Tibetan
་དང་ཁྱད་པར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས་གང་འདུལ་ཚུལ་སྟོན་སྤྲུལ་སྒྱུར་མཛད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་མེད་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་མེད་ཀྱང་གསང་བའི་བདག་པོ་གདུལ་བྱ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་མི་རིགས་བཞིའི་ནང་ནས་གདོལ་བ་མཐའ་འཁོབ་ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་ཡིན་པས། བོད་ཁམས་གདོལ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བྱེད་ཆོས་ཀྱི་གཉེར་འཛིན་གསང་བདག་ལས་བརྒྱུད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་དང་། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བཅས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནུས་པ་མཐའ་འཁོབ་བོད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མར་གྱུར་པ་ན། གྲོལ་བའི་ཆེད་དུ་ཡི་གེར་འདེབས་ནས་གནས་མཆོག་དམ་པ་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མར་གཏེར་དུ་བཅོལ་བར་བྱ་ཞིང་། ལོ་ཙཱ་བའི་སྐྱེ་བས་དུས་ལ་བབས་དུས་འགྲོ་བར་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་དུ་བྱའོ་གསུངས་པས་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདུན་ལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་སུ་རྩི་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞིང་འདིའི་སྟོན་པ་དང་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བཅུ་འདས་པའི་སྟོན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ལགས། ཅེས་ཞུས་པས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལགས་སོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་རྩོད་ལྡན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཆད་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྐྱབས་མགོན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་མགོན་དུ་བྱོན་པ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་མདོ་གསུངས་ཤིང་། ལྷའི་བུ་སོགས་ཤེས་རབ་ཆུང་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡིད་དབྱུང་ཞིང་དད་པ་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་བསྐུལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྣང་བར་མཛད་པ་དང་བཅས། བདག་ཅག་གི་འདྲེན་པ་མཉམ་མེད་ཀྱི་དྲིན་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་པར་བྱས་ན། སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ལས་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་དགེ་རྩ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་བསམ་འཕེལ་ནོར་བུར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་འདོད་འབྱུང་ནོར་བུར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་བཞིན་མངོན་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཉག་གཅིག་ལས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་རིས་སུ་གྲུབ་པའི་འཛིན་པ་དང་ཉེ་རིང་མི་མངའ་འོ། །ཞེས་གསུངས། སླར་ཡང་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་འོ་ན་མཁན་པོའི་མཆོད་ཆོག་ཏུ་ཐུབ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་མ་མ ཆིས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་མཁན་པོའི་མཆོད་ཆོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་ཐུབ་པ་མངའ་མ་གསོལ་བ་མདོ་ཆོག་གི་གཞུང་སོར་སྟོན་ཙམ་ཡིན་འདུག སངས་རྒྱས་སྟོང་ལས་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་གཉན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་མཆོད་དགོས་གསུངས་སོ། །ཡང་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ། གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མདོ་སྡེ་འདི་དང་མཆོད་ཆོག་རྣམས་གནས་ཆེན་པོ་གླང་ཐང་སྒྲོལ་མར་གཏེར་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ན་གཏེར་འདི་འབྱིན་པའི་གང་ཟག་ཕྱོགས་གང་ནས་འོང་། ས་རྟགས་སོགས་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་། དེ་དུས་བོད་ཁམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལ་བདེ་སྐྱིད་ཅི་འདྲ་འབྱུང་། ལྷ་ས་བསམ་ཡས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ལ་དར་གུད་ཅི་འདྲ་འོང་ཆོས་གཏེར་འདིའི་འགྲོ་དོན་ཇི་ཙམ་འབྱུང་། ཞེས་ཞུས་པས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁར་སྤྲོས་ཤིང