Tibetan
ཁྲེགས་ཆོད་ཐུགས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ཁྲེགས་ཆོད་ཐུགས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ལས༔ ཁྲེགས་ཆོད་ཐུགས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ༔ ཡང་དག་གསང་བའི་སྐད་དུ༔ བྷུདྡྷ་ཡ་ན་ཏྲི་ན་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཐུགས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ལས༔ ཐུགས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི༔ ད་ལྟ་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ལ་གདམས༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་མ༔ མ་འོངས་དོན་དུ་ཡི་གེར་ཐོབ༔ རིན་ཆེན་ས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དེ་ཡང་ལས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རབ་ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་བ༔ འབྲིང་བར་དོ་ཐ་མའང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གདམས་པ་འདི་དོན་གསུམ་སྟེ༔ སྔོན་འགྲོ་སེམས་ཀྱི་ཁང་བུ་བཤིག་ནས་རྣལ་དུ་དབབ་པ༔ དངོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་གཅེར་མཐོང་དུ་བསྟན་པ༔ རྗེས་སྣང་གི་འཆར་ཚུལ་ཉམས་སུ་ལེན་ཐབས་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་འཁོར་བ་ལ་བློ་ལོག་ཅིང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་གཞན་ལྟར་ལ༔ གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ རུ་ཤན་དབྱེ་བ༔ སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ༔ རྣལ་དུ་དབབ་པའོ༔ དང་པོ་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི༔ མི་མེད་ཀྱི་ལུང་སྟོང་དབེན་ཞིང་དངས་ལ་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ༔ གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས༔ བདེན་པའི་བཀའ་བསྒོ༔ ད་ནི་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད༔ རང་གི་ལུས་འདི་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་མེ་དཔུང་འུ་རུ་རུ་འབར་བ༔ ཚྭ་ཚྭ་ཐོར་རོ་རོ་འཐོར་བ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམ་ཞིང་༔ བློ་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་གསོལ་བ་གདབ༔ བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ༔ མ་བཅོས་བར་དར་ཅིག་བཞག་པའི་ངང་ནས༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་རིམ་བཞིན་ཡིད་ལ་དྲན་ཚད་དུ་བྱ་བ་སྟེ༔ ལྷ་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བའི་གདུང་བ་གླུ་གར་ལ་སོགས༔ མི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་བ༔ ལྷ་མ་ཡིན་འཐབ་རྩོད་དང་གསོད་གཅོད་དམག་འགྱེད་པ་གཡུལ་འཁྲུག་པ༔ དུད་འགྲོ་གླེན་ལྐུག་བཀོལ་སྤྱོད༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་གདུང་བ༔ དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་གི་ལས་རྣམས་ཏེ་མདོར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྤྱོད་ཅིང་༔ རིགས་དྲུ
Chinese
《脱噶诀窍心髓宝藏》 《脱噶诀窍心髓宝藏》 大圆满法三根本秘密心髓中，脱噶诀窍心髓宝藏。真实秘密语：བྷུདྡྷ་ཡ་ན་ཏྲི་ན་མ། （梵文天城体：बुद्धयान त्रिनाम，梵文罗马拟音：buddhayāna trināma， 汉语字面意思：佛乘三名）。藏语：名为诀窍心髓宝藏。顶礼三根本。三根本秘密心髓中，此诀窍心髓宝藏，现在传授于措嘉你，有缘者修持吧！为了未来，记录成文字，埋藏于珍宝之地，愿与有缘者相遇！具有善缘的上等之人今生证悟，中等之人中阴解脱，下等之人也于自性化身刹土解脱之教言，此有三要：前行，拆毁心之房屋而安住；正行，以介绍而使自明觉赤裸见法身；后行，开示摄取显现之法，此三者中，第一，共同前行，如其他教言一样开示厌离轮回而决定出离之方便。第二，不共前行，确定心性之安住法有四：分清内外、净除障碍、先行、安住。第一，分清内外：前往无人之寂静空旷、清净悦意之处，供养地神食子，发真实之誓言：现在分清轮涅内外，发起为了一切众生获得佛果之意乐。观想自己的身体刹那间变成五股金刚杵，火焰乌汝汝燃烧，嚓嚓妥若若散落为一，于头顶观想上师，恳切祈祷，上师化光融入自身，于无造作中稍作安住。依次忆念六道众生的行为：天人死亡堕落之痛苦，歌舞等；人类生老病死，降伏怨敌，守护亲友；非天争斗厮杀，发动战争；旁生愚昧无知被役使；饿鬼遭受饥渴之苦；地狱遭受寒热之业。总之，体验他们所受的各种行为，六道
English
The Quintessential Treasure of Trekchö Instructions The Quintessential Treasure of Trekchö Instructions From the Great Perfection teachings, the Secret Essence of the Three Roots: The Quintessential Treasure of Trekchö Instructions. In the authentic secret language: Buddhayāna trināma (梵文天城体：बुद्धयान त्रिनाम，梵文罗马拟音：buddhayāna trināma， 汉语字面意思：Three Names of the Buddha Vehicle). In Tibetan: Called The Quintessential Treasure of Trekchö Instructions. Homage to the Three Roots! From the Secret Essence of the Three Roots, this Quintessential Treasure of Trekchö Instructions, I now impart to you, Tso-gyal. Practice it, fortunate one! For the sake of the future, record it in writing. Bury it as a treasure in a precious place. May it meet with those who have karmic connection! This instruction enables superior individuals with karmic fortune to attain enlightenment in this lifetime, intermediate individuals to be liberated in the bardo, and even the lowest to be liberated in the realm of the spontaneously arisen kāyas. It has three aspects: the preliminary practice of demolishing the house of the mind and settling into stillness; the main practice of directly revealing the naked dharmakāya of self-awareness through introduction; and the subsequent