Tibetan
那洛巴大师教言集NARO32བཀའ་སྲུང་དུད་སྲོལ་ལྷ་མོའི་ཤོག་རིལ། 1-4-60a ༄༅། །བཀའ་སྲུང་དུད་སྲོལ་ལྷ་མོའི་ཤོག་རིལ། ༄༅། །བཀའ་བསྲུང་(སྲུང་)དུད་སྲོལ་ལྷ་མོའི་ཤོག་རིལ་བཞུགས་སོ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲི་ཡ་དེ་བི་མཧཱ་ཀ་ལ་ས་དྷ་ནོ་པི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ནག་ མོ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ནག་མོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གནས་ཡིད་དང་འཐུན་པར་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བཤམས་ལ། དེ་ནས་གནས་དུར་ཁྲོད་ 1-4-60b དམ། ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་ངམ། ཅོང་རོང་ངམ། ཁང་སྟོང་ངམ། དབེན་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ལ། དེ་ནས་དང་པོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ ཞིང་། གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་པར་ཡང་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ཨེའི་མཎྜལ་ལ་ཀུན་དུ་(ཏུ་)ཁྲུ་རེས། དཔངས་སུ་ཡང་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟེགས་བུ་སུམ་རིམ་དུ་བྱ། བར་པ་ལ་ཟླ་ཁམ་གསུམ་ དུ་བྱ། ཐ་མ་ལ་གྲུ་གསུམ་དུ་བྱ། ཐ་མའི་གྲུ་གསུམ་རེ་རེ་ལ་རབས་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པའམ། ཡང་ན་གང་ཡང་རུང་པའི་ཐོད་པ་རེ་རེ་བཞུགས་སྟེ(ཏེ)། དེ་ཡང་ཐོད་པའི་སྟེང་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ། ཐོད་པའི་ནང་ དུ་ཐོད་ཆུང་ཁ་སྦུབ་པ་གཤིན་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན་པས། ཡང་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་ཐོད་པའི་ནང་དུ། ཡི་གེ་ཡ་ནག་པོ་རེ་རེ་རྡོ་སོལ་གྱིས་བྲིའོ། །ཐོད་པའི་ཕྱི་ལ་ཡི་གེ་མ་དམར་པོ་རེ་རེ་མི་ཁྲག་གིས་ བྲིའོ། །ཟླ་ཁམ་གསུམ་ཡང་དམར་པོར་བྱང་ཆུབ། གྲུ་གསུམ་དང་པོར་མཚོན་དང་པོར་ཚོན་བཏང་སྟེ། མ་ལེགས་ན་ཡ་འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་ཡོད་དེ། ཚོན་སྦོམ་ན་སློབ་དཔོན་སློབ་བུ་ལ་ནད་མང་དུ་འོང་ངོ་། ། ཚོན་ཕྲས་ན་ནོར་ཡལ་བ་འོང་། ཡ་ཡོར་གྱུར་ན་ཡུལ་དུ་འཁྲུག་པ་ཡོང་ངོ་། །བར་ཆད་པར་གྱུར་ན་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་མྱུར་དུ་འཆི་བར་འགྱུར། དེ་བས་རེ་ཁ་སྨྱུག་མ་འབྲིང་པོའི་ཚད་ཙམ་དུ་བྱས་ལ། 1-4-61a གཡས་ནས་བསྐོར་ཞིང་བྲི་སྟེ། ཚོན་དགྱེ་བ་ཡང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་འགྱུར་དུ་དགྱེས་སྟེ(ཏེ)། ནང་གི་གྲུ་གསུམ་ནག་པོར་བྱ། ཕྱིའི་གྲུ་གསུམ་དམར་པོར་བྱ། ནང་ གི་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོ་རེ་རེ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་མེད་རེ་རེས་མཚན་པར་བྲི། ཐལ་ཆེན་དང་ཁྲག་སྐམ་བསྲེས་པས་ཨེའི་དབུས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྲི། ནང་གི་ཟུར་གསུམ་ལ་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ་ཡི་གེ་བྷྱོ་རེ་རེ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ན་དུ་དུ་རའི་ཁུ་བས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བོལ་བ་དང་། ར་རོག་པོའི་ཁྲག་དང་། བྱ་ནག་མོའི་ཁྲག་དང་། དེ་དག་ཆ་མཉམ་ནས་བསྲེས་ལ། ཞིབ་དུ་(ཏུ་)བཏགས་ པ་ཚོ་རྩི་དང་སྦྱར་བས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དཔལ་ལྷ་མོའི་སྐུ་བྲིས་ལ། ཨེའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། དེ་ནས་སྤོས་ལ་སོགས་པ་
Chinese
那洛巴大师教言集NARO32，护法杜苏女神纸卷。 1-4-60a 护法杜苏女神纸卷。 护法（护）杜苏女神纸卷。印度语：Śrīyadevīmahākālasādhanopika。藏语：顶礼吉祥黑母！瑜伽士若欲修持吉祥黑母，当于适宜之处，备办丰盛供品，然后前往墓地、独树之下、钟楼之中、空室之内或寂静之地。首先，向包括十方护法在内的所有世间神鬼施予朵玛，并广施黄金饮料。然后，制作一个边长和高度均为一肘的埃坛城。其上做三层台阶，中间一层做成三个月牙形，最下一层做成三个三角形。在每个三角形上放置一个断头颅骨，或任何头骨。头骨上方遮盖隐藏。头骨内部放置一个口朝下的头骨，象征阎罗王的城市。在头骨内部，用煤炭书写黑色的藏文“ཡ”（ya）。在头骨外部，用人血书写红色的藏文“མ”（ma）。三个月牙形也用红色涂抹。第一个三角形涂上颜色。如果涂得不好，就会出现如下过失：颜色太粗，上师和弟子会生很多病；颜色太细，则会损失财产；如果倾斜，国家会发生冲突；如果中断，上师和弟子会很快死亡。因此，线条要用中等粗细的竹笔，从右向左绘制。颜色的倾斜度应该是三角形的两倍。内部的三角形涂成黑色，外部的三角形涂成红色。在每个内部三角形的顶端，画上一个不完整的金刚杵。用骨灰和干血混合物，在埃的中心书写咒语的种子字“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在内部的三个角上，书写所有母神的命根，即藏文“བྷྱོ”（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：bhyaḥ）。然后，用杜鹃花的汁液、墓地的骨灰、生羊血、乌鸦血，将这些等份混合，研磨成细粉，与颜料混合，在墓地的布上绘制吉祥天母的形象，安放在埃坛城的中央，然后供奉香等物品。 1-4-61a