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། འོད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་འདུས་ནས་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་ཕུབ་ཙམ་དུ་གྱུར། དེ་ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁྲུ་ཚད་ཙམ་དུ་གྱུར་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་དང་། བདག་ཅག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མང་པོས་མཆོད་ཅིང་གུས་པའི་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱས་པའི་ཚེ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མདོག་བཻཌཱུརྱའི་འོད་ལྟར་འཚེར་བ་ལ་ཤ་བའི་སྙན་ཞུ་བཞེས་པ་འོད་ལྔ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུར་ཞིང་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་དབུ་མཛད་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཉོན་ཅིག ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་གདམས་སྐོར་འདི་རྣམས་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོས་ཁྱེར་ལ་གནས་ཆེན་པོ་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་གྱི་བྱང་། སྒྲོལ་མ་སྔོན་མོའི་མཁལ་ཁུང་གཡོན་དུ་སྦོས་ལ། ཡུལ་དེའི་སྲུང་མ་གནོད་སྦྱིན་ཁོལ་པོ་ཁ་ལ་བཅོལ་དང་། དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་འཁོན་པ་ཀླུ་དབང་གི་སྐྱེ་བ་མདོ་ཁམས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོའི་ཉེ་ལོགས་ནས་འབྱུང་ཞིང་གདམས་པ་འདི་དང་འཕྲད་དེ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་བྱེད་པ་འགྱུར་རོ། །ས་རྟགས་ནི་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཁམས་ཀྱི་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ་མ་འདི་སྔོན་བདུད་པོ་མ་ཊཾ་
Chinese
并且，特别是三族怙主们，对于所有应调伏者，示现调伏之法，化现转变，与诸佛菩萨没有差别。虽无差别，然秘密主是调伏难调伏者的对治，在四种姓中，是掌管着使贱民边地之人行于佛法的成熟之库藏。因此，为了调伏藏地贱民世界，掌管佛法的秘密主，经由莲花生大士传承，与七如来，以及我们的导师共八位善逝的发愿之威力和加持之能力，在边地藏地的后世的后世中，为了解脱而记录下来，作为珍宝埋藏在圣地克隆塘卓玛。由译师的转世在时机成熟时，为了利益众生而发愿。国王问道：七位善逝与我们的导师被算作八位，这是什么意思？此地的导师与恒河沙数劫以前的导师，如何成为一个坛城？莲花生大士回答说：国王，好好听着。我们所有人的上师是佛陀薄伽梵。因此，释迦牟尼佛的慈悲，在争斗时期百岁时，在其他佛陀的发愿中断之时，为了成为无依无靠众生的救怙主而降临，以此恩德，比其他佛陀的发愿更为殊胜，宣说了七如来之经。为了让天子等智慧浅薄的众生心生欢喜并获得信心，催促发愿的究竟，显现了如来们。我们知晓是从无与伦比的导师的恩德中产生，如果供养七如来坛城的主尊上师薄伽梵，比供养千佛更有恩德，供养上师一毛孔的功德，比七如来殊胜的发愿更为殊胜，如同祈祷如意宝珠般，功德之聚将越来越增长，如同获得如意宝珠般显现
English
And especially, the three protectors of the family, for all those who should be tamed, show the way to tame, manifest transformations, and are no different from the Buddhas and Bodhisattvas. Although there is no difference, the Lord of Secrets is the antidote to taming the difficult to tame. Among the four castes, he is the holder of the treasury that ripens the practice of Dharma for the untouchables and borderlanders. Therefore, in order to tame the world of untouchables in Tibet, the secret lord who holds the Dharma, through the lineage of Padmasambhava, and the seven Tathagatas, together with our teacher, the eight Sugatas, through the power of their aspirations and the ability of their blessings, in the later and later generations of the borderland of Tibet, in order to liberate, it is written down and buried as a treasure in the sacred place of Longtang Drolma. May the reincarnation of the translator make aspirations to benefit beings when the time comes. The king asked: The seven Sugatas and our teacher are counted as eight, what does this mean? How can the teacher of this land and the teachers of the past, as numerous as the sands of the Ganges, become one mandala? Guru Rinpoche replied: King, listen carefully. The lama of all of us is the Buddha Bhagavan. Therefore, the compassion of Buddha Shakyamuni, in the age of strife, at the age of one hundred, when the aspirations of other Buddhas have ceased, came to be the protector of helpless beings. By this kindness, more excellent than the aspirations of other Buddhas, he spoke the Sutra of the Seven Tathagatas. In order to make beings of little wisdom, such as the sons of gods, rejoice