practice of showing how to take appearances as the path. Of these three, the first is the common preliminary practice, which, like other instructions, shows how to turn the mind away from samsara and attain definite emergence. The second is the uncommon preliminary practice of establishing the nature of mind, which has four parts: distinguishing between inner and outer, purifying obscurations, going ahead, and settling into stillness. First, distinguishing between inner and outer: Go to a solitary, empty, remote, clear, and delightful place. Offer a torma to the local deities. Make a truthful declaration: Now I will distinguish between samsara and nirvana, and generate the intention to enable all sentient beings to attain buddhahood. Visualize your own body instantly transforming into a five-pronged vajra, blazing with a firestorm of ururu, scattering tsha tsha and roro into one. Visualize the guru above your crown and pray earnestly. Visualize the guru dissolving into light and merging into you. Remain in a state of non-fabrication for a moment. Then, recall the activities of the six realms of beings in order: gods experiencing the suffering of death, transference, and falling, as well as song and dance; humans experiencing birth, aging, sickness, death, subduing enemies, and protecting friends; demi-gods fighting, killing, waging war, and battling; animals being foolish, mute, and exploited; pretas suffering from hunger and thirst; and hell beings experiencing hot and cold karma. In short, experience the various activities they undergo, the six realms
Tibetan
ག་སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མནར་བར་བསམ་ཤིང་༔ དེ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་མ་འབྱོངས་བར་དུ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ དེ་དག་གི་མཐར་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་བཞུགས་སྟངས་བྱའོ༔ ངག་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི༔ འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་དང་༔ འབྱུང་བ་བཞིའི་སྒྲ་དང་༔ ཧཱུྃ་ཕཊ་ལ་སོགས་ཅི་མང་བརྗོད་པའི་མཐར༔ འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་པར་བསམས་ཤིང་ཆོས་བཤད་ཅི་མང་བྱའོ༔ སེམས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ནི༔ འགྲོ་བ་དྲུག་གི་བདེ་སྡུག་དང་༔ ཚོང་དང་ཁེ་སྤོགས་འཁྲུག་པ་འཐབ་འཛིང་༔ ཉོན་མོངས་པ་ཆོས་དང་ཆོས་མིན་གྱི་དྲན་བསམ་སྣ་ཚོགས་ཡིན་ཡིན་ལྟར་ལྟར་བརྟན་བརྟན་དུ་སྤྲོས་པའི་མཐར༔ རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་མམ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་རང་བསྒོམ་ཞིང་༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རེ་དང་༔ ཡིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་རེ་བྱས་པའི་མཇུག་ཏུ་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུ་ཞིང་རིམ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྤྱོད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཆུན་གཅིག་ཏུ་སེམས་ལ་བསམས་ཤིང་ངག་ནས་བརྗོད་དེ༔ ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱ་ཞིང་༔ མཚན་མོ་ལུས་མི་གཡོ༔ ངག་མི་བརྗོད་སེམས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་རྣལ་དུ་དབབ་པར་བྱའོ༔ དགོས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མངོན་ཞེན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལྡོག་པ་དང་༔ འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་བའི་བློས་བཟུང་དུ་གོ་སྟེ་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་སྲབ༔ མཐར་ཐུག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ གཉིས་པ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་ནི༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨ་དཀར་ནག་ལ་ལྷའི་བག་ཆགས་དང་ང་རྒྱལ༔ མགྲིན་པར་སུ་སེར་ནག་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕྲག་དོག༔ སྙིང་གར་ནྲི་སྔོ་ནག་ལ་མིའི་འདོད་ཆགས༔ ལྟེ་བར་ཏྲི་དམར་ནག་ལ་དུད་འགྲོའི་གཏི་མུག༔ གསང་བར་པྲེ་ལྗང་ནག་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སེར་སྣ༔ རྐང་མཐིལ་དུ་དུ་དུད་ཁ་ལ་དམྱལ་བའི་ཞེ་སྡང་སྟེ༔ མདོར་ན་མིའི་ལུས་འདི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པ་བཞིན༔ ཡིག་འབྲུ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རྩ་འཁོར་དུ་གནས་དེ་རྣམས་སུ་ཡོད་པར་གསལ་གདབ་ཅིང་༔ སླར་སྤྱི་བོར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་ཡི་གེ་ཨཱོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་ཡི་གེ་ཨཱཿདམར་པོ༔ སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ག
Chinese