English
NARO32, Teachings of Master Naropa, Scroll of the Goddess of the Smoke Offering of the Dharma Protector. 1-4-60a Scroll of the Goddess of the Smoke Offering of the Dharma Protector. Scroll of the Goddess of the Smoke Offering of the Dharma Protector. In Sanskrit: Śrīyadevīmahākālasādhanopika. In Tibetan: Homage to the Auspicious Black Mother! A yogi who wishes to practice the Auspicious Black Mother should prepare abundant offerings in a suitable place, and then go to a cemetery, under a solitary tree, in a bell tower, in an empty room, or in a secluded place. First, offer tormas to all the worldly gods and demons, including the ten directional protectors, and generously offer golden drinks. Then, create an 'E' mandala with sides and height of one cubit each. Make three tiers on it, with the middle tier in the shape of three crescent moons, and the bottom tier in the shape of three triangles. Place a severed skull or any skull on each triangle. Cover the skulls so they are not visible. Inside the skull, place a skull facing down, symbolizing the city of Yama, the Lord of Death. Inside the skull, write the black Tibetan letter 'ཡ' (ya) with charcoal. On the outside of the skull, write the red letter 'མ' (ma) with human blood. The three crescent moons should also be painted red. The first triangle should be painted with colors. If it is not painted well, the following faults will occur: if the color is too thick, the teacher and students will get many diseases; if the color is too thin, wealth will be lost; if it is tilted, there will be conflict in the country; if it is interrupted, the teacher and students will die quickly. Therefore, the lines should be drawn with a medium-sized bamboo pen, circling from right to left. The inclination of the colors should be twice the triangle. The inner triangle should be black, and the outer triangle should be red. At each apex of the inner triangle, draw an incomplete vajra. Mix ashes and dried blood, and write the seed syllable of the mantra 'ཧཱུྃ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the center of the 'E'. At the three inner corners, write the life essence of all the mothers, the Tibetan letter 'བྷྱོ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyo, Chinese literal meaning: bhyaḥ). Then, with the juice of the rhododendron, the ashes of the cemetery, the blood of a raw sheep, and the blood of a black crow, mix these equal parts, grind them into a fine powder, mix with paint, draw the image of the auspicious goddess on the cloth of the cemetery, place it in the center of the 'E' mandala, and then offer incense and other items. 1-4-61a --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔ་ཚང་བར་བསོགས་ལ་མཆོད་ པ་དབུལ་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་བདག་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོར་བསྒོམས་སྟེ(ཏེ)། དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྙིང་ཁའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའམ། ཡང་ན་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་གཅིག་ བསམ། པདྨ་དེའི་སྙིང་པོའི་དབུས་སུ། ཡི་གེ་ཨཾ་ཀླད་སྐོར་དང་བཅས་པ་ལ་འོད་འཕྲོ་བ་གཅིག་བསམ། [བེར་ཡང་བཾ་དཀར་པོ་ལ་བྱ་དེའི་སྟེང་དུ་རམ་དམར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ན་ད་དང་བཅས་པ། ན་ད་ལ་འོད་འཕྲོས་པས། ཧཱུཾ་ 1-4-61b