Tibetan
་ཞིང་དུ་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ༔ ལམ་གྱི་སྟོན་པ་བླ་མ༔ གྲོགས་མཆེད་ལྕམ༔ ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ༔ དད་པ་དང་མོས་པ་དང་སྲི་ཞུས་བསྟེན་ཅིང་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་བའི་གཞི༔ ཡོངསསུ་སྨིན་པའི་གཞི༔ ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་གཞི་འབྲས་བུ་ལམ་དང་བཅས་པ་དད་པ་ཁོ་ནའི་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བས༔ རྩེ་གཅིག་འདེམ་རྐྱང་མེད་པའི་ངང་ནས་ལམ་དུ་འཁྱེར་བར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་གསང་བའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བདུན་ཏེ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ༔ སེམས་བསྐྱེད་པ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས༔ མཎྜལ་འབུལ་བ༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར༔ དབང་བཞི་ལེན་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་ནོ༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འདི་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ༔ གདོད་མ་ནས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཀློང་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག༔ དཔལ་ལྡན་མཚུངས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་གནས་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་༔ ཐུགས་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་འཁྲིགས་པར་དམིགས་ཤིང་༔ དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་ལས་མ་འདས་ཀྱི་བར་དུ༔ ངེས་པར་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བློ་ལུས་ངག་གི་འདུན་པ་དྲག་པོ་རྩེ་ཅིག་ཏུ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་བཅའ་བས༔ བདག་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱི་བར་དུ༔ མི་མཐུན་པའི་ཚོགས་ལས་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ མཐུན་རྐྱེན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ་ཅིག་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པ་བསླུ་བ་མེད་པའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ལ་བློ་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་པའི་ངང་ནས༔ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་པའི་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་ཀུན་ནས་བ སླངས་ཏེ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་མ་ཤེས་པར་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་ཤེས་པས་ཁ་བརྒྱུད༔ བག་ཆགས་དྲག་པོ་ཨ་འཐས་ཏེ་སྲིད་པ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁྱམས་ཤིང་༔ ཡོངས་སུ་འཁོར་ཏེ་འཁྲུལ་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ད་འདི་རྣམས
Chinese
显现于净土，是道路的导师上师，道友姐妹，以及道路的次第，大乘等等，以信心、敬仰和恭敬侍奉供养。所有佛陀的教法，都是完全生起的根本，完全成熟的根本，完全兴盛的根本，包含果和道的根本，都来自于信心的功德。因此，要在毫不犹豫的专注状态中，将信心作为道路来修持。第三个是秘密前行，共有七个：皈依、发心、七支供、金刚萨埵的修持念诵、献曼达、上师瑜伽、接受四灌顶并回向发愿。首先是皈依：观想面前的虚空原本就是清净的，从原始以来就远离戏论的法界中，在无有三时变迁的大空性中，在五种无漏智慧的光芒凝聚的中央，诸佛之主，具德无与伦比的根本上师，十方诸佛化现的皈依处，全部围绕着他，慈悲和智慧的云团不可思议地聚集在具有信心的弟子们的面前。从现在开始，直到未脱离轮回之前，我必定从内心深处皈依，以身语意的强烈愿望，一心一意地依靠你们。请您们从轮回中救度我，直到此生证得菩提之前，请从不顺的障碍中救护，迅速赐予殊胜和共同的成就。以这样的想法进行皈依。第二是发心：对于不可欺骗的殊胜皈依处，上师和佛陀的众会，以专注的意念和智慧来信赖，从了知轮回是痛苦的强烈出离心所策发，我和无边无际的众生，因为不认识自明觉的本性，自生的智慧，被二元执着的意识所欺骗，强烈的习气根深蒂固，在轮回的巨大存在中，于六道三界中漂泊，完全流转，这些迷惑真是可悲啊！现在这些
English
Manifesting in the pure land, the guru is the guide of the path, the Dharma friends, and the stages of the path, the Mahayana, etc., are to be served and venerated with faith, devotion, and respect. All the Buddha's teachings are the basis for complete arising, the basis for complete maturation, the basis for complete flourishing, and the root including the fruit and the path, all arise from the merit of faith alone. Therefore, one should take faith as the path in a state of unwavering focus. The third is the secret preliminary practices, which are seven: taking refuge, generating bodhicitta, the seven-branch practice, the meditation and recitation of Vajrasattva, offering the mandala, guru yoga, receiving the four empowerments, and dedicating and aspirating. First, taking refuge: Visualize that the space in front is originally pure, and in the Dharma realm, which is free from elaboration from the beginning, in the great expanse of emptiness that does not change in the three times, in the center where the five lights of uncontaminated wisdom are condensed, the lord of all Buddhas, the glorious and incomparable root guru, surrounded by all the Buddhas of the ten directions who have become the embodiment of refuge, and an inconceivable mass of clouds of compassion and wisdom gathers in the presence of faithful disciples. From now until I am not liberated from samsara, I will definitely take refuge from the depths of my heart, and with intense devotion of body, speech, and mind, I rely on you wholeheartedly. Please liberate me from samsara, and until I manifest enlightenment in this very life, please protect me from unfavorable obstacles, and quickly grant supreme and common accomplishments. Take refuge with this thought. Second, generating bodhicitta: To the supreme refuge that is infallible, the assembly of gurus and Buddhas, with a focused mind and wisdom, relying on them, aroused by the strong renunciation of knowing that samsara is suffering, I and all these infinite sentient beings, because we do not recognize the nature of self-awareness, the self-born wisdom, are deceived by the dualistic consciousness, strong habitual tendencies are deeply rooted, in the great existence of samsara, wandering in the three realms of the six realms, completely revolving, these delusions are so pitiful! Now these
Tibetan