思维那些痛苦完全折磨自己的相续，在所有这些没有变成如幻如梦的显现之前修习。在这些的最后，做寂怒本尊百部的安住方式。语，区分轮涅的方法是：六道一切众生的各种声音，以及四大种的声音，以及念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等，在说了很多之后，思维六道的一切界都听到了，并且尽可能多地讲经说法。心，区分轮涅的方法是：六道的苦乐，以及贸易和盈利，争吵和战斗，烦恼，关于法与非法的各种念头，像“是，是”和“如是，如是”一样稳固地扩展之后，观修自己本尊的生起次第，或者观修寂怒百部中的每一个，并且从自己的心间发出供养天女，做一次供养，并且用意念做一次赞颂，在结束时收摄生起次第，并次第观修。之后，将这三种行为视为一体，在心中思维，口中念诵，并且像身体的行为方式那样去做，夜晚身体不动，口不说话，心不思考的状态中安住。必要是，身体、语言和意念三者的执着分别念全部止息，并且六道的一切世间都理解为是迷惑的执着，从而罪障变得稀薄，最终获得身语意金刚自性的圆满菩提的必要。第二，清净罪障的方法是：在自己的头顶上，白色和黑色的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），是天道的习气和傲慢；在喉咙上，黄色和黑色的苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），是非天道的嫉妒；在心间，蓝色和黑色的尼（藏文：ནྲི，梵文天城体：न्रि，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：尼），是人道的贪欲；在肚脐上，红色和黑色的智（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：智），是畜生道的愚痴；在秘密处，绿色和黑色的贝（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝），是饿鬼道的吝啬；在脚底，烟色和黑色的度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：度），是地狱道的嗔恨。总之，如同人的身体是六道一切种子的根本一样，也要清楚地观想这些字母也安住在脉轮中，存在于那些地方。再次，在头顶上，观想聚集了一切诸佛身加持的白色嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字；在喉咙上，观想聚集了语加持的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字；在心间，观想聚集了意加持的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。
English
Thinking that those sufferings completely torment one's own continuum, practice until all of them have not become like illusory and dreamlike appearances. At the end of these, perform the abiding manner of the hundred peaceful and wrathful deities. Speech, the method of distinguishing between samsara and nirvana is: the various sounds of all six types of beings, as well as the sounds of the four elements, and after saying as much as possible such as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), think that all the realms of the six realms have heard it, and explain the Dharma as much as possible. Mind, the method of distinguishing between samsara and nirvana is: the happiness and suffering of the six realms, as well as trade and profit, quarrels and fights, afflictions, various thoughts about Dharma and non-Dharma, after expanding steadily like "is, is" and "as it is, as it is," contemplate the generation stage of whatever your chosen deity is, or contemplate each of the hundred peaceful and wrathful deities, and from your own heart emanate offering goddesses, make one offering, and make one praise with the mind, at the end, gather the generation stage and contemplate in sequence. After that, consider these three actions as one, think in the mind, recite from the mouth, and act in the same way as the body's behavior, at night, do not move the body, do not speak with the mouth, and abide in a state where the mind does not think. The necessity is that all the clinging thoughts of body, speech, and mind are stopped, and all the worlds of the six realms are understood as deluded clinging, so that sins and obscurations become thin, and ultimately there is a need to attain complete enlightenment in the nature of Vajra of body, speech, and mind. Second, the method of purifying sins and obscurations is: on one's own crown, white and black A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), is the habit and arrogance of the god realm; on the throat, yellow and black Su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su), is the jealousy of the demigod realm; on the heart, blue and black Nri (藏文：ནྲི，梵文天城体：न्रि，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：Nri), is the desire of the human realm; on the navel, red and black Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：Tri), is the ignorance of the animal realm; in the secret place, green and black Pre (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：Pre), is the stinginess of the hungry ghost realm; on the soles of the feet, smoky and black Du (藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：Du), is the hatred of the hell realm. In short, just as the human body is the root of all the seeds of the six realms, also clearly visualize that these letters also abide in the chakras and exist in those places. Again, on the crown, visualize the white Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) letter, which gathers the blessings of the body of all the Buddhas; on the throat, visualize the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) letter, which gathers the blessings of speech; on the heart, visualize the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) letter, which gathers the blessings of mind.