དམར་པོར་བསྒྱུར་ཏེ། རིམ་གྱིས་མེས་བསྐུལ་ནས་རིམ་གྱིས་མེས་བསྲེག་པར་བསམ། ཡང་ན་དཀྱུས་ལྟར་བྱས་ཡང་མི་འགལ། ཡང་སྔར་རྣམ་སྨིན་ཙམ་གྱི་ཨཾ་དེ་ཐལ་བའི་སཾ་གྱུར་པ་ལས། བུམ་པ་དཀར་པོ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དེ་ལས་རྒྱུན་བབས། བརྟན་ ཞིང་བརྡས་པར་གྱུར་པ་ལས། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱར་རོ། །]མེ་དེས་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅན་གྱི་ལུས་བསྲེགས་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་ཡང་ཐལ་བ་དེའི་དབུས་སུ་ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པར་+བྱ་+ བྱ་བ། སྔོན་གྱི་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པ་སྲོག་གི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨཾ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བཾ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བཾ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བུམ་པ་དཀར་པོ་ཁ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་གཅིག་ཏུ་ བསམ། དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྲོག་དུ་(ཏུ་)བཤད་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་ཅིང་སྦྲེང་པས། ཡི་གེ་ཀུན་གྱི་མཆོག་སྲོག་ཏུ་བཤད་པའི་ཨཾ་ཅེས་(ཞེས་)པ། ཆུ་དེས་ལྷག་པར་ཡང་བརྟན་ཞིང་བརྟས་པར་བྱས་ནས་ གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། ཟླ་བ་དང་ཁ་བ་དང་འོ་མ་དང་ཀུ་ཏ་དང་སྤྲིན་དཀར་པོ་དང་དུང་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དཔལ་ལྷ་མོའི་མཚན་གྱི་སྔགས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་དེ་བི་ཀ་ར་ལི། བི་གྲིན་ཏེ། ཀཱ་ ལ་ར་ཏྲི། ཙན་ཌ་རུ་པི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ཨོཾ་དེ་ལས་ལྷར་བསྒྲུབས་ཏེ། དཔལ་ལྷ་མོ་ཆེན་མོའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། སྐུ་མདོག་ནག་མོ། ནག་པོའི་སྤྲིན་དང་ 1-4-62a བུང་བ་ལྟར་གནག་པ། ཤིན་དུ་(ཏུ་)རྦེག་པ། ཀེང་རུས་ཀྱི་ལུས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞབས་གཉིས་པ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རལ་གྲི། འོག་མ་ན་བྷན་དྷ་དམར་གྱིས་བསྐྱིལ་བ། ཁ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོའི་ཕྱག་ན་ཤཀ་ཏི། འོག་མ་ན་ཏྲི་ཤུ་ལའི་མགུལ་ན་དར་དཔྱངས་འཕྱར་བ་ཐོགས་པ། མི་རོ་རངས་པ་ཁར་བཅུག་ནས་མཆེ་བ་བཞི་བརྩིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ པོ་བཟློག་ནས་བལྟ་བ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་། ལན་བུ་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བ། དབུ་སྐྲ་ལ་སྦྲུལ་དང་ཐོད་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན་པ། སྙན་ཆ་གཡས་ན་སྦྲུལ་གྱི་མགུལ་ན་དྲིལ་བུ་བསིལ་བ། སྙན་ ཆ་གཡོན་ན་སེངྒེའི་རལ་པ་དམར་བ། རྣ་ལྟག་གཉིས་ན་དར་ནག་གི་
Chinese
积聚五种供品，献上供养。首先，观想自己为誓言之女神。首先，在瑜伽士的心间中央，观想一朵四瓣或八瓣的莲花，带有花蕊。在那莲花的花蕊中央，观想一个带有顶圈的ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）。[或者，观想白色的བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）之上有一只鸟，其上是红色的རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：种子字），其上是带有那达的ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。那达发出光芒，将ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）转变为红色，逐渐用火点燃，逐渐用火焚烧。或者，按照通常的方式做也可以。]或者，先前仅仅是名相的ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）转变为灰烬的སཾ་（藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：种子字），从中降下充满甘露的白色宝瓶，变得稳固而坚实，也可以加入月亮等等。 观想那火焰焚烧我的分别念之身，化为灰烬。然后，在灰烬的中央，以寂静的心意观想：先前位于莲花花蕊中的，是生命的自性，字母ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）。在其中央，观想字母བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）。然后，观想བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）完全转变，从中流出甘露之水。 然后，从先前所说的生命字母ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）中，降下甘露之流，滋润着它，使之成为一切字母中最殊胜的，被称为生命的ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）。那水使之更加稳固和坚实，变得光彩夺目，观想它如同月亮、雪、牛奶、古塔、白云和海螺。然后，念诵吉祥天女之名的咒语：'嗡 玛哈嘎拉 德维 卡拉利 毕格林 德 嘎拉拉特里 赞达鲁比尼 吽 帕特'。通过念诵，从咒语的种子字嗡中生起本尊，转变为吉祥天女的身相并进行观想：身色黑色，如黑色的云和蜜蜂般漆黑，极其可怕，拥有骨骼之身，一面四臂双足。右边的第一只手拿着宝剑，下面一只手拿着盛满红色血的颅碗，嘴巴张开。左边的第一只手拿着夏克提，下面一只手拿着三叉戟，颈部挂着飘扬的丝绸。嘴里咬着未腐烂的尸体，露出四颗獠牙。三只眼睛血红，向上翻着。头发竖立，发辫向左盘绕。头发上装饰着蛇和颅骨念珠。右耳饰是蛇，颈部挂着铃铛。左耳饰是红色狮子的鬃毛。两个耳后挂着黑色的丝绸。