་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་འདི་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་༔ ཡེ་ནས་འཕོ་འགྱུར་དང་བགྲེས་རྒུད་མི་མངའ་བ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་རུ་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ༔ རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་གྱི་བློ་སྦྱངས་ཤིང་༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནད་གཟིར་བར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་དམ་བཅས་ནས༔ བློ་བཏང་སྙོམས་སུ་མ་སོང་བར་བྱ་ཞིང་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་གསོག་པ་དང་༔ སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློ་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ནས༔ རང་རིག་དམ་པ་མ་ནོར་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་བ་ལ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤང་བླང་དགག་བསྒྲུབ་དང་བྲལ་བས་འཛིན་མེད་བློ་གཟུང་མེད་པར༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་རང་ཤར་བ༔ རང་གྲོལ་དུ་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཡར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་རེ་བ༔ མར་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་དོགས་པ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ལས་འཁྲུལ་པའི༔ དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་བར་མ་དོར་བཟུང་བའི་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་ཞུགས་པའི་རྨོངས་པ་རང་རྒྱུད་པར་འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བཤགས༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ བློ་བྲལ་དགེ་སྡིག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་ངོར་གསལ་ཞིང་རང་བྱུང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ༔ སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དོན་དམ་པའི་དོན་དམ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་བ་ལ་ཁ་གཏིང་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་མ་བཅོས་པར་སོ་མ༔ རང་བྱུང་དུ་རྣལ་མར་དུས་གསུམ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆད་མེད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྐོར་ཞིང་༔ གདོད་མ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དག་པའི་ཀློང་༔ རབ་འབྱམས་འཁོར་ལོའི་ཞིང་མཆོག་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བརྡལ་བ་ཆེན་པོར་དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་ཤིང་༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གདོད་མ་ཉིད་ནས་རང་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་རང་གྲོལ་བར་གདེང་བཅའ་པར་བྱའོ༔ བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི༔ རང་གི་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་བའི་སྤྱི་བོར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་འོད་དཀར་པོ་ལས་རང་གསལ་བ༔ བླ་མ
Chinese
为了从轮回的剧烈痛苦中解脱，为了证得本来没有迁变和衰老的童瓶身，为了修习二次第的法，为了对空有双运的智慧进行要害攻击，应如是发心。第三，七支供是：如是发菩提心，并发誓成办自他利益后，不要陷入散乱，应以一心一意的状态，积累一切资粮，清净一切罪障。对于自明本觉，无谬无改的大平等性法身，无有聚散地顶礼。轮回和涅槃的一切法，远离取舍、遮破和修证，无有执着的觉知，无有能取的对境，从内外秘密的真如游戏中自生，供养自解脱。向上希求涅槃之境，向下畏惧三恶趣之城，从二取中产生的，善与恶之间所执着的，完全陷入执着的愚痴，将错认为自续的一切，毫无保留地忏悔。远离生灭住三者的一切戏论的法身，超越分别善恶之境，自性本然清明，自然任运成就，三身无离无合的胜义谛，殊胜的智慧自明，无有表里地随喜。如是安住于自性法尔如是的状态中，不加造作，自然真实地，于三时中无有间断地，真实转动法身如是的法轮。从原始以来，自性清净的界，无边无际轮涅的殊胜刹土，无有边际和中心地广大周遍，于三时无时的大智慧定中，远离一切对境，恒常相续的法轮无离无合地安住。对于本来即是自生大圆满佛的普贤王如来，应生起坚定不移的信心。第四，金刚萨埵的修法是：于自身正直端坐的顶轮，从显现而自性不成立的白光中自明，上师
English
In order to be liberated from the intense suffering of samsara, in order to attain the youthful vase body that is free from change and decay, in order to cultivate the Dharma of the two stages, and in order to strike at the key points of the wisdom of the union of appearance and emptiness, one should generate the mind of enlightenment. Third, the seven branches are: Having generated the mind of enlightenment in this way, and having vowed to accomplish the benefit of oneself and others, one should not fall into distraction, but with a single-pointed mind, accumulate all accumulations and purify all obscurations. To the self-knowing, sacred, unerroneous, and unaltered great suchness, the Dharmakaya, which is free from change, I prostrate without separation. All dharmas of samsara and nirvana are free from acceptance and rejection, negation and accomplishment, without grasping awareness, without an object to be grasped. From the play of inner and outer secrets, self-arising, I offer self-liberation. Hoping for the state of nirvana above, fearing the city of the three lower realms below, from the duality that arises, the grasping of virtue and vice in between, the delusion of being completely immersed in grasping, I confess all the remaining delusions that are mistaken for my own continuum. The Dharmakaya, free from all elaboration of arising, ceasing, and abiding, beyond the realm of discriminating good and evil, is clear in its own nature, spontaneously accomplished. The three kayas are inseparable, the ultimate truth, the supreme wisdom is self-illuminating, without inside or outside, I rejoice. Thus, without fabrication, naturally and genuinely, from the state of suchness of reality, without interruption in the three times, the wheel of the Dharmakaya of suchness is truly turned without interruption. From the beginning, the expanse of self-nature purity, the supreme realm of the vast wheel, without beginning or end, is vast and all-pervading. In the great wisdom samadhi of the three times, without time, free from all objects, the wheel of constancy and continuity abides without separation. For Kuntuzangpo, the primordial, self-arisen, great Buddha, may we have unwavering confidence. Fourth, the practice of Vajrasattva is: At the crown of one's own body, which is upright, from the white light that appears but whose nature is not established, self-illuminating, the lama