and gain faith, he urged the ultimate of aspiration and manifested the Tathagatas. Knowing that it arises from the kindness of the incomparable teacher, if we offer to the lama Bhagavan, the chief deity of the mandala of the Seven Tathagatas, it is more kind than offering to a thousand Buddhas. The merit of offering to one pore of the lama's hair is more meritorious than the excellent aspiration of the Seven Tathagatas. Like praying to a wish-fulfilling jewel, the accumulation of merit will increase more and more, and like obtaining a wish-fulfilling jewel, it will manifest
Chinese
将成为一种行为。所有佛土，从唯一的法界中，对诸佛没有分别的执着和亲疏。这样说。国王再次问道：莲花生大士，那么在堪布的供养仪式中，释迦牟尼佛没有作为坛城的主尊，这是怎么回事？国王问道。莲花生大士说：国王，在堪布的供养仪式中，没有邀请释迦牟尼佛作为坛城的主尊，这似乎只是按照经部的仪轨来展示。上师比千佛更具恩德，是值得尊敬的世尊，应该供养他作为坛城的主尊。国王又问道：莲师化身，如果将这些经部和供养仪轨作为伏藏安放在大圣地朗塘卓玛，那么取出这个伏藏的人会从哪个方向来？会有地相出现吗？那时，西藏地区的众生会有什么样的安乐？拉萨桑耶寺的寺庙会有什么样的兴衰？这个法藏会有多少利益众生的事业？国王问道。莲花生大士的心间发出五种颜色的光芒，照耀到东方的天空，遍布整个天空的界域。所有的光芒都汇聚在天空中，变成了一面水晶镜子的大小。那面镜子变成了一个大约一肘长的五股水晶金刚杵，然后融入了莲花生大士的心间。我们这些君臣眷属用真实的供品和意幻的供品，以及许多其他供品来供养，并恭敬地顶礼和绕转。莲花生大士的身体像琉璃的光芒一样闪耀，接受了沙瓦的禀告，安住在五彩光芒的环绕中。手结说法印，这样说道：大国王为首的有缘之人，请听着。这些甚深之法的教导，将被四种姓的空行母带到大圣地朗塘卓玛的北方。藏在绿度母左边的肾脏里。委托给那个地方的守护神，夜叉阔波。末世时，与龙王有怨仇者将转生于多康白塔附近，与此教法相遇，也将利益众生。地相是，这个康区的大圣地朗塘卓玛，以前是魔鬼玛当
English
it will become an act. All buddhafields, from the single dharmadhatu, have no attachment or closeness to the buddhas as being separate. Thus he spoke. Again the king asked: O precious master, then how is it that in the khenpo's offering ceremony, Shakyamuni Buddha is not the main deity of the mandala? the king asked. The precious Guru said: O King, in the khenpo's offering ceremony, not inviting Shakyamuni Buddha as the main deity of the mandala seems to be merely showing according to the scriptures of the sutra ceremony. The lama, who is more kind than a thousand Buddhas, is the venerable Bhagavan, who should be worshiped as the main deity of the mandala. So he said. Again the king asked: Guru Rinpoche, if these sutras and offering ceremonies are enshrined as treasures in the great sacred place of Langtang Drolma, from which direction will the person who reveals this treasure come? Will earth signs appear or not? At that time, what kind of happiness will arise for the beings of the Tibetan region? What kind of rise and fall will occur for the temples of Lhasa Samye? How much benefit will this Dharma treasure bring to beings? the king asked. From the heart of Guru Rinpoche, five kinds of rays of light shone towards the eastern sky, pervading the entire realm of the sky. All the lights gathered in the sky and became a crystal mirror the size of a dome. That became a crystal five-pronged vajra about a cubit in size and then dissolved into the heart of Guru Rinpoche. We, the king and subjects, offered with real offerings and mind-created offerings, and many other offerings, and respectfully prostrated and circumambulated. Guru Rinpoche's body shone like the light of lapis lazuli, accepted Shawa's report, and resided in the midst of swirling five-colored lights. Wielding the hand gesture of teaching the Dharma, he spoke thus: Great King, and all fortunate ones led by you, listen. These profound Dharma teachings will be taken by the dakinis of the four castes to the north of the great sacred place of Longtang Drol. It is hidden in the left kidney of Green Tara. Entrust it to the guardian deity of that place, the yaksha Kholpo. At the end of time, one who has enmity with the Naga King will be born near the white stupa of Dokham, and upon encountering this teaching, will also benefit beings. The earth sign is that this great sacred place of Kham, Longtang Drolma, was formerly the demon Matam