་རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ རང་སྣང་བ་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་ཐ་མ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་ནི༔ རང་གི་དབང་པོའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཆར་རོ༔ དེའི་ནང་དུ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་གྲངས་མེད་མང་པོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་༔ དེའི་སྟེང་ན་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རེ་འཆར་རོ༔ དེའི་ཚེ་ཡར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་
Chinese
获得之时，称为融入双运智慧。从自己的心间向上的天空，射出四种颜色的光绳，不散乱地观看，显现的景象不与他者混杂，显得非常广大。如星辰的日光般四层重叠的上方，各自与自己的颜色相符的明点，如镜子般的具有智慧的光芒，清晰而闪耀，以自性的五个明点来庄严。其中，首先在蓝色的布料上，有蓝色的明点，如青金石的碗倒扣一般，以自性的五个明点来庄严。其上方是白色的布料，有白色的明点；其上方是黄色的布料，有黄色的明点；其上方是红色的布料，以红色的明点来庄严。其上方显现圆形的彩虹，如孔雀的伞一般。这是四盏灯融入法界的景象。之前的四种是金刚萨埵（多吉森埵）内心之路，四种智慧结合的景象，此时要忆念如不变的金针般的教言。如同人的心脏进水时，用金针来疏导一样，对于光明的布料不散乱，认识到是自显而观看，就会生起如流水般的定。当下就能解脱。第三，圆满时认识的三个要点是：那时，对于之前的景象生起信任，如母亲怀抱孩子般忆念而解脱；如过去熟悉的人后来相见而断除怀疑一般，认识到过去教言的意义而解脱；以不变的金针般不散乱地安住于自显的禅定中而解脱。之后，如不退转的勇士将弓弦拉满，射出箭一样，当觉性融入任运成就大身之时，称为融入任运成就智慧。自显景象如秋天的天空般清净的尽头，被五种光芒的圆形光环所围绕，自己的所有根识境都遍布显现。其中，寂静和忿怒的本尊身，显现而无自性，无数众多地普遍显现。其上方，显现各自具有五种颜色的光芒，非常清晰。那时，向上是佛的
English
When attained, it is called absorption into the wisdom of union. From one's own heart, shoot out ropes of four colors of light into the sky above. By looking without distraction, the appearance arises as extremely vast, unmixed with anything else. Above the four stacked layers, like the sunbeams of stars, are bindus that match their respective colors, like mirrors, with the radiance of wisdom, clear and radiant, adorned with five self-existing bindus each. Among them, first, on the blue cloth, there is a blue bindu, like a lapis lazuli bowl turned upside down, adorned with five self-existing bindus. Above that is a white cloth with a white bindu; above that is a yellow cloth with a yellow bindu; above that is a red cloth adorned with a red bindu. Above that, a round light appears like a peacock's umbrella. This is the appearance of the four lamps dissolving into the expanse. The previous four are the inner path of Vajrasattva (Dorje Sempa), the appearance of the union of the four wisdoms. At that time, one should remember the instruction like an unchangeable golden needle. Just as when water enters a person's heart, it is drained by a golden needle, so by not being distracted by the cloth of light and recognizing it as self-appearance, a continuous stream of samadhi arises. One is liberated in that very moment. Third, the three key points of recognizing completion are: At that time, liberation comes from trusting in the previous appearances, like a mother embracing her child; like seeing a familiar person after a long time and resolving doubts, liberation comes from recognizing the meaning of the previous instructions; and liberation comes from abiding without distraction in the self-appearing samadhi like an unchangeable golden needle. Then, like an irreversible warrior drawing the bowstring and releasing the arrow, when awareness dissolves into the spontaneously accomplished great body, it is called absorption into spontaneously accomplished wisdom. The end of self-appearance, pure like the autumn sky, is surrounded by a circular halo of five lights, pervading all the objects of one's senses. Within that, peaceful and wrathful deity bodies, appearing but without inherent existence, appear universally in countless numbers. Above that, lights with five colors each appear, very clear. At that time, upwards is the Buddha's