English
Accumulate the five offerings and present them. First, visualize yourself as the goddess of vows. First, in the center of the yogi's heart, visualize a four-petaled or eight-petaled lotus with a pistil. In the center of that lotus's pistil, visualize the letter ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) with a halo, radiating light. [Or, visualize a white བཾ་ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) with a bird on top, and a red རཾ་ (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) on top of that, and a ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) with nada. The nada emits light, transforming the ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) into red, gradually igniting it with fire, gradually burning it with fire. Or, doing it in the usual way is also fine.] Or, the ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) that was previously just a name transforms into the ash སཾ་ (Tibetan: སཾ་, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), from which descends a white vase filled with nectar, becoming stable and firm, and you can also add the moon, etc. Visualize that the fire burns my body of conceptual thoughts, turning it to ashes. Then, in the center of the ashes, with a peaceful mind, visualize: what was previously located in the pistil of the lotus is the nature of life, the letter ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). In its center, visualize the letter བཾ་ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). Then, visualize the བཾ་ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) completely transforming, from which flows a stream of nectar. Then, from the letter ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), which was previously described as life, a stream of nectar descends and nourishes it, making it the most supreme of all letters, called the ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) of life. That water makes it even more stable and firm, making it radiant, and visualize it as the moon, snow, milk, kuta, white clouds, and conch. Then, recite the mantra of the name of the auspicious goddess: 'Om Mahakala Devi Karali Bigrin De Kalaratri Chandarupini Hum Phet'. Through recitation, from the seed syllable Om of the mantra, arise the deity, transforming into the form of the great auspicious goddess and visualize: body color black, as black as black clouds and bees, extremely terrifying, possessing a body of bones, one face, four arms, and two legs. The first right hand holds a sword, the lower hand holds a skull cup filled with red blood, the mouth is open. The first left hand holds Shakti, the lower hand holds a trident, with silk hanging from the neck. The mouth bites into an unrotted corpse, revealing four fangs. The three eyes are blood-red, looking upwards. The hair is standing up, the braids are coiled to the left. The hair is adorned with snakes and skull rosaries. The right earring is a snake, with bells hanging from the neck. The left earring is the red mane of a lion. Black silk hangs behind both ears. --------------------------------------------------------------------------------