Tibetan
༔ གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟབས་འགྱིང་༔ རུས་རྒྱན་རྩེ་བྲན་ཐོད་ཕྲེང་གསོལ༔ ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་གཟི་བརྗིད་འབར༔ མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་འཁྲིལ་སྦྱོར་རོལ༔ གྲོ་ཐོད་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་སྟོང་འབར༔ ཧཱུྃ༔ སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་ཀུན་བཟང་མཐིང་༔ གཅེར་བུ་མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་དཀྱིལ༔ ཀུན་བཟང་དཀར་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ མགྲིན་པར་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སྙེ་མ་དཀར༔ འཁྲིལ་སྦྱོར་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་འཁྱུད༔ ཞབས་གཉིས་རོལ་པའི་སྟབས་གྱིས་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དཀར༔ གཡས་པས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་བསྣམས༔ གཡོན་པས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག༔ གཙུག་ཏོར་མཚན་བཟང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་ཚེ་བུམ་བསྣམས་ནས་འཁྱུད༔ ལྟེ་བར་ཤྲཱི་སེངྷ་སྨུག༔ མཉམ་གཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ༔ དུར་ཁྲོད་དྷཀྐཱི་དྷེ་ཝ་མཚོ༔ ཌཱ་རུ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ་འཁྲིལ༔ གསང་གནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབ༔ ཀུན་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་དུ་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཆེན་མཐིང་༔ ཕག་མོ་དཀར་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་དབང་ཆེན་སེར༔ ཕག་མོ་སེར་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་དམར༔ ཕག་མོ་དམར་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་དབང་ཆེན་ལྗང་༔ ཕག་མོ་སྔོན་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཐམས་ཅད་རང་རྟགས་གྲི་གུག་གཡས༔ གཡོན་རྣམས་བྷནྡྷ་ཁྲག་བཀང་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་ཁྲོ་གཏུམ་སྤྱན་གསུམ་འབར༔ སྤྱི་བོར་རྟ་གདོང་ཕག་ཞལ་མཚན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་དོར་སྟབས་བགྲད༔ ཧཱུྃ༔ ཕོ་བྲང་སྒོ་བཞིའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གྲི་ཐོད་ཅན༔ བསྐྱང་བསྐུམ་ཁ་ཊྭཱཾ་རུས་པས་བརྒྱན༔ རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་བའི་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཕྱིར༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སོ་ས་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ ཤྲཱི་སིངྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཐུགས་རྗེའི་གདུང་འཚོབ་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབང་ཆེན་རོལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དུར་ཁྲོད་ནས༔ དཔའ་མོ་རྒྱ་མཚོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་ནས༔ འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་གཅོད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གྷུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་འདིར༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་པར༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གྷུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས༔ རྩ་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གྷུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཨ་ཏི་པུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་བྷ་ལིངྟ༔ རྒྱུ་དྲུག་བསྒྲལ་བའི་རཀྟ་དང་༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་དགྱེས་པར་བཞེས༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་རྩོལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གྷུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྱ་གྷྲཱི་ཝ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ༔ བཛྲ་སརྦ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་རཱུ་པ་ཤཔྟ་གྷནྡྷེ་ར་ས་པཪྴེ་བྷ་ལིངྟ་རཀྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་དྲི་མེད་རྒྱ་མཚོའི་དབུས༔ མདངས་ལྡན་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་༔ མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཉིས་མེད་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དཀར་མོ་མདངས་ལྡན་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ཚུལ༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་འབར༔ ཛྙཱ་ན་དྷཀྐིའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡེ་ཐོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་མཉམ་ཉིད་འདུས་མ་བྱས༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀུན་བཟང་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ རྒྱལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།
Chinese
左手期克印搂抱佛母，双足伸屈立姿威严，骨饰顶饰颅鬘庄严，忿怒微笑三眼光芒炽盛，白色措嘉（益西措嘉佛母）交抱嬉戏，颅器手印乐空炽燃。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 头顶梵穴处蓝色普贤（普贤王如来），赤身安住于等持跏趺座中，白色普贤佛母与之交抱。 喉间金刚萨埵身色白，具足一切相好，手持金刚铃，佛母至尊白色金刚杵穗，交抱中以持金刚铃之手搂抱，双足以嬉戏姿势安坐。 心间嘎绕多吉（极喜金刚）白色，右手于心间持金刚杵，左手持珍宝食子，顶髻相好跏趺坐。 空行金刚自在母白色，持金刚长寿宝瓶搂抱。 脐间西日森哈（吉祥狮子）烟色，安住于等持跏趺瑜伽士之姿，尸陀林瑜伽母湖，交抱中持骷髅鼓和颅血。 秘密处根本上师处，传承上师如云般密集，一切皆观想为瑜伽士之姿。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 外层轮四瓣莲花上，东方金刚大自在天蓝色，白猪佛母与之交抱。 南方宝生大自在黄色，黄猪佛母与之交抱。 西方莲花大自在红色，红猪佛母与之交抱。 北方羯磨大自在绿色，蓝猪佛母与之交抱。 一切自身标识右手持钺刀，左手持满血颅器，一切皆忿怒凶猛三眼炽燃，头顶马面猪面为标识，具足尸陀林装束立姿威严。 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 宫殿四门之坛城中，金刚宝生莲花部，白色黄色红色绿色持钺刀颅器，伸屈卡章骨饰庄严，观想为四部空行之身。 迎请： 吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 于往昔劫之初始，邬金（乌仗那，今巴基斯坦斯瓦特山谷）地方之西北隅，莲花花蕊茎干之上，获得稀有殊胜之成就，是为莲花生之名号，眷属为勇士空行所围绕，我等为追随于您，为作加持祈请降临！ 从法界宫殿中，祈请普贤父母降临！ 从尸陀林火焰山中，祈请金刚萨埵降临！ 从粗
English
With the left hand, she embraces the consort with a threatening gesture; her two feet are extended and bent in a majestic posture. Adorned with bone ornaments, a diadem, and a garland of skulls, her three eyes blaze with wrathful smiles. White TsoGyal (Yeshe Tsogyal) enjoys the embrace of union. The kapala mudra blazes with bliss and emptiness. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! At the crown of the head is blue Samantabhadra, naked, in the center of the meditative posture; white Samantabhadri is united with him. At the throat is Vajrasattva, white in color, complete with all marks and signs, holding a vajra and bell. The supreme consort is a white vajra spike, embracing with the hand holding the vajra and bell, seated in a playful posture. At the heart is white Garab Dorje (Prahevajra), with the right hand holding a vajra at the heart, and the left hand holding a precious torma. He is seated in the lotus position with the auspicious marks on his crown. The dakini Vajra Wangchuk is white, embracing while holding a vajra longevity vase. At the navel is smoky Shri Singha, in the meditative posture of a yogi. The charnel ground Dakini Deva Lake, embracing while holding a damaru and skull cup filled with blood. At the secret place, the root guru, the lineage gurus are dense like clouds. All are visualized in the form of yogis. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! On the four petals of the outer wheel, in the east is blue Vajra Wangchen, with the white sow-faced consort in union. In the south is yellow Ratna Wangchen, with the yellow sow-faced consort in union. In the west is red Padma Wangchen, with the red sow-faced consort in union. In the north is green Karma Wangchen, with the blue sow-faced consort in union. All have their own emblems, the right hand holding a curved knife, and the left hand holding a skull cup filled with blood. All are wrathful and fierce, with three blazing eyes. The crown is marked with a horse face and a pig face. Adorned with charnel ground attire, they stand in a majestic posture. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! In the palace, in the mandala of the four gates, from vajra, ratna, and padma, white, yellow, red, and green, holding curved knives and skull cups, extending and bending, adorned with khatvangas and bones, visualize as the bodies of the dakinis of the four families. Invocation: Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! In the beginning of the previous kalpa, in the northwest of the land of Oddiyana (present-day Swat Valley, Pakistan), on the stem of a lotus flower, he attained the extraordinary and supreme accomplishment, known as Padmasambhava. Surrounded by heroes and dakinis, we follow you, so please come to bless us! From the palace of the Dharmadhatu, please come, Samantabhadra and Samantabhadri! From the burning charnel ground fire mountain, please come, Vajrasattva! From the harsh
Chinese
從……處，祈請吉祥金剛降臨！從索薩洲的屍林中，祈請師利星哈降臨！從慈悲的血脈傳承宮殿中，祈請根本傳承上師降臨！從大自在嬉戲的屍林中，祈請勇士海降臨！從西方鄔金屍林中，祈請勇母海降臨！從二十四聖地中，祈請百萬空行母降臨！於此聖地降下加持，賜予我修行者四種灌頂，遣除邪魔和邪見的障礙，賜予殊勝和共同的成就！嗡啊吽 班匝 咕噜 哈哈日尼萨 赫呀 咕噜瓦ra匝 舍日呀 班匝 萨玛雅 匝匝。 迎請安住： 吽！於此無造作任運成就之壇城中，於空性與覺性無二之中，祈請身與智慧之諸佛尊，無有分離而安住！嗡啊吽 班匝 咕噜 哈哈日尼萨 赫呀 咕噜瓦ra匝 舍日呀 萨玛雅 谛叉 隆！ 頂禮： 吽！於過去、未來、現在之，三世諸佛連同佛子，以及三根本勇士空行母，無有分離而頂禮！嗡啊吽 班匝 咕噜 哈哈日尼萨 赫呀 咕噜瓦ra匝 舍日呀 阿谛布 霍！ 帕ra谛匝 霍！ 獻供： 吽！外器內情色聲香味觸，紅白光彩奪目之食子，斷除六根之血，以及八萬脈調和之甘露，向三根本壇城諸佛尊，獻上供養，請歡喜享用！賜予殊勝和共同之成就！嗡啊吽 班匝 咕噜 哈哈日尼萨 赫呀 咕噜瓦ra匝 舍日呀！班匝 萨尔瓦 布匝 മേഘ 噜帕 萨普塔 嘎nd嘿 ra萨 帕舍 巴林达 ra克达 阿姆日达 拉 卡让 卡嘿 卡嘿！ 讚頌： 吽！八支圓滿無垢清淨大海中，光彩奪目蓮花心蕊之花蕊上，無染無垢無懼金剛之身，蓮花生身我頂禮讚頌！與無二之身相擁之空行母，潔白光彩奪目十六妙齡之姿，方便智慧無別樂空智慧燃，智慧空行母身我頂禮讚頌！原始最初之佛法身，無造作任運成就平等無為，顯空無二普賢父母雙運，諸佛法身我頂禮讚頌！
English
From... I invite Garab Dorje to come! From the charnel ground of Sosa Island, I invite Shri Singha to come! From the palace of the lineage of compassion, I invite the root and lineage lamas to come! From the charnel ground of powerful play, I invite Hero Ocean to come! From the charnel ground of western Orgyen, I invite Heroine Ocean to come! From the twenty-four sacred places, I invite hundreds of thousands of dakinis to come! Bestow your blessings upon this sacred place, grant me, the practitioner, the four empowerments, dispel obstacles and wrong views, and grant supreme and common siddhis! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru hari nisa hya grīva ra tsa hri ya vajra samaya jaḥ jaḥ. Inviting to Abide: Hūṃ! In this spontaneously accomplished, uncreated palace, in the indivisibility of space and awareness, may the deities of body and wisdom abide without separation! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru hari nisa hya grīva ra tsa hri ya samaya tiṣṭha lhan! Prostration: Hūṃ! To the buddhas of the past, future, and present, together with their sons, and to the three roots, heroes, and dakinis, I prostrate without separation! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru hari nisa hya grīva ra tsa hri ya ati pu ho! prati dza ho! Offering: Hūṃ! Outer and inner, forms, sounds, smells, tastes, and textures, white and red, radiant torma, blood that severs the six roots, and amrita blended from eighty thousand channels, to the deities of the three roots mandala, I offer these offerings, please accept them with joy! Grant supreme and common siddhis! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru hari nisa hya grīva ra tsa hri ya! vajra sarva pūca megha rūpa śapta gandhe rasa parśe bhaliṅta rakta amrita la kharaṃ khāhi khāhi! Praise: Hūṃ! In the center of the eight-limbed, stainless ocean, on the stamen of a radiant lotus heart, the unattached, flawless, fearless vajra body, to the body of Padmasambhava, I prostrate and praise! The dakini embracing the non-dual body, white, radiant, and sixteen years of age, indivisible method and wisdom, blazing bliss-emptiness wisdom, to the body of Jñānadākinī, I prostrate and praise! The first buddha of primordial origin, the uncreated, spontaneously accomplished, equal, uncompounded dharmakāya, indivisible appearance and emptiness, united with Samantabhadri, to the dharmakāya of the buddhas, I prostrate and praise!